Anam Cara a Hanfod Gwir Gyfeillgarwch

Gosododd Aristotle sylfaen athronyddol cyfeillgarwch fel y gelfyddyd o ddal drych i eneidiau ein gilydd . Ddwy fileniwm yn ddiweddarach, ystyriodd Emerson ei ddau biler o wirionedd a thynerwch . Ganrif arall yn ddiweddarach, ysgrifennodd CS Lewis : “Mae cyfeillgarwch yn ddiangen, fel athroniaeth, fel celf, fel y bydysawd ei hun… Nid oes ganddo werth goroesi; yn hytrach mae’n un o’r pethau hynny sy’n rhoi gwerth i oroesi.”

Ond nid yn unman y daw harddwch, dirgelwch a chynhaliaeth enaid cyfeillgarwch yn fwy bywiog nag yng ngwaith meistr 1997 Anam Cara: A Book of Celtic Wisdom ( llyfrgell gyhoeddus ) gan y diweddar fardd ac athronydd Gwyddelig o fri John O'Donohue (Ionawr 1, 1956 – Ionawr 4, 2008), “felly'n brydferth ar ôl y cysyniad Gaeleg”, sef “cysyniad hardd ar ôl y Gaeleg” yn crynhoi'r hyn a fynegodd Aristotle ac Emerson a Lewis mewn llawer mwy o eiriau.

Mae O'Donohue yn archwilio hanfod a tharddiad y term:

Yn y traddodiad Celtaidd, mae dealltwriaeth hyfryd o gariad a chyfeillgarwch. Un o'r syniadau hynod ddiddorol yma yw'r syniad o gariad enaid; yr hen derm Gaeleg am hyn yw anam cara . Anam yw'r gair Gaeleg am soul a cara yw'r gair am ffrind. Felly anam cara yn y byd Celtaidd oedd y “ffrind enaid.” Yn yr eglwys Geltaidd gynnar, roedd person a weithredai fel athro, cydymaith, neu dywysydd ysbrydol yn cael ei alw'n anam cara . Roedd yn cyfeirio’n wreiddiol at rywun y gwnaethoch gyfaddef iddo, gan ddatgelu agosatrwydd cudd eich bywyd. Gyda'r anam cara gallech chi rannu eich hunan fwyaf mewnol, eich meddwl a'ch calon. Roedd y cyfeillgarwch hwn yn weithred o gydnabyddiaeth a pherthyn. Pan oedd gennych anam cara , roedd eich cyfeillgarwch yn torri ar draws pob confensiwn, moesoldeb a chategori. Ymunwyd â chi mewn ffordd hynafol a thragwyddol â “ffrind eich enaid.” Ni osododd y ddealltwriaeth Geltaidd gyfyngiadau gofod nac amser ar yr enaid. Nid oes cawell i'r enaid. Mae'r enaid yn olau dwyfol sy'n llifo i mewn i chi ac i mewn i'ch Arall. Deffrodd y grefft hon o berthyn a meithrin cwmnïaeth ddofn ac arbennig.

Darlun gan Maurice Sendak o 'Let's Be Enemies' gan Janice May Udry. Cliciwch ar y llun am fwy.

Mae'r math o gyfeillgarwch y mae rhywun yn ei ddarganfod mewn cara anam , mae O'Donohue yn dadlau, yn fath arbennig iawn o gariad - nid y math sy'n ein harwain i osod y platon yn erbyn y rhamantus ond rhywbeth llawer mwy a mwy trosgynnol:

Yn y cariad hwn, rydych chi'n cael eich deall fel nad ydych chi'n mwgwd nac yn esgus. Mae celwyddau arwynebol a swyddogaethol a hanner gwirioneddau adnabyddiaeth gymdeithasol yn cwympo i ffwrdd, gallwch chi fod fel yr ydych mewn gwirionedd. Mae cariad yn gadael i ddealltwriaeth wawrio, ac mae deall yn werthfawr. Lle cewch eich deall, rydych gartref. Mae deall yn meithrin perthyn. Pan fyddwch chi wir yn teimlo eich bod chi'n eich deall, rydych chi'n rhydd i ryddhau'ch hun i ymddiriedaeth a lloches enaid y person arall… Mae'r grefft hon o gariad yn datgelu hunaniaeth arbennig a chysegredig y person arall. Cariad yw'r unig olau a all wirioneddol ddarllen llofnod cyfrinachol unigoliaeth ac enaid y person arall. Mae cariad yn unig yn llythrennog yn y byd tarddiad; gall ddehongli hunaniaeth a thynged.

