Nilikutana Na Lydia Kwa Mara Ya Kwanza Huko Byron Bay, Huko Folk, Mkahawa Uliopo Kati Ya Ardhi Oevu Na Bustani Ya Msafara Kwenye Ardhi Takatifu Sana Ya Wenyeji. Wakati huo, Alikuwa Mkurugenzi Mtendaji Mwenza Na Mtayarishaji Mkuu Wa Kampuni Ya Ilbijerri

kitamaduni na kiroho. Na kama hiyo njia nyingine ingefanya kazi tungeendelea kufanya hivyo. Lakini haijafika sasa. Hapa ndipo ninapojaribiwa kwenda chini ya njia hiyo ya, "Kuna shida, ninahitaji kuifanya x, hivi ndivyo tunapaswa kufanya," na kama, vizuri, umetumia miaka mingi kufanya hivyo na haijabadilisha chochote. Kwa hivyo mabadiliko makubwa kwangu kibinafsi yamekuwa wakati nilizingatia sana kwa uwazi mkubwa juu ya mambo ambayo ni nguvu na mazuri na angavu na nyepesi. Na wamepanua.

Kwa hiyo ulikuwa unasema unaamka asubuhi na unaelekea ulimwengu wako wa ndani na vibration, kama, ninavutiwa na pragmatics ya hilo, jinsi gani Lydia anafanya hivyo? Kwa sababu najua kwamba muziki una sehemu kubwa katika maisha yako. Na nadhani hata ninafika mahali ambapo wasio wasomi, wasio wa maongezi, kama, inatubidi tusuka hilo kwa mengi zaidi. Tunajaribu kuiondoa na kuiondoa kwenye utamaduni kwa kunyima ufadhili wa sanaa lakini nadhani sanaa kama ubatili haifanyi kazi. Lakini roho ya ndani ndio tunayohitaji, tulikuwa tunazungumza juu ya muziki ambao unabadilisha vitu visivyoonekana.

Ndiyo. [Anacheka]. Kuna njia nyingi. Familia yangu, tunahama. Tunapaki nyumba, tunafanya kazi kwenye njia za reli, tumefanya yote hayo. Kwa hivyo sisi ni watembeaji. Kuna jambo hili zuri mjomba wangu alikuwa akiniambia kila mara: "Tembea kujua." Na hilo ni mojawapo ya mambo ya kwanza ambayo ninajua kila siku ambayo ninaweza kufanya ili kujipatanisha na sehemu ya juu zaidi, chanya, yenye nguvu zaidi ya utu wangu mwenyewe. Na labda upanuzi wa kina zaidi wa hiyo, kuimba vizuri juu ya mapafu yako na gitaa mkononi mwako sio rahisi kila wakati! Saa nane asubuhi! Lakini muziki ni hakika chaguo la pili. Na nafasi yoyote ambayo ninaweza kupata kueleza nishati hiyo kwa ubunifu inanirudisha kwa jinsi nilivyo. Mwalimu yule niliyekuwa nikimzungumzia, wa pili ambaye mama yangu alinipeleka kwake, mwongozo wake mkuu siku zote ulikuwa, “Lazima ujue wewe ni nani.” Na nadhani kwamba tunajitambulisha zaidi na hali ya kimwili ya binadamu na uzoefu sana. Ingawa ikiwa tumeunganishwa zaidi na kutambuliwa na sisi wenyewe kama viumbe vya kiroho, mazungumzo haya yote hubadilika na yanaweza kutokea kwa njia tofauti. Kwa hivyo kila moja ya shughuli hizo, kutembea, kuimba, kuandika muziki, kucheza muziki, kunisaidia tu kukumbuka mimi ni nani hasa.

Tulikuwa tunazungumza jana kuhusu jinsi kuna kazi nyingi ambazo ni muhimu kutangazwa mbele hivi sasa ambazo hatuwezi kuweka CV au kutoza kila saa. Na tunathamini kile tunachoweza kupima na kile tunachoweza kulipia. Huo ndio mfumo wetu wa kijamii kwa sasa.

