Млади Делацроик о важности самоће у креативном раду и како се одупрети друштвеним сметњама

„Негујте се великим и строгим идејама лепоте које хране душу... Тражите самоћу.”

„Никад човек не може бити довољно сам да пише“, жалила је Сузан Сонтаг у свом дневнику . „Људи којима је досадно у сопственом друштву изгледају ми у опасности“, опомињао је младе велики руски синеаста Андреј Тарковски. Па ипак, упркос огромним креативним и психолошким предностима досаде , толико смо је се уплашили да смо одучили - или одбили да научимо у потпуности - суштинску уметност бити сами , тако неопходну за контемплацију и креативни рад.

Велики француски уметник и посвећени дневник Еугене Делацроик (26. април 1798 – 13. август 1863) испитао је овај парадокс са огромном елеганцијом и проницљивошћу два века пре наше садашње епидемије компулзивне друштвености и алергије на самоћу.

Како се приближавао свом двадесет шестом рођендану, Делацроик је почео да формулише оно што ће постати одлучујућа брига његове младости и оно што је све хитније за нас данас, усред нашег доба експоненцијално растућих друштвених захтева и сметњи - изазов посредовања између привлачности друштвеног живота и „плодне самоће“ неопходног за креативни рад, који је Призе прихватио у свом креативном раду, који је Он Нобел .

Ежен Делакроа, аутопортрет, 1837

Пишући у Тхе Јоурнал оф Еугене Делацроик ( јавна библиотека ) почетком јануара 1824. године, млади уметник се директно обраћа себи, као што то често чини у дневнику:

Јадник! Како можеш да радиш сјајан посао кад увек мораш да трљаш око свега што је вулгарно. Помислите на великог Микеланђела. Негујте се великим и строгим идејама лепоте које хране душу. Увек вас маме будаласте сметње. Тражи самоћу. Ако је ваш живот добро уређен, ваше здравље неће настрадати.

До краја марта, он је у потпуности заокупљен поларизирајућим повлачењем ових сукобљених потреба за друштвеношћу и самоћом. (Век и по касније, велики Вендел Бери је прелепо ухватио њихов јин-јанг када је написао да у самоћи „нечији унутрашњи гласови постају чујни [и] да се јасније реагује на друге животе.“ ) У свом растућем презиру према вулгарности позиционирања света уметности и шаради умрежавања, Делацроуб је пронашао ову поларност:

Морам да радим сам. Мислим да одлазак у друштво с времена на време, или само излазак и виђање са људима, не штети много нечијем раду и духовном напретку, упркос томе што многи такозвани уметници говоре супротно. Дружење са људима те врсте је далеко опасније; њихов разговор је увек уобичајен. Морам се вратити сам. Штавише, морам да се трудим да живим строго, као што је то чинио Платон. Како неко може задржати свој ентузијазам концентрисаним на тему када је увек на милости других људи и стално је потребан њиховом друштву? … Ствари које сами доживљавамо када смо сами су много јаче и много свежије. Колико год било пријатно пренети своје емоције пријатељу, превише је финих нијанси осећања да би се објаснило, и иако их свако вероватно перципира, он то чини на свој начин и тако је утисак ослабљен за обоје.

Прве недеље априла, мало пре свог двадесет шестог рођендана, он се поново бави темом са већом одлучношћу:

Све ми говори да треба да живим усамљеније. Најлепши и најдрагоценији тренуци мог живота измичу у забавама које ми, истина, не доносе ништа осим досаде. Могућност или стално очекивање да будем прекинут већ почиње да слаби оно мало снаге што ми је остало након што сам сатима губио време претходне ноћи. Кад моје памћење нема чиме да се храним, оно жуди и умире. Мој ум је стално заокупљен бескорисним сплеткама. Безброј вриједних идеја нестаје јер у мојим мислима нема континуитета. Спаљују ме и пропадају мој ум. Непријатељ је на вратима мојим, у мом срцу; Свуда осећам његову руку.

Две деценије пре Кјеркегоровог незаборавног случаја о вредности „беспослености“ у сопственој компанији и век пре оштрог инсистирања Бертранда Расела на наградама „плодоносне монотоније“, млади Делакроа подстиче себе:

Размишљајте о благословима који вас очекују, а не о празнини која вас тера да тражите сталну дистракцију. Помислите на душевни мир и поуздано памћење, на самоконтролу коју ће донети уређен живот, на здравље које није нарушено бесконачним уступцима пролазним ексцесима које доноси туђе друштво, на непрекидан рад, и то у изобиљу.

Илустрација Карсон Елис из њене књиге „Дом“.

Часопис Еугене Делацроика је величанствено штиво у целини - ризница увида у уметност и живот једног од најсветлијих и креативно најнемирнијих умова у историји. (Овде треба упозорити: издање Пхаидон-а из 1995. од Хуберта Веллингтона, иако је приступачно и лакше доступно, штампано је на папиру који је толико танак да је скоро провидан, што чини читање тешким и непријатним - да не говоримо о подвлачењу, чак и у најнежнијем облику који практично кида страницу. и изузетно скупо, далеко је супериорније — пријатно штампано, интелигентно уређено и право ремек дело реконструкције недостајућих докумената. Можда ће паметан издавач уложен у очување културе размислити о томе да га врати у штампу.)

За комплементарну перспективу погледајте Вендела Берија о очају и самоћи , психоаналитичара Адама Филипса о томе зашто је „продуктивна самоћа“ кључна за здраву психу и Сару Мејтланд о томе како да будете сами у нашем добу неизбежног заједништва, а затим поново погледајте познате писце и уметнике – укључујући Делакроа и самог Делацроика – о одржавању ди креативне користи .