Young Delacroix Ar Bwysigrwydd Unigedd Mewn Gwaith Creadigol a Sut I Wrthsefyll Gwrthdyniadau Cymdeithasol

“Maethwch eich hun gyda syniadau mawreddog a llym o harddwch sy'n bwydo'r enaid ... Ceisiwch unigedd.”

“Ni all rhywun byth fod ar ei ben ei hun yn ddigon i ysgrifennu,” galarodd Susan Sontag yn ei dyddlyfr . “Mae pobl sy’n diflasu yn eu cwmni eu hunain yn ymddangos i mi mewn perygl,” ceryddodd y gwneuthurwr ffilmiau gwych o Rwsia, Andrei Tarkovsky, yr ifanc . Ac eto er gwaethaf manteision creadigol a seicolegol helaeth diflastod , yr ydym wedi dod yn gymaint o ofn ohono fel ein bod wedi dad-ddysgu — neu wedi gwrthod dysgu’n gyfan gwbl— y gelfyddyd hanfodol o fod yn unig , sydd mor angenrheidiol ar gyfer myfyrio a gwaith creadigol.

Archwiliodd yr arlunydd mawr o Ffrainc a dyddiadurwr ymroddedig Eugène Delacroix (Ebrill 26, 1798–Awst 13, 1863) y paradocs hwn gyda choethder a rhagwybodaeth aruthrol ddwy ganrif cyn ein hepdemig presennol o gymdeithasu cymhellol ac alergedd i unigedd.

Wrth agosáu at ei ben-blwydd yn chwech ar hugain, dechreuodd Delacroix lunio’r hyn a fyddai’n dod yn bryder diffiniol i’w ieuenctid ac yn un o frys cynyddol i ni heddiw, ynghanol ein hoed o chwydd a gwrthdyniadau cymdeithasol yn esbonyddol - her cyfryngu rhwng hudoliaeth bywyd cymdeithasol a’r “unigedd ffrwythlon” angenrheidiol ar gyfer gwaith creadigol, a dderbyniodd Hemingway yn ddirfawr yn ei araith Gwobr Nobel .

Eugène Delacroix, hunan-bortread, 1837

Wrth ysgrifennu yn The Journal of Eugène Delacroix ( llyfrgell gyhoeddus ) ddechrau Ionawr 1824, mae’r artist ifanc yn annerch ei hun yn uniongyrchol, fel y gwna’n aml yn y dyddiadur:

Cymrawd druan! Sut allwch chi wneud gwaith gwych pan fyddwch chi bob amser yn gorfod rhwbio eich ysgwyddau gyda phopeth sy'n ddi-chwaeth. Meddyliwch am y Michelangelo gwych. Maethwch eich hun gyda syniadau mawreddog a llym o harddwch sy'n bwydo'r enaid. Rydych chi bob amser yn cael eich denu i ffwrdd gan wrthdyniadau ffôl. Ceisio unigedd. Os yw eich bywyd yn drefnus, ni fydd eich iechyd yn dioddef.

Erbyn diwedd mis Mawrth, mae'n cael ei blino'n llwyr gan y tyniad pegynol o'r anghenion gwrthdaro hyn am gymdeithas ac unigedd. (Ganrif a hanner yn ddiweddarach, cipiodd y Wendell Berry fawr eu hyin-yang yn hyfryd pan ysgrifennodd fod “lleisiau mewnol rhywun yn dod yn glywadwy mewn unigedd [ac] yn ymateb yn gliriach i fywydau eraill.” ) Yn ei ddirmyg cynyddol tuag at aflednais osgo’r byd celf a chyfraith rhwydweithio, mae Delacroix yn cael ei hun dan amheuaeth o’r pegynedd hwn:

