Young Delacroix O důležitosti Samoty V kreativní práci a O tom, Jak Se bránit sociálním rušivým vlivům

"Vyživujte se velkolepými a strohými představami o kráse, která krmí duši... Hledejte samotu."

"Člověk nemůže být nikdy dost sám na to, aby mohl psát," posteskla si Susan Sontagová ve svém deníku . „Lidé, kteří se ve své vlastní společnosti nudí, se mi zdají v nebezpečí,“ napomenul mladé lidi velký ruský filmař Andrej Tarkovskij. A přesto, navzdory obrovským tvůrčím a psychologickým výhodám nudy , jsme se jí tak báli, že jsme se odnaučili – nebo se úplně odmítli učit – základnímu umění být sami , tak nezbytnému pro kontemplaci a tvůrčí práci.

Velký francouzský umělec a oddaný deníkář Eugène Delacroix (26. dubna 1798 – 13. srpna 1863) zkoumal tento paradox s obrovskou elegancí a jasnozřivostí dvě století před naší současnou epidemií nutkavé družnosti a alergie na samotu.

Když se Delacroix blížil ke svým dvacátým šestým narozeninám, začal formulovat to, co se stane určujícím zájmem jeho mládí a čím se pro nás dnes, uprostřed našeho věku exponenciálně narůstajících společenských požadavků a rozptýlení, stane určujícím zájmem – výzvou zprostředkování mezi půvabem společenského života a „úrodnou samotou“ nezbytnou pro kreativní práci, kterou Hemingway ve své řeči zachmuřeně vychvaloval Nobel .

Eugène Delacroix, autoportrét, 1837

Mladý umělec, který psal na začátku ledna 1824 do Journal of Eugène Delacroix ( veřejná knihovna ), oslovuje přímo sám sebe, jak to často dělá v deníku:

Chudák! Jak můžete dělat skvělou práci, když se neustále musíte otírat o všechno, co je vulgární. Vzpomeňte si na velkého Michelangela. Vyživujte se velkolepými a strohými představami o kráse, které krmí duši. Vždy vás odlákají pošetilé rozptýlení. Hledejte samotu. Pokud je váš život dobře uspořádaný, vaše zdraví neutrpí.

Koncem března ho plně pohltí polarizující tah těchto protichůdných potřeb společnosti a samoty. (O století a půl později velký Wendell Berry krásně zachytil jejich jin-jang, když napsal, že v osamění „se vnitřní hlasy člověka stávají slyšitelnými [a] člověk reaguje jasněji na jiné životy.“ ) Ve svém rostoucím pohrdání vulgárností postojů uměleckého světa a šarádou vytváření sítí se Delacroix ocitá v této polaritě dvojnásobně:

Musím pracovat sám. Myslím si, že čas od času chodit do společnosti nebo jen vyjít ven a vidět lidi, práci a duchovnímu pokroku moc neuškodí, i když mnozí takzvaní umělci říkají opak. Stýkat se s lidmi tohoto druhu je mnohem nebezpečnější; jejich konverzace je vždy běžná. Musím se vrátit k tomu, abych byl sám. Navíc se musím snažit žít stroze jako Platón. Jak může člověk udržet své nadšení soustředěné na téma, když je vždy vydán na milost a nemilost druhým lidem a neustále potřebuje jejich společnost? … Věci, které zažíváme na vlastní kůži, když jsme sami, jsou mnohem silnější a mnohem svěžejší. Jakkoli příjemné může být sdělování něčích emocí příteli, existuje příliš mnoho jemných odstínů pocitů, které nelze vysvětlit, a ačkoli je každý pravděpodobně vnímá, dělá to po svém, a tím je dojem oslaben pro oba.

První dubnovou neděli, krátce před svými dvacátými šestými narozeninami, se k tomuto tématu vrací s větším odhodláním:

Všechno mi říká, že musím žít osamělejší život. Nejkrásnější a nejcennější chvíle mého života mizí v zábavách, které mi ve skutečnosti nepřinášejí nic jiného než nudu. Možnost nebo neustálé očekávání, že mě někdo vyruší, už začíná slábnout to málo sil, které mi zbylo po tom, co jsem předchozí hodiny ztrácel čas. Když moje paměť nemá nic důležitého, čím by se mohla živit, je to borovice a umírá. Moje mysl je neustále zaměstnána zbytečnými plány. Nespočet cenných myšlenek se ztrácí, protože v mých myšlenkách není žádná kontinuita. Spalují mě a mou mysl vyhazují do záhuby. Nepřítel je v mých branách, v mém srdci; Všude cítím jeho ruku.

Dvě desetiletí před Kierkegaardovým památným případem pro hodnotu „nečinnosti“ ve vlastní společnosti a století před pronikavým naléháním Bertranda Russella na odměnu „plodné monotónnosti“ se mladý Delacroix nabádá:

Myslete na požehnání, která na vás čekají, ne na prázdnotu, která vás žene hledat neustálé rozptýlení. Myslete na klid a spolehlivou paměť, na sebeovládání, které dobře uspořádaný život přinese, na zdraví nepodkopané nekonečnými ústupky pomíjivým excesům, které s sebou přináší společnost jiných lidí, na nepřerušovanou práci a toho spoustu.

Ilustrace Carson Ellis z její knihy 'Home.'

Journal of Eugène Delacroix je velkolepé čtení ve své celistvosti – pokladnice vhledu do umění a života od jedné z nejzářivějších a kreativně neklidných myslí v historii. (Tady je jedno upozornění: edice Phaidon z roku 1995 od Huberta Wellingtona, i když je cenově dostupná a snadněji dostupná, je vytištěna na papíře tak žalostně tenkém, že je téměř průsvitný, takže čtení je obtížné a nepříjemné – nemluvě o podtržení, dokonce i ta nejjemnější forma, která prakticky trhá stránku. Edice Princeton University Press z roku 1995 od Michele Hannosh – tištěná, vysoce inteligentně vytištěná a nemožně inteligentní, upraveno a skutečné mistrovské dílo stipendia rekonstruující chybějící dokumenty Možná chytrý vydavatel investovaný do uchování kultury zváží jeho opětovné uvedení do tisku.)

Pro doplňující perspektivu viz Wendell Berry o zoufalství a samotě , psychoanalytik Adam Phillips o tom, proč je „produktivní samota“ nezbytná pro zdravou psychiku , a Sara Maitland o tom , jak být sám v našem věku nevyhnutelné pospolitosti, a poté se vraťte ke slavným spisovatelům a umělcům – včetně samotného Delacroixe – o kreativních výhodách vedení deníku .