Kweli, na baadhi ya kazi ambazo watu kama wewe na mimi hufanya hazipimwi na kuthaminiwa kwa njia sawa. Kwa hivyo unahakikishaje kuwa bado kuna chakula kwenye meza katika ulimwengu huo, au unahakikishaje kuwa biashara yako inatunzwa wakati unafanya mambo haya mengine yote? Nadhani miaka hii michache iliyopita imekuwa kipindi cha haraka cha upanuzi kwangu binafsi na kadiri ninavyozidi kwenda chini ndivyo ninavyokuwa na uvumilivu mdogo wa hali ambazo hazifanani nayo. Hata baada ya maongezi yetu ya jana lazima ningefuatilia hilo kidogo zaidi kwa sababu kuna kipande cha kazi katika maisha yangu ambacho nimekuwa nikihisi hakifanyiki. Na niliamka asubuhi ya leo na nikasema, "Siwezi kuchukua hatua nyingine!" [Anacheka]. Katika muktadha huu. Maana siwezi kupata nguvu yoyote kwa hilo, msukumo wowote. Sijisikii hai ninapoifanya. Lazima niiache. Siwezi kufanya hivyo kwa sababu ya pesa, huo ni ujinga. Nitalazimika kuamini kuwa haya yote yatakuwa sawa. Lakini inafurahisha jinsi viwango hivyo vya uvumilivu vinabadilika. Kama vile kazi ya ndani zaidi ninayofanya na ndivyo ninavyozingatia zaidi kujisikia vizuri, kwa sababu kujisikia vizuri ni muhimu.

Na hauzungumzii kuhusu kujisikia vizuri kama Instagram na Netflix kujisikia vizuri.

Hapana. Inahisi hai na imeunganishwa. Ni kama kwamba unapatana na sehemu ya juu kabisa ya jinsi ulivyo. Na zaidi kwamba nimefanya kazi hiyo na kuna wakati ambapo nilikuwa nimekata tamaa ya kujisikia vizuri. Nilikuwa nikisoma kitu hiki juzi ambacho ni kidogo lakini kilikuwa kinahusu matumizi ya dawa za kulevya na pombe. Na nimekuwa na huzuni nyingi maishani kwa sababu ya matumizi ya dawa za kulevya na pombe, kibinafsi na katika jamii yangu. Ilikuwa ya kufurahisha kwa sababu mtu huyu anayefanya tiba ya kurekebisha dawa kwa njia ya kimatibabu kidogo alikuwa anazungumza kuhusu jinsi watu wanaotumia dawa za kulevya na kunywa, hawajakata tamaa ya kujisikia vizuri kama watu wengine walivyofanya! Na kuna wakati nilikuwa nimekata tamaa ya kujisikia vizuri. Nilikubali tu kwamba hivi ndivyo ilivyokuwa na kwamba umemaliza siku yako. Na ulijitahidi, unajua, usiipoteze. [Anacheka]. Nafikiri kadiri nilivyoenda, “Kwa kweli, tuko hapa kujisikia vizuri, tuko hapa ili kuzingatia mambo ambayo yanatufanya tuwe na furaha na amani,” ndivyo ninavyokuwa na uvumilivu mdogo kwa mambo mengine.

Lakini umefikaje Lydia? Je! ulipataje wazo kamili na safi na la aina iliyojumuishwa ya ustawi? Kwa sababu watu huzungumza nami kuhusu sekta ya ustawi na ninataka kujipiga risasi. Mimi ni kama tasnia ya ustawi ni nini? Kama dhana ya kibiashara ya ukamilifu?

