Dod O Hyd I Ystyr Mewn Oes Ddigidol

“Pe bawn i wedi cael fy mendithio gyda mynediad cyfyngedig hyd yn oed i fy meddwl fy hun, ni fyddai unrhyw reswm i ysgrifennu”. ~ Joan Didion

Roeddwn i wrth fwrdd cinio fy rhieni. O'm blaen roedd dyddlyfr treuliedig o dudalennau tenau ac afliwiedig a sgript daclus a oedd yn diflannu'n raddol.

Roedd yn ddyddlyfr fy nheidiau ac yn awr yn perthyn i fy nhad. Wnes i erioed adnabod fy nhaid. Roedd wedi marw yn y misoedd cyn fy ngeni, ac wedi fy enwi yn ei ddyddiau olaf er nad oedd unrhyw brawf mai merch fyddai'r babi i ddod. Yn y bywyd alltud y cefais fy magu ynddo, ni chefais erioed ymweld â'r cartref yr oedd wedi byw ynddo, y lleoedd yr oedd wedi'u mynychu a'r bobl a fu'n rhan o daith ei fywyd.

Yr oeddwn yn awr ar fin myned i mewn i'w fyd, trwy y geiriau a adawsai ar ei ol. Aroglais y llwydni o ddegawdau o draul a chyffyrddais â meddalwch y papur a oedd wedi tyfu'n llyfn gydag amser. Ac o fewn munudau, cefais fy swyno gan rym y gair ysgrifenedig. Mae'n chwarae ar allu meddwl dynol i deithio amser ac yn ein cario yn ôl ac ymlaen mewn cydadwaith rhyfeddol o'r gorffennol, y presennol a'r dyfodol. Yn y sgript hudol o'm blaen, cefais fy nghludo i oes arall, lle'r oedd gwesteion yn cyrraedd am ddim rheswm ond i gysylltu, ac yn cael eu gorfodi i aros am swper. Oes lle roedd bwyd yn gelfyddyd bob dydd, yn cael ei gynllunio, ei baratoi a'i fwynhau yng nghwmni eraill. Cyfnod pan oedd gan bobl y galon i oedi yn eu bywydau eu hunain er mwyn cofleidio brwydrau ei gilydd. Cyfleuwyd hyn oll i mi yn harddwch y geiriau oedd yn cyd-lifo i gysylltu â meddwl y llenor a deall y byd yr oedd yn byw ynddo. Wrth ddarllen yr union eiriau yr oedd fy nhad-cu wedi eu gorlannu eiliadau yn ôl, teimlais garennydd rhyfedd ag ef nad oedd straeon amdano wedi llwyddo i wneud argraff.

Mae'n ymddangos bod y math hwnnw o ysgrifennu ar goll arnom heddiw. Mae'n ymddangos bod y cariad at eiriau, y poendod dros frawddegau a'r elfen foesegol o ysgrifennu da a'n gorfododd i dalu rhai mathau o sylw i'n profiadau, wedi ildio i gyflymder ein hoes. Rydym wedi dod i arfer ag ysgrifennu mewn darnau bach i'r cyhoedd sy'n chwilio am esmwythder ac adloniant, ac yn newynog am wybodaeth. Does ryfedd, mae bron i 200 miliwn o flogwyr ar y rhyngrwyd ac mae blog newydd yn cael ei greu rhywle yn y byd bob hanner eiliad. Yn lle ychwanegu at ein doethineb cyfunol, mae'r ysgrifau hyn i raddau helaeth wedi'u dirlawn â di-chwaeth y natur ddynol ac arwynebolrwydd a diffyg amynedd ein dydd a'n hoes. Mae “3 cham hawdd” i beth bynnag y gall eich dychymyg ei greu, a ffrydiau newyddion dibwys diddiwedd sy’n symud milltiroedd mewn munudau ac yn ein twyllo i ystyr dryslyd gyda gwybodaeth.

