Anam Cara Un Patiesas draudzības būtība

Aristotelis draudzības filozofiskos pamatus izklāstīja kā mākslu turēt spoguli vienam otra dvēselei . Divas tūkstošgades vēlāk Emersons pārdomāja tās divus patiesības un maiguma pīlārus . Vēl gadsimtu vēlāk CS Lūiss rakstīja : "Draudzība ir nevajadzīga, tāpat kā filozofija, kā māksla, kā pats Visums... Tai nav izdzīvošanas vērtības; drīzāk tā ir viena no lietām, kas piešķir izdzīvošanai vērtību."

Bet nekur draudzības skaistums, noslēpums un dvēseles uzturs nav tik dzīvs kā nelaiķa, izcilā īru dzejnieka un filozofa Džona O'Donohjū 1997. gada meistardarbā Anam Cara: Ķeltu gudrības grāmata ( publiskā bibliotēka ) (1956. gada 1. janvāris–2008. gada 4. janvāris). “dvēseles draugs” — skaists jēdziens, kas eleganti atspoguļo to, ko Aristotelis un Emersons un Lūiss formulēja daudzos citos vārdos.

O'Donohue izskata termina būtību un izcelsmi:

Ķeltu tradīcijās valda skaista mīlestības un draudzības izpratne. Viena no aizraujošajām idejām šeit ir dvēseles mīlestības ideja; vecais gēlu termins šim ir anam cara . Anam ir gēlu vārds, kas apzīmē dvēseli, un cara ir vārds, kas apzīmē draugu. Tātad anam cara ķeltu pasaulē bija "dvēseles draugs". Agrīnā ķeltu baznīcā cilvēku, kas darbojās kā skolotājs, pavadonis vai garīgais ceļvedis, sauca par anam cara . Sākotnēji tas attiecās uz kādu, kuram tu atzinies, atklājot savas dzīves slēptās tuvības. Izmantojot anam cara, jūs varat dalīties ar savu visdziļāko es, savu prātu un sirdi. Šī draudzība bija atzīšanas un piederības akts. Kad jums bija anam cara , jūsu draudzība skāra visas konvencijas, morāles un kategorijas. Jūs senā un mūžīgā veidā savienoja ar "jūsu dvēseles draugu". Ķeltu izpratne nenoteica dvēselei telpas vai laika ierobežojumus. Dvēselei nav būra. Dvēsele ir dievišķa gaisma, kas ieplūst tevī un tavā Citā. Šī piederības māksla pamodināja un veicināja dziļu un īpašu biedriskumu.

Morisa Sendaka ilustrācija no Dženisas Mejas Udrijas grāmatas “Būsim ienaidnieki”. Noklikšķiniet uz attēla, lai uzzinātu vairāk.

Draudzība, ko var atrast anam cara , O'Donohue apgalvo, ir ļoti īpaša mīlestības forma — nevis tā, kas liek mums pretstatīt platonisko pret romantisko, bet gan kaut kas daudz lielāks un pārpasaulīgāks:

Šajā mīlestībā jūs saprot kā jūs bez maskas vai pretenzijas. Sabiedriskās iepazīšanās virspusējie un funkcionālie meli un puspatiesības atkrīt, tu vari būt tāds, kāds esi patiesībā. Mīlestība ļauj saprasties, un izpratne ir vērtīga. Kur tevi saprot, tu esi mājās. Izpratne baro piederību. Kad jūs patiešām jūtaties saprasts, jūs jūtaties brīvi atbrīvot sevi otra cilvēka dvēseles uzticībā un patvērumā... Šī mīlestības māksla atklāj otra cilvēka īpašo un svēto identitāti. Mīlestība ir vienīgā gaisma, kas var patiesi nolasīt otra cilvēka individualitātes un dvēseles slepeno parakstu. Mīlestība vien ir lasītprasme izcelsmes pasaulē; tā var atšifrēt identitāti un likteni.

Bet, lai būtu anam cara, ir nepieciešama mērķtiecīga klātbūtne — tas prasa, lai mēs parādītos ar absolūtu nodomu integritāti. O'Donohue norāda, ka šī iekšējā mērķtiecība atšķir īsto anam cara no paziņas vai nejauša drauga — šī atšķirība ir vēl svarīgāka mūsdienās, kultūrā, kurā vārdu “draugs” mēs izmetam pārāk pārsteidzīgi, apzīmējot nedaudz vairāk kā viennozīmīgu piederību. Taču šai parādīšanās spējai ir jābūt aktīvai klātbūtnei, nevis vienkāršai abstrakcijai — cilvēks, kurš pasludina sevi par draugu, bet izvairās, kad otra dvēselei visvairāk nepieciešams redzēt, nav anam cara .

O'Donohue raksta:

Sirds apgūst jaunu sajūtu mākslu. Šāda draudzība nav nedz cerebrāla, nedz abstrakta. Ķeltu tradīcijās anam cara nebija tikai metafora vai ideāls. Tā bija dvēseles saite, kas pastāvēja kā atzīta un apbrīnota sociāla konstrukcija. Tas mainīja identitātes un uztveres nozīmi. Kad jūsu pieķeršanās ir iedegusies, jūsu intelekta pasaule iegūst jaunu maigumu un līdzjūtību... Jūs skatāties, redzat un saprotat savādāk. Sākotnēji tas var būt traucējoši un neērti, taču tas pakāpeniski uzlabo jūsu jūtīgumu un pārveido jūsu veidu, kā būt pasaulē. Lielāko daļu fundamentālisma, alkatības, vardarbības un apspiešanas var izsekot idejas un pieķeršanās atdalīšanai.

Anam cara perspektīva ir cildena, jo tā ļauj mums iekļūt šajā senās piederības vienotībā.

O'Donohue aizņemas Aristoteļa draudzības jēdzienu un izvērš to plašākā izpratnē:

Draugs ir mīļotais cilvēks, kurš pamodina tavu dzīvi, lai atbrīvotu savvaļas iespējas tevī.

[…]

Tas, kuru tu mīli, tavs anam cara , tavs dvēseles draugs, ir visīstākais spogulis, kas atspoguļo tavu dvēseli. Patiesas draudzības godīgums un skaidrība arī izceļ jūsu gara īsto kontūru.

Anam Cara ir dvēseli aizkustinošs lasījums kopumā, kas pēta tādas nemainīgas cilvēka rūpes kā mīlestība, darbs, novecošana un nāve caur seno ķeltu gudrības mūžīgo objektīvu. Papildiniet to ar dzejnieku un filozofu Deividu Vaitu par draudzības, mīlestības un sirdssāpes patieso nozīmi , pēc tam palutiniet sevi ar O'Donohue lieliskosarunuOn Being ar Kristu Tippetu — vienu no pēdējām intervijām, ko viņš sniedza pirms savas pēkšņās un traģiskās nāves.

Ja jūs saprotat, cik ļoti svarīga visam jūsu garam — un būtībai, raksturam, prātam un veselībai — patiesībā ir draudzība, jums būs vajadzīgs laiks, lai to panāktu… [Bet] tik daudziem no mums… mums ir jānokļūst grūtībās, lai atcerētos, kas ir būtisks… Tā ir viena no cilvēku vientulībām, kuru jūs izmisīgi turaties pie lietām, kas padara jūs nožēlojamu, un… jūs saprotat, kas jums ir gandrīz zaudēts.