Hapana haiwezi kuwa. Na nadhani tena hapa ndipo mateso yanakuwa muhimu sana kwa sababu kumekuwa na wakati muhimu katika maisha yangu ambapo nimepata uzoefu huu mkali wa mateso. Nilipo sasa, singewarudisha kwa lolote. Zimekuwa nyakati ambazo zimenisukuma katika njia tofauti ya kufikiri na kuwa katika ulimwengu. Mwalimu wangu mzuri, Curtis Yates ndilo jina lake. Alikuwa akinisaidia kufanya kazi kupitia kiwewe cha utotoni. Na alikuwa anazingatia sana msamaha. Angeshiriki hadithi yake mwenyewe na jinsi alivyofika mahali pa msamaha. Ni mambo mazito kweli. Wakati huo katika maisha yangu nilijawa na chuki, nilijawa na hasira. Kwa kweli nilikuwa kwenye misheni ya kulipiza kisasi hata. Kama, "Nitamuumiza mtu huyu, wananiumiza," vibe. Akaniambia, “Fikiria mahali ulipokuwa wakati haya yote yalipotokea.” Na nilikuwa na umri wa miaka minne hivi na nilikuwa kwenye mtaa wa mijini sana. Akasema, “Je, kuna mtu yeyote ambaye unafikiri angepitia kama hukupitia?” Na nilimkumbuka tu msichana huyu mdogo aliyeishi jirani. Hata simfahamu. Lakini bado ninahisi adhama na heshima nyingi katika kupitia yale niliyopaswa kupitia ili asinilazimishe. Kila moja ya nyakati hizo za mateso makali imeonyesha njia mbili ambazo ningeweza kwenda chini. Kulikuwa na njia moja ambayo imejaa uharibifu wa kibinafsi na chuki kwa ulimwengu, na nimeipitia mara kadhaa! Lakini haikusaidia, haikuponya, haikufanya chochote. Nyingine imekuwa muhimu sana. Kuwa na afya njema na kujisikia vizuri kumepaswa kuwa kipaumbele. Kuna heshima nyingi katika kile tunachoita mateso. Nadhani chuki yake ni mbaya zaidi kuliko mateso yenyewe wakati mwingine. Ni Buddha sana. Lakini, unajua. Nimepata uzoefu mwingine mzuri nilipokuwa katika kilele cha uraibu mbaya sana wa dawa za kulevya. Nilikuwa na tatizo la vitu kabisa. Hivyo kidogo ya kila kitu. Na huyu mtawa mzuri wa Kibudha alikuja maishani mwangu. Tena nilikuwa nikijaribu kukubaliana na mambo yaliyonipata. Na alishiriki hadithi hiyo ya 2-IC ya Dalai Lama ambaye hofu yake kuu alipokuwa amefungwa ilikuwa kupoteza huruma kwa mkosaji wake. Kulikuwa na kitu kizuri sana katika msamaha huo ambacho kiliniweka huru na nikaacha kuwa na wasiwasi na kuacha kuzingatia matatizo na kujaribu x yao.

Kwa hivyo unazingatia nini badala yake?

Hadithi nzuri. Bado nina bidii sana na ninajishughulisha na kinachojulikana kama shida lakini ni jinsi ninavyoangalia. Mtu huyo amepitia mapambano hayo na angalia jinsi wanavyofanya ajabu. Angalia jumuiya hii ambayo imenyang'anywa kila kitu katika suala la maliasili na angalia wanaunda nini sasa. Kujaribu tu kupata mifano hiyo nzuri. Na kuzikuza kuwa kubwa na angavu niwezavyo katika akili yangu mwenyewe na katika mazungumzo yangu. Sio asilimia 100 ya wakati. Imekuwa tabia ya kweli kwangu kuvunja kweli. Kwa kuhamisha simulizi na tungo. Lakini ninaamini kweli kwamba tumekusudiwa kuhisi kupendwa, tunakusudiwa kuhisi kushikamana, tunakusudiwa kuhisi kama tuko pamoja. Na ni sehemu kubwa ya hilo.

Unafanya nini na hasira? Kwa sababu ninahusiana sana na wazo la mtetemo wako mwenyewe, uwanja wako mwenyewe unaokuzunguka. Uvumilivu wangu kwa watu waliopoteza fahamu kwa makusudi ni mdogo sana. Kama mwanangu angesema, mimi ni mnyama wa hasira. Na ninajua kuwa mimi ni upendo. Kwa kweli napenda ubinadamu. Ninapenda na mimi ni mnyama wa hasira wakati kuna watu hawa wote wanatembea huku na huku wakienda, "Sitawajibika kwa chochote ninachofanya. Na sitaki hata kuwa na wazo." Na, "Jamani wewe ni wa kina sana. Lo, hiyo ni ya kina sana." Niko kama, "Je! $%& kila mtu anazungumzia nini? Ninataka kujua unachofikiria haswa. Ninataka kujua kile unachohisi haswa. Jionyeshe. Onesha ulimwengu. Onyesha hadi sasa." Kwa hivyo ninapata kutovumilia kwa chuki hii juu yake na ninahisi kuwa na juisi sana ndani kwa kuwa nina haki, kuna vita ambayo ninapigana wakati ninahisi aina ya, "!#$% wewe" hasira yake. Kama, mifumo ikolojia inaporomoka na spishi zinatoweka, kama, wito unapaswa kuwa wa sauti gani ili kila mtu aonyeshe kile tunachoweza kufanya, ambaye tunaweza kuwa kwa pamoja? Najua inahitaji kazi. Najua lazima uwe na uwezo wa kuvumilia maumivu na mateso. Maana unazungumza juu ya uwezo wa kuegemea kwenye uchungu kama vile kuzaa, kama vile kuzaliwa. Mkunga wangu wa kujifungua alikuwa kama, “pumua ndani yake,” kama, “kaa katika maumivu hayo kwa sababu ukijaribu na kukimbia utataka tu dawa za kulevya.”

