Noor Delacroix üksinduse tähtsusest loometöös Ja Kuidas Seista Vastu Sotsiaalsetele Segajatele

"Toitke ennast suurejooneliste ja karmide iluideedega, mis toidavad hinge... Otsige üksindust."

"Iial ei saa olla kirjutamiseks piisavalt üksi," kurvastas Susan Sontag oma päevikus . "Inimesed, kellel on oma seltskonnas igav, tunduvad mulle ohus," manitses suur vene filmimees Andrei Tarkovski noori . Ja vaatamata igavuse tohutule loomingulisele ja psühholoogilisele eelisele , oleme me seda nii kartma hakanud, et oleme jätnud õppimata – või keeldunud üldse õppimast – üksi olemise põhikunsti , mis on mõtisklemiseks ja loominguliseks tööks väga vajalik.

Suur prantsuse kunstnik ja pühendunud päevikukirjutaja Eugène Delacroix (26. aprill 1798–13. august 1863) uuris seda paradoksi tohutu elegantsi ja ettenägelikkusega kaks sajandit enne meie praegust kompulsiivse sotsiaalsuse ja üksindusallergia epideemiat.

Kui ta lähenes oma kahekümne kuuendale sünnipäevale, hakkas Delacroix sõnastama seda, mis saab tema nooruse määravaks ja meie jaoks tänapäeval üha pakilisemaks murekohaks, keset meie ajastul kasvavad sotsiaalsed nõudmised ja tähelepanu kõrvalejuhtimine – väljakutse vahendada ühiskondliku elu võlu ja loometööks vajalikku „viljakat üksindust” , mille Hemingway võttis oma ülimalt süngelt vastu.

Eugène Delacroix, autoportree, 1837

Kirjutades ajakirjas The Journal of Eugène Delacroix ( avalik raamatukogu ) 1824. aasta jaanuari alguses, pöördub noor kunstnik otse enda poole, nagu ta sageli päevikus teeb:

Vaene mees! Kuidas saate teha suurepärast tööd, kui peate kogu aeg hõõruma kõike, mis on labane. Mõelge suurele Michelangelole. Toida end suurejooneliste ja karmide iluideedega, mis toidavad hinge. Teid meelitavad alati minema rumalad segajad. Otsige üksindust. Kui teie elu on hästi korraldatud, ei kannata teie tervis.

Märtsi lõpuks on ta täielikult tarbitud nende vastuoluliste sotsiaalsete ja üksindusvajaduste polariseerivast tõmbejõust. (Poolteist sajandit hiljem jäädvustas suur Wendell Berry nende yin-yangi kaunilt, kui ta kirjutas, et üksinduses „sisemised hääled muutuvad kuuldavaks [ja] reageeritakse selgemalt teistele eludele.” ) Oma kasvavas põlguses kunstimaailma pooside vulgaarsuse ja võrgustike loomise karaadi vastu leiab Delacroix end sellise polaarsuse tõttu:

Ma pean üksi töötama. Arvan, et aeg-ajalt ühiskonda minek või lihtsalt väljas käimine ja inimeste nägemine ei tee inimese tööle ja vaimsele edenemisele kuigi palju kurja, hoolimata sellest, mida paljud nn kunstnikud vastupidist väidavad. Sellist laadi inimestega suhtlemine on palju ohtlikum; nende vestlus on alati tavaline. Ma pean tagasi minema üksiolemise juurde. Pealegi pean ma püüdma elada karmilt, nagu Platon tegi. Kuidas saab hoida oma entusiasmi keskendunud teemale, kui ollakse alati teiste inimeste meelevallas ja nende ühiskonda pidevalt vaja? … Asjad, mida me üksi olles ise kogeme, on palju tugevamad ja värskemad. Ükskõik kui meeldiv ka poleks oma emotsioone sõbrale edastada, on tunnetel liiga palju peeneid varjundeid, mida ei saa seletada, ja kuigi ilmselt igaüks tajub neid, teeb ta seda omal moel ja seega on mulje mõlema jaoks nõrgenenud.

Aprilli esimesel pühapäeval, veidi enne oma kahekümne kuuendat sünnipäeva, käsitleb ta seda teemat suurema kindlameelsusega:

Kõik ütleb mulle, et pean elama üksildasemat elu. Minu elu kõige armsamad ja väärtuslikumad hetked libisevad käest lõbustustes, mis tegelikult toovad mulle ainult igavust. Katkestamise võimalus või pidev ootus hakkab juba nõrgendama seda vähest jõudu, mis mul eelmise õhtu tundide kaupa aega raisata on jäänud. Kui mu mälul pole millestki tähtsast toituda, siis see männib ja sureb. Minu mõistus on pidevalt hõivatud asjatute seaklemistega. Lugematud väärtuslikud ideed lähevad nurju, sest minu mõtetes puudub järjepidevus. Nad põletavad mu ära ja raiskavad mu meele. Vaenlane on mu väravate sees, mu südames; Ma tunnen tema kätt igal pool.

Kaks aastakümmet enne Kierkegaardi meeldejäävat juhtumit oma seltskonnas tegevusetuse väärtuse kohta ja sajand enne Bertrand Russelli teravat nõudmist "viljaka monotoonsuse eest" manitseb noor Delacroix:

Mõelge õnnistustele, mis teid ootavad, mitte tühjusele, mis sunnib teid pidevalt tähelepanu kõrvale juhtima. Mõelge meelerahu ja usaldusväärse mälu olemasolule, enesekontrollile, mida hästi korraldatud elu toob, tervisele, mida ei õõnesta lõputud järeleandmised teiste inimeste ühiskonnaga kaasnevatele mööduvatele liialdustele, katkematust tööst ja sellest palju.

Illustratsioon Carson Ellise raamatust "Kodu".

Ajakiri Eugène Delacroix on suurepärane lugemine tervikuna – kunsti ja elu aardeallikas, mis annab ülevaate ühelt ajaloo säravamalt ja loominguliselt rahutumalt meelest. (Hoiatussõna: Hubert Wellingtoni 1995. aasta Phaidoni väljaanne on küll taskukohane ja hõlpsamini kättesaadav, kuid trükitud paberile nii kohutavalt õhukesele paberile, et see on peaaegu poolläbipaistev, muutes lugemise keeruliseks ja ebameeldivaks – rääkimata allajoonimisest, isegi kõige õrnem vorm rebib lehe praktiliselt ära. 1995. aasta Princeton University Pressi väljaanne on keelatud, samas kui Michele, Hannos on kallis väljaanne. Mõnusalt trükitud, arukalt toimetatud ja tõeline stipendiumiteos puuduvate dokumentide rekonstrueerimisel. Võib-olla kaalub tark kirjastaja, kes on investeerinud kultuuri säilitamisse.)

Täiendava vaatenurga saamiseks vaadake Wendell Berryt meeleheitest ja üksindusest , psühhoanalüütikut Adam Phillipsit selle kohta , miks "produktiivne üksindus" on terve psüühika jaoks hädavajalik , ja Sara Maitlandi selle kohta , kuidas olla üksi meie vältimatu koosolemise ajastul, seejärel vaadake uuesti kuulsaid kirjanikke ja kunstnikke – sealhulgas Delacroixit ennast – päeviku pidamise loomingulistest eelistest .