Mae hyn yn ein hamddifadu nid yn unig o'r sgil o ysgrifennu rhyddiaith huawdl, mae hefyd yn ein rhwystro rhag treiddio'n ddyfnach i'r hyn sy'n wirioneddol bwysig. Mae ysgrifennu yn ein darostwng mewn ffordd sy’n hanfodol ar gyfer twf ein cymeriad, trwy ein hatgoffa am derfynau’r hunan a’n lle priodol yn llif helaeth bywyd. Mae ysgrifennu yn ein rhyddhau o ormes yr ego, trwy ein helpu i fynd yn ddyfnach i'r anhysbys a'n gwneud yn gyfforddus gyda'r anesmwythder o fod yn dwp. Oherwydd bryd hynny rydyn ni'n gollwng gafael ar ganfyddiadau a chredoau sy'n ein ffrwyno ac yn agor yn wirioneddol i hud y byd o'n cwmpas.

Mae ysgrifennu hefyd yn rhoi'r dewrder inni wynebu'r hyn sy'n digwydd tra'n cadw ein calon yn yr ystafell. Mae'n caniatáu i ni ddewis dioddefaint dros ddiogelwch fel CS Lewis yn Shadowlands . Oherwydd nid yw dioddefaint yn dioddef pan mae'n ein helpu i ddod o hyd i ystyr yn ein profiadau a gwneud synnwyr o'n byd. Wrth aros gyda phoen amgylchiadau anesboniadwy a gofyn y cwestiynau sy'n ymddangos fel pe baent heb unrhyw atebion, yr ydym yn aml yn cyrraedd yr ymateb gorau posibl. Wedi'r cyfan mae bywyd yn digwydd wrth ei fyw, ac mae ystyr yn dod i'r amlwg nid yn ein pennau ond yn ein teithiau.

Gwelais hyn oll yn ysgrifeniadau fy nhaid. Roedd ei daith fewnol wrth iddo oroesi rhaniad is-gyfandir India, yn dioddef canlyniadau ymddiriedaeth doredig fwy nag unwaith, ac eto ni chollodd erioed obaith yn naws yr ysbryd dynol. Ac rwyf wedi ei weld dro ar ôl tro yn ysgrifau meddylwyr mwyaf y ddynoliaeth, y mae eu doethineb i raddau helaeth oddi ar yr union rhyngrwyd a welwn fel ein hunig ffynhonnell wybodaeth. Mae eu hysgrifennu yn adlewyrchu meddwl dwfn ar faterion o bwysigrwydd dynol, fel na ysgrifennodd TS Eliot fwy na 150 tudalen o farddoniaeth yn ei holl yrfa ac ysgrifennodd James Joyce Ulysses ar gyfradd o gant o eiriau'r dydd.

Wrth ymgymryd â thaith fewnol a deall ein bydoedd mewnol ein hunain, cawn ein hatgoffa bod dynoliaeth gyffredin o dan yr holl haenau o patina seicogymdeithasol sy'n rhannu'r un poenau, yn ymhyfrydu yn yr un llawenydd, ac yn byw i'r un pwrpas. Fel y dywedodd Sherwin Nuland yn How We Die , “po fwyaf personol yr ydych yn fodlon bod o amgylch manylion eich bywyd eich hun, y mwyaf cyffredinol ydych chi”.

Ac fe'n hatgoffir ninnau hefyd o ryfeddodau'r byd mewnol. Oherwydd pan fyddwn yn treulio amser yn ystyried y peth, fe gawn ein bod ni i gyd yma i wneud daioni. Dyma sy'n sicrhau ein goroesiad biolegol ac yn dod â phleser ysbrydol inni, pe baem ond yn ei atal a'i ystyried ymhlith ein holl wrthdyniadau bydol.

Nid yw'n fraint, wedi'i chadw ar gyfer poblogaeth arbennig yn ein plith. Wedi'r cyfan, mae chwilio am ystyr yn ymchwil ddynol gyffredinol. Yn ffodus mae bywyd yn anodd, yn ddirgel ac yn anodd ei ddeall. Enillodd Andre Gide y Wobr Nobel mewn Llenyddiaeth am ei “gariad di-ofn at wirionedd a mewnwelediad seicolegol brwd”. Efallai na fyddwn byth yn ennill y Wobr Nobel. Ond trwy fyfyrio ar ein profiadau yn ddwys ac ysgrifennu amdanynt gydag uniondeb, gallwn ateb galwad yr enaid gyda'r ymateb gorau posibl.