Inazidi kuwa mbaya zaidi. Na hofu yake wakati mwingine ni mbaya zaidi kuliko yenyewe.

Ndiyo. Ni nguvu ya habari ambayo inaweza kutupeleka katika maisha ya kuzaliwa. Kwa hivyo ninapambana na hasira yangu, inanifanya nitamani kukaa nyumbani na kutafakari hadi itakapoondoka.

Nilikuwa nikizungumza na Mzee mrembo jana usiku ambaye ni kielelezo cha askari wa kulinda amani katika jumuiya hii ya Melbourne. Alisema, "Kuna mikutano ambayo sijitokezi. Kwa sababu siku hiyo mimi ni mwendawazimu. Na siendi kwenye jambo lolote la kipumbavu." [Anacheka]. Nilikuwa kama, Lo, hiyo ni nzuri sana! Na huyu ni mwanamume ambaye alikulia katika nyumba ya wavulana yenye sifa mbaya zaidi kwani aliibiwa kutoka kwa mamake akiwa mtoto. Kama vile ana kila sababu ya kuwa na hasira. Zaidi ya kile ninachofanya. Lakini yeye ni kama, "Sitaleta toleo hilo langu kwa mwenendo wowote wa umma." Kwa hiyo anakaa nyumbani na kutafakari siku hiyo. Hakuna ubaya kwa hilo. Kwa kweli ni muhimu kwa aina ya kazi ya haraka inayohitajika sasa. Kwa sababu sio kama unaweza kuwa ndani ya gari linaloenda kilomita 100 kwa saa na ghafla ukageuka na kufanya U-turn na sio kuanguka. Kwa hivyo kupunguza kasi na utulivu inahitajika. Ninahisi vivyo hivyo na wewe, ninaelewa kabisa siku hizo ambapo kila kitu kinakimbia katika mwelekeo mmoja haraka sana na kuna kasi kubwa nyuma ya mawazo na hisia hizo. Na ni siku ambazo ni kama vile, lazima ulala chini leo, huna budi kujaribu kuacha hadithi hii bali kupunguza kasi kidogo. Kwa sababu kujaribu na kuizuia, ungefanya jackknife [anacheka].

Naipenda sana hiyo. Nilikwenda kwa osteopath yangu jana. Na sikuwa nimemwona kwa miezi kadhaa na ni mtu mwenye vipawa sana. Anaitwa Choppy. Na yeye ni wa kimungu. Nilimwendea na nikasema, "bleh-leh-l-leh-leh-leh-leh! Mambo yote! Na sina budi kufanya haya yote! Ah-dit-dit-dit-dit-dit-dit-deh!" Na huenda, "Una adrenalised sana." [Anacheka].

Ndiyo. Kwa sababu sisi ni watendaji. Na wakati mwingine kitendo hututatulia.

Amen dada. Na kisha nikaingia kwenye meza yake na kile nilichohisi kama dakika mbili baadaye alikuwa amefunga mfumo wangu wa neva - ilienda kama mahali pa kuwasha upya. Nililala jana usiku kana kwamba sijalala kwa miezi kadhaa.

Kabisa. Ni jambo la kipuuzi zaidi tunalofanya. Kwa nini tunafanya hivyo?

Kwa sababu uharaka una ubora wake. Uharaka unatupanda. Mimi ni farasi wa hobby kwa uharaka.