Rhaid imi weithio ar fy mhen fy hun. Credaf nad yw mynd i mewn i gymdeithas o bryd i'w gilydd, neu ddim ond mynd allan a gweld pobl, yn gwneud llawer o ddrwg i'ch gwaith a'ch cynnydd ysbrydol, er gwaethaf yr hyn a ddywed llawer o artistiaid bondigrybwyll i'r gwrthwyneb. Mae cymdeithasu â phobl o'r fath yn llawer mwy peryglus; mae eu sgwrs bob amser yn gyffredin. Rhaid imi fynd yn ôl i fod ar fy mhen fy hun. Ar ben hynny, rhaid i mi geisio byw yn llym, fel y gwnaeth Plato. Sut y gellir cadw brwdfrydedd rhywun i ganolbwyntio ar bwnc pan fo rhywun bob amser ar drugaredd pobl eraill ac mewn angen parhaus o'u cymdeithas? … Mae’r pethau rydyn ni’n eu profi drosom ein hunain pan rydyn ni ar ein pennau ein hunain yn llawer cryfach ac yn llawer mwy ffres. Pa mor ddymunol bynnag yw cyfleu emosiynau rhywun i ffrind, mae gormod o arlliwiau mân o deimladau i'w hesbonio, ac er bod pob un yn eu dirnad yn ôl pob tebyg, mae'n gwneud hynny yn ei ffordd ei hun ac felly'n gwanhau'r argraff i'r ddau.

Ar ddydd Sul cyntaf Ebrill, ychydig cyn ei ben-blwydd yn chwech ar hugain, mae’n ailymweld â’r pwnc yn fwy penderfynol:

Mae popeth yn dweud wrthyf fod angen i mi fyw bywyd mwy unig. Mae eiliadau harddaf a gwerthfawrocaf fy mywyd yn llithro i ffwrdd mewn difyrion sydd, mewn gwirionedd, yn dod â dim byd i mi ond diflastod. Mae’r posibilrwydd, neu’r disgwyliad cyson, o gael eich torri ar draws eisoes yn dechrau gwanhau cyn lleied o gryfder sydd gennyf ar ôl ar ôl gwastraffu fy amser am oriau’r noson gynt. Pan nad oes gan fy nghof unrhyw beth o bwys i fwydo arno, mae'n pinio ac yn marw. Mae fy meddwl yn cael ei feddiannu yn barhaus mewn cynllwynio diwerth. Mae syniadau gwerthfawr di-rif yn camarwain oherwydd nid oes parhad yn fy meddyliau. Maen nhw'n fy llosgi i fyny ac yn rhoi fy meddwl yn wastraff. Y gelyn sydd o fewn fy mhyrth, yn fy nghalon; Rwy'n teimlo ei law ym mhobman.

Dau ddegawd cyn achos cofiadwy Kierkegaard dros werth bod yn “segur” yn ei gwmni ei hun a chanrif cyn i Bertrand Russell fynnu’n dreiddgar ar wobrau “undonedd ffrwythlon,” mae Delacroix ifanc yn annog ei hun:

Meddyliwch am y bendithion sy'n eich disgwyl, nid am y gwacter sy'n eich gyrru i geisio tynnu sylw cyson. Meddyliwch am dawelwch meddwl a chof dibynadwy, am yr hunanreolaeth a ddaw yn sgil bywyd trefnus, am iechyd na chaiff ei danseilio gan gonsesiynau diddiwedd i'r gormodedd sy'n mynd heibio y mae cymdeithas pobl eraill yn ei olygu, o waith di-dor, a digon ohono.

Darlun gan Carson Ellis o'i llyfr 'Home.'

Mae Journal of Eugène Delacroix yn ddarlleniad godidog yn ei gyfanrwydd — yn drysorfa o fewnwelediad i gelfyddyd a bywyd gan un o'r meddyliau mwyaf goleu a chreadigol aflonydd mewn hanes. (Gair o rybudd yma: Mae argraffiad Phaidon 1995 gan Hubert Wellington, er ei fod yn fforddiadwy ac ar gael yn rhwyddach, wedi'i argraffu ar bapur mor druenus o denau ei fod bron yn dryloyw, gan wneud darllen yn anodd ac yn annymunol - a dweud dim byd o danlinellu, y mae hyd yn oed y ffurf fwynaf ohono bron yn rhwygo'r dudalen. Argraffiad 1995 Gwasg Prifysgol Princeton gan Michelly, yn ddrudfawr, yn rhy ddrud o brint, ac yn rhy ddrud. printiedig, wedi'i olygu'n ddeallus, a gwir waith ysgolheictod yn ail-greu dogfennau coll.

I gael persbectif cyflenwol, gweler Wendell Berry ar anobaith ac unigedd , y seicdreiddiwr Adam Phillips ar pam mae “unigedd cynhyrchiol” yn hanfodol ar gyfer y seice iach , a Sara Maitland ar sut i fod ar ei phen ei hun yn ein hoes o undod anochel, yna ailymweld ag awduron ac artistiaid enwog - gan gynnwys Delacroix ei hun - ar fanteision creadigol cadw dyddiadur .