Anam Cara és Az Igaz barátság lényege

Arisztotelész a barátság filozófiai alapját úgy fektette le, mint a tükröt egymás lelkéhez való művészetet . Két évezreddel később Emerson az igazság és a gyengédség két pillérén gondolkodott. Egy másik évszázaddal később CS Lewis ezt írta : „A barátság szükségtelen, mint a filozófia, mint a művészet, mint maga az univerzum… Nincs túlélési értéke, inkább egyike azoknak, amelyek értéket adnak a túlélésnek.”

De a barátság szépsége, misztériuma és lélek-fenntartása sehol sem kelt életre jobban, mint a néhai, nagy ír költő és filozófus, John O'Donohue Anam Cara: A kelta bölcsesség könyve ( nyilvános könyvtár ) című 1997-es mesterművében (1956. január 1. – 2008. január 4. 2008. január 4.) „lélekbarát” – egy gyönyörű fogalom, amely elegánsan magába foglalja azt, amit Arisztotelész, Emerson és Lewis még több szóban megfogalmazott.

O'Donohue megvizsgálja a kifejezés lényegét és eredetét:

A kelta hagyományban a szerelem és a barátság gyönyörű megértése van. Az egyik lenyűgöző ötlet itt a lélekszeretet gondolata; a régi gael kifejezés erre anam cara . Az anam a gael szó a lelket jelenti, a cara pedig a barátot. Tehát anam cara volt a kelta világban a „lélek barátja”. A korai kelta gyülekezetben azt a személyt, aki tanítóként, társként vagy lelki vezetőként működött , anam carának hívták. Eredetileg valakire utalt, akinek bevallottad, felfedve életed rejtett intimitását. Az anam cara segítségével megoszthatja legbensőbb énjét, elméjét és szívét. Ez a barátság az elismerés és az összetartozás aktusa volt. Amikor anam cara volt, a barátságod minden konvención, erkölcsön és kategórián átívelt. Ősi és örökkévaló módon egyesültél „lelked barátjával”. A kelta felfogás nem szabott tér- és időkorlátokat a lélekre. A léleknek nincs ketrece. A lélek egy isteni fény, amely beléd és a Másikba áramlik. Az összetartozásnak ez a művészete mély és különleges társaságot ébresztett és táplált.

Illusztráció: Maurice Sendak Janice May Udry „Legyünk ellenségek” című művéből. Továbbiakért kattintson a képre.

Az a fajta barátság, amelyet az anam carában találunk, O'Donohue érvelése szerint a szerelem egy nagyon különleges formája – nem az a fajta, amely a plátói és a romantikus szembeállításhoz vezet, hanem valami sokkal nagyobb és transzcendensebb:

Ebben a szerelemben úgy értenek meg, ahogy vagy maszk és igénytelenség nélkül. A társadalmi ismeretség felszínes és funkcionális hazugságai, féligazságai lehullanak, olyan lehetsz, amilyen valójában vagy. A szeretet lehetővé teszi a megértés felvirradását, és a megértés értékes. Ahol megértenek, otthon vagy. A megértés táplálja az összetartozást. Amikor valóban úgy érzed, hogy megértenek, nyugodtan kiengedheted magad a másik ember lelkének bizalmába és menedékébe… Ez a szerelem művészete felfedi a másik ember különleges és szent identitását. A szeretet az egyetlen fény, amely valóban ki tudja olvasni a másik személy egyéniségének és lelkének titkos aláírását. Egyedül a szerelem írástudó a származás világában; meg tudja fejteni az identitást és a sorsot.

Ám az anam carának lenni céltudatos jelenlétet követel – ez megköveteli, hogy a szándék teljes integritásával jelenjünk meg. O'Donohue szerint ez a belső szándékosság az, ami megkülönbözteti az igazi anam carát az ismeretségtől vagy az alkalmi baráttól – ez a megkülönböztetés manapság még fontosabb, egy olyan kultúrában, ahol a „barát” szót túlságosan is elhamarkodottan szórjuk körül, és alig jelölünk többet, mint a felületes hovatartozást. De ennek a megjelenési képességnek inkább aktív jelenlétnek kell lennie, mint puszta absztrakciónak – az a személy, aki barátnak vallja magát, de kibújik, amikor a másik lelkének leginkább szüksége van a látásra, nem anam cara .

O'Donohue ezt írja:

A szív az érzés új művészetét tanulja meg. Az ilyen barátság sem nem agyi, sem nem elvont. A kelta hagyományban az anam cara nem csupán metafora vagy eszmény volt. Lélek kötelék volt, amely elismert és csodált társadalmi konstrukcióként létezett. Megváltoztatta az identitás és az észlelés jelentését. Amikor fellángol a vonzalom, az intellektusod világa új gyengédséget és együttérzést ölt… Másképp nézel, látsz és értesz. Kezdetben ez zavaró és kínos lehet, de fokozatosan finomítja érzékenységét, és megváltoztatja a világban való létmódját. A legtöbb fundamentalizmus, kapzsiság, erőszak és elnyomás az eszme és a vonzalom szétválasztására vezethető vissza.

Az anam cara perspektíva fenséges, mert lehetővé teszi számunkra, hogy belépjünk az ősi összetartozás ebbe az egységébe.

O'Donohue kölcsönveszi Arisztotelész barátság-fogalmát, és kiterjeszti azt egy szélesebb körű megértésre:

A barát egy szeretett személy, aki felébreszti az életedet, hogy felszabadítsa a benned rejlő vad lehetőségeket.

[…]

Akit szeretsz, az anam cara , a lélekbarátod, az a legigazibb tükör a lelked tükrözésére. Az igaz barátság őszintesége és tisztasága szellemének valódi kontúrját is kiemeli.

Az Anam Cara egy lélekfeszítő olvasmány a maga teljességében, amely olyan megváltoztathatatlan emberi gondokat tár fel, mint a szerelem, a munka, az öregedés és a halál az ősi kelta bölcsesség időtlen szemüvegén keresztül. Egészítse ki David Whyte költővel és filozófussal a barátság, szerelem és szívfájdalom valódi jelentéséről , majd kényeztesse magát O'Donohue csodálatosOnBeing beszélgetésével Krista Tippetttel – az egyik utolsó interjúval, amelyet hirtelen és tragikus halála előtt adott.

Ha rájössz, milyen létfontosságú az egész szellemednek – és lényednek, jellemnek, elmédnek és egészségednek – valójában a barátság, akkor szakítasz rá időt… [De] oly sokunk számára… bajba kell kerülnünk, mielőtt eszünkbe jutna, mi a lényeges… Ez az emberek egyik magányossága, amelyben kétségbeesetten ragaszkodsz olyan dolgokhoz, amelyek nyomorúságossá tesznek, és csak akkor veszed észre, hogy mi van, amikor elveszíted.