Bustani Na Siri Ya Furaha

"Hii ni furaha," msimulizi wa hadithi ya Willa Cather anapumua anapozama kwenye bustani ya bibi yake, "kuvunjwa kuwa kitu kamili na kizuri." Kizazi kimoja baadaye, katika maisha halisi, Virginia Woolf alifika kwenye epifania kuu zaidi ya maisha yake - na hadi leo labda ufafanuzi bora zaidi wa kile kinachohitajika kuwa msanii - huku akitafakari ukamilifu na ukuu unaochanua katika bustani.

Karibu karne moja baadaye, mwandishi wa mimea na asili Robin Wall Kimmerer, ambaye ameandika kwa uzuri kuhusu sanaa ya usikivu kwa maisha katika viwango vyote , anachunguza ufunuo wa bustani katika Braiding Sweetgrass: Hekima ya Asili, Maarifa ya Kisayansi na Mafundisho ya Mimea ( maktaba ya umma ) - kitabu cha hadithi za asili, Nablering, historia ya asili ya Amerika na yenye thawabu isiyo ya kawaida na yenye kuthawabisha. falsafa.

Katika kifungu cha kuvutia sana, Kimmerer, ambaye anachanganya mafunzo yake ya kisayansi na urithi wake wa kusimulia hadithi wa Wenyeji wa Amerika, anazingatia furaha kama aina ya usawa kati ya Dunia na roho ya mwanadamu - umoja wa kufurahisha wa mapenzi na uhuishaji:

Ilinijia wakati nikichuna maharagwe, siri ya furaha.

Nilikuwa nikiwinda kati ya mizabibu inayozunguka ambayo hufunika maharagwe yangu ya pole, nikiinua majani ya kijani kibichi ili kupata maganda machache, marefu na ya kijani kibichi, madhubuti na yenye fuzz laini. Nilizichomoa pale ziliponing'inia kwa vipande viwili vyembamba, na kung'ata moja, na sikuonja chochote ila Agosti, nikiwa nimechanganyikiwa katika hali ya upole... Nilipomaliza kupekua trelli moja tu, kikapu changu kilikuwa kimejaa. Ili kwenda na kumwaga jikoni, nilipita kati ya mizabibu nzito ya boga na kuzunguka mimea ya nyanya iliyoanguka chini ya uzito wa matunda yao. Walijitandaza miguuni mwa alizeti, ambao vichwa vyao viliinamisha uzito wa mbegu zilizokomaa.

Kielelezo na Emily Hughes kutoka Mkulima Mdogo

Katikati ya hatua katika bustani, Kimmerer anagundua kiraka cha viazi ambacho binti zake walikuwa wameacha kuvuna asubuhi hiyo. Anaunganisha ushirika huu na ardhi na kujitolea kwa uzazi mzuri katika kutafakari kwa uzuri juu ya maana ya kutunza, kuwa msimamizi wa, kupenda - iwe mtoto au Mama wa Dunia:

Wanalalamika kuhusu kazi za bustani, kama watoto wanavyopaswa kufanya, lakini mara tu wanapoanza wanashikwa na ulaini wa uchafu na harufu ya siku na ni masaa baadaye wanaporudi ndani ya nyumba. Mbegu za kikapu hiki cha maharagwe zilichomwa ardhini kwa vidole vyao mnamo Mei. Kuwaona wakipanda na kuvuna hunifanya nijisikie kama mama mzuri, nikiwafundisha jinsi ya kujiruzuku.

[…]

Nitawaonyeshaje wasichana wangu ninawapenda asubuhi ya Juni? Ninachagua jordgubbar mwitu. Alasiri ya Februari tunajenga watu wa theluji na kisha kukaa karibu na moto. Mnamo Machi tunatengeneza syrup ya maple. Tunachukua violets mwezi wa Mei na kwenda kuogelea Julai. Usiku wa Agosti tuliweka blanketi na kutazama mvua za vimondo. Mnamo Novemba, mwalimu mkuu wa kuni huja katika maisha yetu. Huo ni mwanzo tu. Je, tunawaonyeshaje watoto wetu upendo wetu? Kila mmoja kwa njia yake mwenyewe kwa mvua ya zawadi na mvua kubwa ya masomo.

Labda ilikuwa harufu ya nyanya zilizoiva, au kuimba kwa oriole, au ule mteremko fulani wa mwanga mchana wa manjano na maharagwe yakining'inia karibu nami. Ilinijia tu kwa furaha iliyonifanya nicheke kwa sauti, nikiwashtua vifaranga waliokuwa wakichuna alizeti, huku mvua ikinyesha manyoya meusi na meupe chini. Nilijua kwa hakika joto na uwazi kama jua la Septemba. Ardhi inatupenda tena. Anatupenda kwa maharagwe na nyanya, kwa masikio ya kuchoma na matunda nyeusi na nyimbo za ndege. Kwa mvua ya zawadi na mvua kubwa ya masomo. Anaturuzuku na hutufundisha kujiruzuku sisi wenyewe. Ndivyo wanavyofanya akina mama wazuri.

Nilikumbushwa kifungu hiki kutoka kwa Kusuka Sweetgrass inayoroga kabisa kwa kutajwa katika mazungumzo ya Kimmerer ya On Being na Krista Tippett - sikiliza na ufurahi hapa chini:

[Aina] ya uangalifu wa kina ambao tunalipa tukiwa watoto ni jambo ambalo ninalithamini sana, ambalo nadhani sote tunaweza kuthamini na kurudisha - kwa sababu umakini ni mlango wa kushukuru, mlango wa kushangaa, mlango wa usawa. Na inanitia wasiwasi sana kwamba watoto wa leo wanaweza kutambua nembo 100 za kampuni na mimea isiyozidi 10. Hiyo ina maana hawako makini .

Kamilisha na Mary Oliver - mtakatifu mwingine mlinzi wa usikilizaji na wa Dunia - juu ya maana ya kuwa makini , kisha rejea maandishi ya Kimmerer kuhusu uchawi wa moss na jinsi kumtaja kunatoa heshima juu ya kuwepo .