Young Delacroix O dôležitosti Samoty V Tvorivej práci a Ako odolávať sociálnym rozptýleniam

"Vyživujte sa veľkolepými a strohými predstavami o kráse, ktoré kŕmia dušu... Hľadajte samotu."

„Človek nikdy nemôže byť dosť sám na to, aby mohol písať,“ lamentovala Susan Sontagová vo svojom denníku . „Ľudia, ktorí sa vo vlastnej spoločnosti nudia, sa mi zdajú v nebezpečenstve,“ napomenul mladých veľký ruský filmár Andrej Tarkovskij. A napriek obrovským tvorivým a psychologickým výhodám nudy sme sa jej natoľko báli, že sme sa odnaučili – alebo sa úplne odmietli učiť – základnému umeniu byť sám , tak veľmi potrebným pre kontempláciu a tvorivú prácu.

Veľký francúzsky umelec a oddaný denníkista Eugène Delacroix (26. apríla 1798 – 13. augusta 1863) skúmal tento paradox s obrovskou eleganciou a prezieravosťou dve storočia pred našou súčasnou epidémiou nutkavej spoločenskosti a alergie na samotu.

Keď sa Delacroix priblížil k svojim dvadsiatym šiestym narodeninám, začal formulovať to, čo sa stane definujúcim záujmom jeho mladosti a čím sa pre nás dnes, v našom veku exponenciálne narastajúcich sociálnych požiadaviek a rozptýlení, stane dôležitou záležitosťou – výzvou ako sprostredkovateľ medzi príťažlivosťou spoločenského života a „úrodnou samotou“ nevyhnutnou pre tvorivú prácu, ktorú Hemingway vo svojej reči pochmúrne vychvaľoval.

Eugène Delacroix, autoportrét, 1837

Mladý umelec, ktorý začiatkom januára 1824 píše v časopise The Journal of Eugène Delacroix ( verejná knižnica ), sa oslovuje priamo, ako to často robí v denníku:

Chudák! Ako môžete robiť skvelú prácu, keď sa musíte neustále natierať všetkým, čo je vulgárne. Myslite na veľkého Michelangela. Vyživujte sa veľkolepými a strohými predstavami o kráse, ktoré kŕmia dušu. Vždy vás odlákajú hlúpe rozptýlenia. Hľadaj samotu. Ak je váš život dobre usporiadaný, vaše zdravie neutrpí.

Koncom marca ho naplno pohltí polarizujúci ťah týchto protichodných potrieb spoločnosti a samoty. (O storočie a pol neskôr veľký Wendell Berry krásne zachytil ich jin-jang, keď napísal, že v samote sa „vnútorné hlasy človeka stávajú počuteľnými [a] človek reaguje jasnejšie na iné životy.“ ) Vo svojom rastúcom pohŕdaní vulgárnosťou pózovania umeleckého sveta a šarádou vytvárania sietí sa Delacroix ocitá v tejto polarite dvojnásobne:

Musím pracovať sám. Myslím si, že ísť z času na čas do spoločnosti, alebo len tak vyjsť von a vidieť ľudí, práci a duchovnému pokroku veľmi neuškodí, napriek tomu, že mnohí takzvaní umelci hovoria opak. Stýkať sa s ľuďmi tohto druhu je oveľa nebezpečnejšie; ich rozhovor je vždy bežný. Musím sa vrátiť k tomu, že som sám. Navyše sa musím snažiť žiť stroho, ako to robil Platón. Ako môže človek udržať svoje nadšenie sústredené na tému, keď je vždy vydaný na milosť a nemilosť iným ľuďom a neustále potrebuje ich spoločnosť? ... Veci, ktoré zažívame na vlastnej koži, keď sme sami, sú oveľa silnejšie a oveľa sviežejšie. Akokoľvek príjemné môže byť komunikovať svoje emócie priateľovi, existuje príliš veľa jemných odtieňov pocitov na to, aby sa dali vysvetliť, a hoci ich každý pravdepodobne vníma, robí to po svojom, a tým je dojem oslabený pre oboch.

Prvú aprílovú nedeľu, krátko pred svojimi dvadsiatymi šiestimi narodeninami, sa k tejto téme vracia s väčším odhodlaním:

Všetko mi hovorí, že musím žiť osamelejší život. Najkrajšie a najvzácnejšie chvíle môjho života sa vytrácajú v zábavách, ktoré mi v skutočnosti prinášajú len nudu. Možnosť, alebo neustále očakávanie, že budem prerušený, už začína slabnúť to málo síl, čo mi zostalo po tom, čo som minulú noc hodiny strácal čas. Keď moja pamäť nemá nič dôležité, čím by som sa mohla živiť, borí sa a umiera. Moja myseľ je neustále zamestnaná zbytočnými plánmi. Nespočetné množstvo cenných myšlienok sa mizne, pretože v mojich myšlienkach nie je žiadna kontinuita. Spália ma a vyložia moju myseľ do odpadu. Nepriateľ je v mojich bránach, v mojom srdci; Všade cítim jeho ruku.

Dve desaťročia pred Kierkegaardovým pamätným prípadom o hodnote „nečinnosti“ vo vlastnej spoločnosti a storočie pred prenikavým naliehaním Bertranda Russella na odmeňovanie „plodnej monotónnosti“ sa mladý Delacroix nabáda:

Myslite na požehnania, ktoré na vás čakajú, nie na prázdnotu, ktorá vás núti hľadať neustále rozptýlenie. Myslite na to, že máte pokoj a spoľahlivú pamäť, sebaovládanie, ktoré prinesie dobre usporiadaný život, zdravie nepodkopané nekonečnými ústupkami, ktoré so sebou prináša spoločnosť iných ľudí, neprerušovanú prácu a jej veľa.

Ilustrácia Carson Ellis z jej knihy 'Home.'

Žurnál Eugèna Delacroixa je veľkolepé čítanie vo svojej celistvosti – pokladnica náhľadu na umenie a život od jednej z najžiarivejších a tvorivo nepokojných myslí v histórii. (Tu je jedno upozornenie: Vydanie Phaidon z roku 1995 od Huberta Wellingtona, hoci je cenovo dostupné a dostupnejšie, je vytlačené na papieri tak žalostne tenkom, že je takmer priesvitný, čo sťažuje a znepríjemňuje čítanie – nehovoriac o podčiarkovaní, dokonca aj tá najjemnejšia forma, ktorá prakticky trhá stranu. Vydanie z Princeton University Press z roku 1995 od Michele Hannoshovej – tlačovo veľmi inteligentné a veľmi inteligentné. Upravené a skutočné majstrovské dielo štipendia na rekonštrukciu chýbajúcich dokumentov Možno šikovný vydavateľ, ktorý investuje do ochrany kultúry, zváži ich vrátenie do tlače.)

Pre doplnkovú perspektívu pozri Wendell Berry o zúfalstve a samote , psychoanalytik Adam Phillips o tom, prečo je „produktívna samota“ nevyhnutná pre zdravú psychiku , a Sara Maitland o tom, ako byť sám v našom veku nevyhnuteľnej spolupatričnosti, potom sa vráťte k slávnym spisovateľom a umelcom – vrátane samotného Delacroixa – o kreatívnych výhodách vedenia denníka .