Анам Кара и суть настоящей дружбы

Аристотель изложил философскую основу дружбы как искусства держать зеркало для душ друг друга . Два тысячелетия спустя Эмерсон размышлял о двух ее столпах: истине и нежности . Еще столетие спустя К. С. Льюис писал : «Дружба не нужна, как философия, как искусство, как сама вселенная… Она не имеет ценности для выживания; скорее, она одна из тех вещей, которые придают ценность выживанию».

Но нигде красота, таинственность и духовная сила дружбы не раскрываются так ярко, как в шедевре 1997 года «Anam Cara: A Book of Celtic Wisdom» ( публичная библиотека ) покойного великого ирландского поэта и философа Джона О'Донохью (1 января 1956 г. – 4 января 2008 г.), названном в честь гэльского слова «друг души» — прекрасная концепция, изящно воплощающая то, что Аристотель, Эмерсон и Льюис сформулировали многими другими словами.

О'Донохью исследует сущность и происхождение термина:

В кельтской традиции существует прекрасное понимание любви и дружбы. Одной из увлекательных идей здесь является идея любви души; старый гэльский термин для этого - anam cara . Anam - это гэльское слово для души, а cara - слово для друга. Таким образом, anam cara в кельтском мире был «другом души». В ранней кельтской церкви человек, который выступал в качестве учителя, компаньона или духовного наставника, назывался anam cara . Первоначально это относилось к тому, кому вы исповедовались, раскрывая скрытые интимные стороны своей жизни. С anam cara вы могли поделиться своим самым сокровенным «я», своим умом и своим сердцем. Эта дружба была актом признания и принадлежности. Когда у вас была anam cara , ваша дружба пересекала все условности, мораль и категории. Вы были соединены древним и вечным образом с «другом вашей души». Кельтское понимание не устанавливало ограничений пространства или времени для души. Для души нет клетки. Душа — это божественный свет, который течет в вас и в вашего Другого. Это искусство принадлежности пробудило и укрепило глубокое и особое товарищество.

Иллюстрация Мориса Сендака из книги «Давайте будем врагами» Дженис Мэй Удри. Нажмите на изображение, чтобы увидеть больше.

О'Донохью утверждает, что дружба, которую можно найти в anam cara , является совершенно особой формой любви — не той, которая заставляет нас противопоставлять платоническое и романтическое, а чем-то гораздо большим и более трансцендентным:

В этой любви вас понимают такими, какие вы есть, без маски или притворства. Поверхностная и функциональная ложь и полуправда социального знакомства отпадают, вы можете быть такими, какие вы есть на самом деле. Любовь позволяет пониманию проявиться, а понимание драгоценно. Там, где вас понимают, вы дома. Понимание питает принадлежность. Когда вы действительно чувствуете себя понятым, вы чувствуете себя свободным отпустить себя в доверие и убежище души другого человека... Это искусство любви раскрывает особую и священную идентичность другого человека. Любовь - единственный свет, который может по-настоящему прочитать тайную подпись индивидуальности и души другого человека. Только любовь грамотна в мире происхождения; она может расшифровать идентичность и судьбу.

Но быть anam cara требует целенаправленного присутствия — оно требует, чтобы мы появлялись с абсолютной честностью намерения. Эта внутренняя преднамеренность, предполагает О'Донохью, — это то, что отличает настоящего anam cara от знакомого или случайного друга — различие тем более важное сегодня, в культуре, где мы бросаемся словом «друг» слишком поспешно, обозначая не более чем формальную принадлежность. Но эта способность появляться должна быть активным присутствием, а не просто абстракцией — человек, который объявляет себя другом, но уклоняется, когда душа другого больше всего нуждается в том, чтобы увидеть, не является anam cara .

О'Донохью пишет:

Сердце учится новому искусству чувствовать. Такая дружба не является ни интеллектуальной, ни абстрактной. В кельтской традиции anam cara была не просто метафорой или идеалом. Это была связь душ, которая существовала как признанная и почитаемая социальная конструкция. Она изменила значение идентичности и восприятия. Когда ваша привязанность воспламеняется, мир вашего интеллекта приобретает новую нежность и сострадание... Вы смотрите, видите и понимаете по-другому. Поначалу это может быть разрушительным и неловким, но постепенно это оттачивает вашу чувствительность и трансформирует ваш способ существования в мире. Большая часть фундаментализма, жадности, насилия и угнетения может быть прослежена до разделения идеи и привязанности.

Перспектива анам кара возвышенна, потому что она позволяет нам войти в это единство древней принадлежности.

О'Донохью заимствует у Аристотеля понятие дружбы и расширяет его до более широкого понимания:

Друг — это любимый человек, который пробуждает вашу жизнь, чтобы высвободить необузданные возможности внутри вас.

[…]

Тот, кого вы любите, ваш anam cara , ваш душевный друг, является самым верным зеркалом, отражающим вашу душу. Честность и ясность настоящей дружбы также выявляют реальный контур вашего духа.

«Anam Cara» — это захватывающее чтение, в котором исследуются такие непреходящие человеческие проблемы, как любовь, работа, старение и смерть, через вневременную призму древней кельтской мудрости. Дополните его поэтом и философом Дэвидом Уайтом об истинном значении дружбы, любви и разбитого сердца, а затем побалуйте себя великолепнойбеседой О'Донохью «Обытии » с Кристой Типпетт — одним из последних интервью, которые он дал перед своей внезапной и трагической смертью.

Если вы осознаете, насколько важна для всего вашего духа — и бытия, и характера, и ума, и здоровья — дружба, вы найдете для нее время... [Но] многим из нас... нужно попасть в беду, прежде чем мы вспомним, что действительно важно... Это одно из проявлений одиночества людей, когда вы отчаянно цепляетесь за вещи, которые делают вас несчастными, и... вы понимаете, что у вас есть, только тогда, когда вы почти готовы это потерять.