Mladi Delacroix O važnosti samoće U Kreativnom Radu I Kako Se Oduprijeti društvenim Smetnjama

"Njegujte se veličanstvenim i strogim idejama ljepote koje hrane dušu... Tražite samoću."

"Čovjek nikada ne može biti dovoljno sam da piše", žalila se Susan Sontag u svom dnevniku . “Ljudi koji se dosađuju u vlastitom društvu čine mi se u opasnosti”, opominjao je mlade veliki ruski redatelj Andrej Tarkovski. Pa ipak, usprkos golemim kreativnim i psihološkim dobrobitima dosade , toliko smo je se bojali da smo odučili - ili u potpunosti odbili naučiti - esencijalnu umjetnost samoće , toliko potrebnu za kontemplaciju i kreativan rad.

Veliki francuski umjetnik i predani pisac dnevnika Eugène Delacroix (26. travnja 1798. – 13. kolovoza 1863.) ispitivao je ovaj paradoks s ogromnom elegancijom i predusretljivošću dva stoljeća prije naše sadašnje epidemije kompulzivne društvenosti i alergije na samoću.

Kako se približavao svom dvadeset i šestom rođendanu, Delacroix je počeo formulirati ono što će postati ključna briga njegove mladosti i jedna od sve hitnijih za nas danas, usred našeg doba eksponencijalno rastućih društvenih zahtjeva i distrakcija - izazov posredovanja između privlačnosti društvenog života i "plodne samoće" potrebne za kreativni rad, što je Hemingway mračno veličao u svom govoru prilikom primanja Nobelove nagrade .

Eugène Delacroix, autoportret, 1837

Pišući u The Journal of Eugène Delacroix ( javna knjižnica ) početkom siječnja 1824., mladi se umjetnik izravno obraća samom sebi, kao što često čini u dnevniku:

Jadnik! Kako možete raditi sjajan posao kada se uvijek morate trljati sa svime što je vulgarno. Pomislite na velikog Michelangela. Nahranite se velikim i strogim idejama ljepote koje hrane dušu. Uvijek vas mame glupe smetnje. Tražite samoću. Ako je vaš život dobro uređen, vaše zdravlje neće stradati.

Do kraja ožujka, potpuno ga obuzima polarizirajuća privlačnost ovih sukobljenih potreba za društvom i samoćom. (Stoljeće i pol kasnije, veliki Wendell Berry prekrasno je uhvatio njihov yin-yang kada je napisao da u samoći "nečiji unutarnji glasovi postaju čujni [i] čovjek jasnije reagira na druge živote." ) U svom rastućem preziru prema vulgarnosti pozerstva svijeta umjetnosti i šaradi umrežavanja, Delacroix se dvostruko muči ovom polarnošću:

Moram raditi sam. Mislim da povremeni odlasci u društvo ili puki izlasci i susreti s ljudima ne škode puno radu i duhovnom napretku, unatoč tome što mnogi takozvani umjetnici govore suprotno. Druženje s ljudima te vrste daleko je opasnije; njihov je razgovor uvijek uobičajen. Moram se vratiti biti sama. Štoviše, moram pokušati živjeti skromno, kao što je to činio Platon. Kako održati svoj entuzijazam koncentriranim na temu kada smo uvijek prepušteni na milost i nemilost drugim ljudima iu stalnoj potrebi njihovog društva? … Stvari koje sami proživljavamo kad smo sami puno su jače i svježije. Koliko god ugodno bilo prenijeti svoje emocije prijatelju, previše je finih nijansi osjećaja koje bi se dale objasniti, i iako ih svatko vjerojatno percipira, čini to na svoj način i tako je dojam za oboje oslabljen.

Prve nedjelje u travnju, nedugo prije svog dvadeset i šestog rođendana, vraća se na temu s većom odlučnošću:

Sve mi govori da moram živjeti usamljenijim životom. Najljepši i najdragocjeniji trenuci mog života prolaze u zabavama koje mi, zapravo, donose samo dosadu. Mogućnost ili stalno očekivanje da me netko prekine već počinje slabiti ono malo snage što mi je preostalo nakon što sam noć prije satima gubio vrijeme. Kad moje sjećanje nema ništa važno čime bi se hranila, ono bledi i umire. Moj um je neprestano okupiran beskorisnim spletkama. Bezbrojne vrijedne ideje propadaju jer nema kontinuiteta u mojim mislima. Spaljuju me i uništavaju moj um. Neprijatelj je unutar mojih vrata, u samom mom srcu; Posvuda osjećam njegovu ruku.

Dva desetljeća prije nezaboravnog Kierkegaardovog slučaja o vrijednosti "nerade" u vlastitoj tvrtki i stoljeće prije oštrog inzistiranja Bertranda Russella na nagradama "plodonosne monotonije", mladi Delacroix opominje samog sebe:

Mislite na blagoslove koji vas čekaju, a ne na prazninu koja vas tjera da stalno tražite smetnju. Mislite na duševni mir i pouzdano pamćenje, na samokontrolu koju će donijeti dobro uređen život, na zdravlje koje nije potkopano beskrajnim ustupcima prolaznim ekscesima koje podrazumijeva društvo drugih ljudi, na neprekinuti rad, i to u izobilju.

Ilustracija Carson Ellis iz njezine knjige 'Dom.'

Časopis Eugènea Delacroixa veličanstveno je štivo u cijelosti — riznica uvida u umjetnost i život jednog od najblistavijih i kreativno najnemirnijih umova u povijesti. (Ovdje malo opreza: izdanje Phaidona Huberta Wellingtona iz 1995., iako je cjenovno pristupačno i lakše dostupno, tiskano je na papiru tako jadno tankom da je gotovo proziran, što čini čitanje teškim i neugodnim — da ne govorimo o podcrtavanju, čak i najblaži oblik koji praktički kida stranicu. Izdanje Princeton University Pressa iz 1995. Michele Hannosh, dok nije tiskano i pretjerano skupo, daleko je superiornije — ugodno tiskano, inteligentno uređeno i pravo je remek-djelo rekonstrukcije dokumenata koji nedostaju. Možda će pametan izdavač koji je uložio u očuvanje kulture razmisliti o tome da ga vrati u tisak.)

Za komplementarnu perspektivu, pogledajte Wendella Berryja o očaju i samoći , psihoanalitičara Adama Phillipsa o tome zašto je "produktivna samoća" ključna za zdravu psihu i Saru Maitland o tome kako biti sam u našem dobu neizbježnog zajedništva, a zatim ponovno pogledajte poznate pisce i umjetnike - uključujući i samog Delacroixa - o kreativnim prednostima vođenja dnevnika .