Anam Cara Ir Tikros draugystės esmė

Aristotelis filosofinį draugystės pagrindą išdėstė kaip meną iškelti veidrodį vienas kito sielai . Po dviejų tūkstantmečių Emersonas apmąstė du tiesos ir švelnumo ramsčius . Dar po šimtmečio CS Lewisas rašė : „Draugystė yra nereikalinga, kaip ir filosofija, kaip menas, kaip pati visata... Ji neturi išlikimo vertės; greičiau ji yra vienas iš tų dalykų, kurie suteikia išlikimui vertę.

Tačiau niekur draugystės grožis, paslaptys ir sielos puoselėjimas neatgyja taip gyvybingiau, kaip 1997 m. velionio, didžiojo airių poeto ir filosofo Johno O'Donohue'o meistre Anam Cara: Keltų išminties knyga ( viešoji biblioteka ) (1956 m. sausio 1 d.–2008 m. sausio 4 d.). „sielos draugas“ – graži sąvoka, elegantiškai apibrėžianti tai, ką Aristotelis, Emersonas ir Lewisas suformulavo dar daugiau žodžių.

O'Donohue nagrinėja termino esmę ir kilmę:

Keltų tradicijoje yra gražus meilės ir draugystės supratimas. Viena iš žavingų idėjų yra sielos meilės idėja; senasis gėlų kalbos terminas yra anam cara . Anam yra gėlų kalbos žodis sielai, o cara – draugas. Taigi anam cara keltų pasaulyje buvo „sielos draugas“. Ankstyvojoje keltų bažnyčioje asmuo, kuris veikė kaip mokytojas, draugas ar dvasinis vadovas, buvo vadinamas anam cara . Iš pradžių tai buvo susiję su asmeniu, kuriam prisipažinote, atskleisdami paslėptus jūsų gyvenimo intymumus. Naudodami anam cara galite pasidalinti savo vidiniu savimi, savo protu ir širdimi. Ši draugystė buvo pripažinimo ir priklausymo aktas. Kai turėjote anam carą , jūsų draugystė peržengė visus susitarimus, moralę ir kategoriją. Jus senoviniu ir amžinu būdu sujungė „savo sielos draugas“. Keltų supratimas nenustatė sielai erdvės ar laiko apribojimų. Sielai nėra narvelio. Siela yra dieviška šviesa, kuri teka į tave ir į tavo Kitą. Šis priklausymo menas pažadino ir ugdė gilią ir ypatingą draugystę.

Maurice'o Sendako iliustracija iš Janice May Udry „Būkime priešai“. Norėdami daugiau sužinoti, spustelėkite paveikslėlį.

O'Donohue teigia, kad tokia draugystė, kurią galima rasti anam cara , yra labai ypatinga meilės forma – ne ta, kuri verčia mus supriešinti platoniškumą su romantišku, bet kažkas daug didesnio ir transcendentesnio:

Šioje meilėje esi suprantamas kaip esi be kaukės ar pretenzijos. Atkrenta paviršutiniškas ir funkcionalus socialinio pažinimo melas ir pustiesos, gali būti toks, koks esi iš tikrųjų. Meilė leidžia suprasti supratimą, o supratimas yra brangus. Kur tave supras, tu esi namie. Supratimas maitina priklausymą. Kai tikrai jautiesi suprastas, jautiesi laisvas atsilaisvinti į kito žmogaus sielos pasitikėjimą ir prieglobstį... Šis meilės menas atskleidžia ypatingą ir šventą kito žmogaus tapatybę. Meilė yra vienintelė šviesa, kuri gali iš tikrųjų perskaityti slaptą kito žmogaus individualumo ir sielos parašą. Vien meilė yra raštinga kilmės pasaulyje; ji gali iššifruoti tapatybę ir likimą.

Tačiau būti anam cara reikalauja kryptingo buvimo – tai reikalauja, kad pasirodytume su absoliučiu ketinimų vientisumu. O'Donohue'as teigia, kad šis vidinis intencionalumas išskiria tikrąjį anam carą nuo pažinties ar atsitiktinio draugo – išskirtinumas yra dar svarbesnis šiandien, kultūroje, kurioje žodį „draugas“ vartojame pernelyg skubotai, nurodant tik nereikšmingą priklausomybę. Tačiau šis gebėjimas pasirodyti turi būti aktyvus buvimas, o ne tik abstrakcija – žmogus, kuris skelbiasi draugu, bet išsisukinėja, kai kito sielai labiausiai reikia pamatyti, nėra anam cara .

O'Donohue rašo:

Širdis mokosi naujo jausmo meno. Tokia draugystė nėra nei smegeniška, nei abstrakti. Keltų tradicijoje anam cara nebuvo tik metafora ar idealas. Tai buvo sielos ryšys, kuris egzistavo kaip pripažintas ir žavimasis socialinis konstruktas. Tai pakeitė tapatybės ir suvokimo prasmę. Kai jūsų meilė užsidega, jūsų intelekto pasaulis įgauna naują švelnumą ir užuojautą... Jūs žiūrite, matote ir suprantate kitaip. Iš pradžių tai gali būti trikdanti ir nepatogu, bet palaipsniui tobulina jūsų jautrumą ir pakeičia jūsų buvimo pasaulyje būdą. Dauguma fundamentalizmo, godumo, smurto ir priespaudos gali būti siejami su idėjos ir meilės atskyrimu.

Anam cara perspektyva yra didinga, nes ji leidžia mums patekti į šią senovės priklausymo vienybę.

O'Donohue pasiskolino Aristotelio draugystės sampratą ir išplečia ją iki platesnio supratimo:

Draugas yra mylimas žmogus, kuris pažadina jūsų gyvenimą, kad išlaisvintų jūsų viduje esančias laukines galimybes.

[…]

Tas, kurį myli, tavo anam cara , tavo sielos draugas, yra tikriausias veidrodis, atspindintis tavo sielą. Tikros draugystės nuoširdumas ir aiškumas taip pat išryškina tikrąjį jūsų dvasios kontūrą.

„Anam Cara“ yra visas sielą jaudinantis skaitymas, kuriame per nesenstantį senovės keltų išminties objektyvą nagrinėjami tokie nekintantys žmogaus rūpesčiai kaip meilė, darbas, senėjimas ir mirtis. Papildykite jį poetu ir filosofu Davidu Whyte'u apie tikrąją draugystės, meilės ir sielvarto prasmę , tada pasimėgaukite nuostabiu O'Donohuepokalbiu„On Being“ su Krista Tippett – vienu paskutinių interviu, kurį jis davė prieš staigią ir tragišką mirtį.

Jei suvokiate, kokia gyvybiškai svarbi jūsų dvasiai – ir būčiai, ir charakteriui, ir protui, ir sveikatai – draugystė iš tikrųjų yra, tam prireiks laiko... [Bet] tiek daug mūsų... turime ištikti bėdų, kad prisimintume, kas svarbiausia... Tai viena iš žmonių vienatvės, kurios beviltiškai laikotės dalykų, dėl kurių esate nelaimingi, ir... vos netekdami suprasite, ką turite.