[Anacheka]. Mwenzangu na mimi tulikuwa tunazungumza usiku uliopita. Tulikuwa tunaendesha gari. Nadhani binti yetu alikuwa amelala na tulikuwa kama, "hebu tuendelee tu kuendesha gari na kumwacha apate kusinzia kidogo." Na tunalelewa kuzungumza juu ya utamaduni kwa njia ya kisasa. Familia yake kutoka Torres Strait lakini walikuwa wimbi la kwanza la wakimbizi wa mabadiliko ya hali ya hewa katika '50s. Na mama yake alikulia kwenye bara huko Bamaga na alikulia Roma, Western Queensland. Mbali na kisiwa cha maji ya chumvi kama unavyoweza kuwa. Kwa hivyo kuna mengi ya kurejesha na kupata tena maarifa na utamaduni ambao tunashiriki pamoja na kupitia mazoezi ya ubunifu. Na tulikuwa tunazungumza juu ya jambo hili kwa sababu pia ametumia wakati mwingi nje katika jamii ya mbali. Na tunazungumza juu ya jinsi huko nje Lore na Ndoto, kwa kweli inalenga sana ukweli kwamba wakati sio mstari. Kwa hivyo hakuna yaliyopita, ya sasa na yajayo kwa njia ambayo tunafikiria juu yake. Kisha tukafikia ulimwengu sambamba na fizikia ya quantum na fizikia ya quantum na ufahamu huo wa ulimwengu unakaaje katika muktadha wa Lore ya asili? Maana wanasema mambo yanayofanana sana. Na tulikuwa na mzaha na tulikuwa kama, vipi ikiwa ajenda ya mabadiliko ya hali ya hewa na mambo ambayo yanaendelea kwa sasa, tunaangalia kama ni shida ya baadaye. Je, ikiwa sivyo? Je, ikiwa ni jambo ambalo lilitokea zamani? Na vipi ikiwa wale tunaowaita Wazee wetu na njia zetu za zamani ni kweli mbele yetu? Na kwa hivyo hii ni baadhi ya njia ambazo Waaboriginal Lore na dhana tofauti za wakati na nafasi hunisaidia kufikiria juu ya shida ambazo tunapitia. Kwa sababu ninaamini kuwa hii yote iko kwenye mpango. Hata uvamizi. Na najua kuna sehemu fulani za jumuiya ambazo haziwezi kamwe kuwa na mazungumzo hayo, na ni jambo la kutisha kusema kwa sauti kubwa.

Kwa yeyote anayesoma haya duniani kote, unamaanisha nini na uvamizi huu?

Uvamizi wa Uingereza wa Australia. Ukoloni wa Australia. Mama yangu ni mwanamke wa kiroho sana. Na yeye ana kicheko nzuri kuhusu mambo pia. Sisi ni vicheko. Lakini yeye ni kama, "Je, ikiwa tungemwita Cook ndani?" Na nikasema, "Mama, unamaanisha nini?" [Anacheka]. Na yeye ni kama, "Sawa, sisi ni waumbaji wa makusudi, sisi ni viumbe wanaofahamu, sisi ndio wadhihirishaji wa mwisho wa kila kitu. Tumeiumba dunia. Hiyo ndiyo ndoto yetu, hiyo ni Mawazo yetu. Je! Ikiwa tungeita nishati hii nyingine kwa 'kwa sababu tumeenda mbali kama tulivyoweza katika suala la maendeleo yetu wenyewe na tulihitaji maendeleo haya makubwa na kupanuka zaidi ili kupanuka zaidi? Na kipindi hiki ambacho tunafikiri ni cha kudumu na halisi kwa sasa ni kipindi cha miaka 250 tu na tunachojua ni, unajua, miaka 120,000-plus, kwa hivyo ni blip tu. Nadhani kuwa na mazungumzo hayo na kuegemea katika Mawazo yake, na jinsi tunavyoweza kufikiria kuhusu wakati na nafasi kwa njia tofauti, inanisaidia sana kujisikia hatia kuhusu kuchukua wakati ninapohitaji.

Naipenda hiyo. Nimekuwa nikizungumza na wanafizikia wa quantum, na hiyo ni sayansi ya kina ambayo wanaelewa sasa kwamba fahamu huja kabla ya jambo.

Ndiyo. Kabisa. Tunajua kwamba katika maana ya utamaduni Lore, hivyo nini kama sisi kuchukua mambo hayo mawili, hizo Ndoto mbili na kukabiliana na kitu kama mabadiliko ya hali ya hewa na wazo hilo. Halafu jinsi tunavyofikiria juu ya dunia na ustawi wake ni muhimu sana. Kuzingatia tu bits ambazo zimevunjwa zitasababisha bits zilizovunjika zaidi. Najua hiyo inasikika kweli, kali sana. Na radical. Lakini pia ni kama, tuna wajibu wa kuangazia mambo ambayo yanafanya kazi.

Nadhani uko sawa kwa asilimia 100 kwa sababu ikiwa hakuna simulizi la urejeshaji, ikiwa hatuwezi kuipata sasa, basi hakuna chochote ila uharibifu wa kuegemea. Hakuna kitu ila kutazama ulimwengu ukishuka. Na hiyo sio ubunifu. Hiyo si generative. Ndivyo maisha yalivyo.

Hapana. Na unajua tunaweza kuwa na mazungumzo hayo meli inapozama, ni nani anayejua. Lakini angalau katika wakati huo tunaipatia kila kitu tulicho nacho katika suala la imani na matumaini na chanya.