Ond mae bod yn gar anam yn gofyn am bresenoldeb pwrpasol - mae'n gofyn i ni ddangos uniondeb bwriadol llwyr. Y bwriadoldeb mewnol hwnnw, mae O'Donohue yn ei awgrymu, yw'r hyn sy'n gosod y gwir anam cara ar wahân i'r cydnabod neu'r ffrind achlysurol - gwahaniaeth sy'n bwysicach fyth heddiw, mewn diwylliant lle rydyn ni'n taflu'r gair “ffrind” o gwmpas yn rhy frysiog, gan ddynodi fawr ddim mwy nag ymlyniad perfunciol. Ond mae'n rhaid i'r gyfadran hon o arddangos fod yn bresenoldeb gweithredol yn hytrach na haniaeth yn unig - nid anam cara yw'r sawl sy'n datgan ei hun yn ffrind ond sy'n llewyrchu pan fydd angen gweld enaid y llall fwyaf.

Mae O'Donohue yn ysgrifennu:

Mae'r galon yn dysgu celfyddyd newydd o deimlad. Nid yw cyfeillgarwch o'r fath yn ymenyddol nac yn haniaethol. Yn y traddodiad Celtaidd, nid trosiad neu ddelfryd yn unig oedd yr anam cara . Roedd yn bond enaid a fodolai fel lluniad cymdeithasol cydnabyddedig ac edmygol. Newidiodd ystyr hunaniaeth a chanfyddiad. Pan fydd eich hoffter yn cael ei ennyn, mae byd eich deallusrwydd yn cymryd tynerwch a thosturi newydd… Rydych chi'n edrych ac yn gweld ac yn deall yn wahanol. I ddechrau, gall hyn fod yn aflonyddgar ac yn lletchwith, ond yn raddol mae’n mireinio eich synwyrusrwydd ac yn trawsnewid eich ffordd o fod yn y byd. Gellir olrhain y rhan fwyaf o ffwndamentaliaeth, trachwant, trais, a gormes yn ôl i wahaniad syniad ac anwyldeb.

Mae persbectif anam cara yn aruchel oherwydd ei fod yn caniatáu inni fynd i mewn i'r undod hwn o berthyn hynafol.

Mae O'Donohue yn benthyg syniad Aristotle o gyfeillgarwch ac yn ei ymestyn i ddealltwriaeth fwy eang:

Mae ffrind yn anwylyn sy'n deffro'ch bywyd er mwyn rhyddhau'r posibiliadau gwyllt o'ch mewn.

[…]

Yr un rydych chi'n ei garu, eich anam cara , eich ffrind enaid, yw'r drych mwyaf gwir i adlewyrchu'ch enaid. Mae gonestrwydd ac eglurder gwir gyfeillgarwch hefyd yn dod â chyfuchlin wirioneddol eich ysbryd allan.

Mae Anam Cara yn ddarlleniad ymestynnol yn ei gyfanrwydd, yn archwilio pryderon dynol mor ddigyfnewid â chariad, gwaith, heneiddio, a marwolaeth trwy lens oesol doethineb Celtaidd hynafol. Ategwch ef gyda’r bardd a’r athronydd David Whyte ar wir ystyr cyfeillgarwch, cariad, a thorcalon , yna tretiwch eich hun i sgwrs odidog O’DonohueOnBeing gyda Krista Tippett — un o’r cyfweliadau olaf a roddodd cyn ei farwolaeth sydyn a thrasig.

Os sylweddolwch pa mor hanfodol i’ch ysbryd cyfan—a bod a chymeriad a meddwl ac iechyd—ydyw cyfeillgarwch mewn gwirionedd, fe gymerwch amser ar ei gyfer… [Ond] i gynifer ohonom … mae’n rhaid i ni fod mewn trwbwl cyn i ni gofio beth sy’n hanfodol… Mae’n un o unigrwydd bodau dynol yr ydych chi’n dal ei gafael yn daer ar bethau sy’n eich gwneud chi’n ddiflas a … dim ond pan fyddwch chi ar fin colli rydych chi’n sylweddoli beth sydd gennych chi.