Értelem keresése a digitális Korban

„Ha csak korlátozott hozzáféréssel lettem volna megáldva a saját elmémhez, nem lett volna miért írni.” ~ Joan Didion

A szüleim ebédlőasztalánál voltam. Előttem egy vékony és elszíneződött oldalak kopott naplója volt, és egy finom forgatókönyv, amely finoman elhalványult.

A nagyapám naplója volt, és most az apámé. Soha nem ismertem a nagyapámat. A születésem előtti hónapokban halt meg, és az utolsó napjaiban elnevezett engem, annak ellenére, hogy nem volt bizonyíték arra, hogy a születendő baba lány lesz. Az expat életem során, amelyben felnőttem, soha nem látogathattam meg azt az otthont, ahol élt, azokat a helyeket, ahol gyakran járt, és azokat az embereket, akik részesei voltak életútjának.

Most éppen belépni készültem a világába, azokon a szavakon keresztül, amelyeket hátrahagyott. Éreztem a több évtizedes elhasználódás penészgombáját, és megérintettem a papír puhaságát, amely idővel simává vált. És perceken belül magával ragadott az írott szó ereje. Rájátszik az emberi elme időutazási képességére, és ide-oda visz bennünket a múlt, a jelen és a jövő figyelemre méltó kölcsönhatásában. Az előttem álló varázslatos forgatókönyvben átkerültem egy másik korszakba, ahol nem ok nélkül érkeztek a vendégek, csak azért, hogy kapcsolódjanak, és kénytelenek voltak maradni vacsorázni. Egy olyan korszak, ahol az étel mindennapi művészet volt, amit mások társaságában terveztek, készítettek és élveztek. Az az idő, amikor az embereknek volt szívük megállítani saját életüket, hogy felkarolják egymás küzdelmét. Mindezt a szavak szépségében közvetítették, amelyek összekapcsolódtak az író elméjével, és megértsék azt a világot, amelyben éltek. Amikor olvastam azokat a szavakat, amelyeket nagyapám írt évekkel ezelőtt, furcsa rokonságot éreztem vele, amelyet a róla szóló történetek nem tudtak lenyűgözni.

Úgy tűnik, ez a fajta írás ma már elveszett bennünk. A szavak iránti szeretet, a mondatok gyötrelme és a jó írás etikai összetevője, amely arra kötelezett bennünket, hogy bizonyos fajta figyelmet fordítsunk tapasztalatainkra, úgy tűnik, behódol korunk gyorsaságának. Megszoktuk, hogy falatnyi darabokban írjunk a könnyedségre, szórakozásra vágyó, információra éhes közönségnek. Nem csoda, hogy közel 200 millió blogger van az interneten, és fél másodpercenként jön létre egy új blog valahol a világon. Ahelyett, hogy gyarapítanák kollektív bölcsességünket, ezek az írások nagyrészt telítődnek az emberi természet hitványságával, valamint korunk felszínességével és türelmetlenségével. Van „3 egyszerű lépés” ahhoz, amit a képzeleted elő tud varázsolni, és végtelen triviális hírfolyamok, amelyek percek alatt mérföldeket tolnak el, és összetévesztenek bennünket az információkkal.

Ez nemcsak az ékesszóló prózaírás készségétől foszt meg bennünket, hanem attól is, hogy mélyebben elmerüljünk abban, ami igazán fontos. Az írás a jellemnövekedésünk szempontjából létfontosságú módon megaláz minket, emlékeztetve önmagunk korlátaira és megfelelő helyünkre az élet hatalmas áramlásában. Az írás megszabadít minket az ego zsarnoksága alól, mivel segít mélyebbre gázolni az ismeretlenbe, és kényelmessé tesz bennünket a hülyeség miatti kényelmetlenségtől. Ilyenkor ugyanis elengedjük azokat a felfogásokat és hiedelmeket, amelyek megzaboláznak bennünket, és valóban megnyílunk a körülöttünk lévő világ varázslata előtt.

Az írás arra is bátorságot ad, hogy szembenézzünk a történésekkel, miközben szívünket bent tartjuk. Lehetővé teszi számunkra, hogy a szenvedést válasszuk a biztonság helyett, mint CS Lewis a Shadowlands- ben. Mert a szenvedés nem szenvedés, amikor segít értelmet találni tapasztalatainkban és értelmet adni világunknak. A megmagyarázhatatlan körülmények fájdalma mellett maradva és a látszólag válasz nélkül álló kérdéseket feltenve gyakran jutunk a lehető legjobb válaszhoz. Hiszen az élet az életben történik, és az értelem nem a fejünkben, hanem az utazásainkban merül fel.

Mindezt nagyapám írásaiban láttam. Belső útja, amikor túlélte az indiai szubkontinens felosztását, többször megszenvedte a megtört bizalom következményeit, és mégsem veszítette el reményét az emberi szellem jóságában. És újra és újra láttam ezt az emberiség legnagyobb gondolkodóinak írásaiban, akiknek bölcsessége nagyrészt éppen az internetről származik, amelyet egyedüli információforrásunknak tekintünk. Írásuk mélyreható gondolatokat tükröz emberi jelentőségű kérdésekről, így TS Eliot egész pályafutása során legfeljebb 150 oldal verset írt, James Joyce pedig napi száz szóval írt Ulyssest .

Egy belső utazásra és saját belső világunk megértésére emlékeztetünk, hogy a pszichoszociális patina minden rétege alatt egy közös emberiség lapul, amely ugyanazokat a fájdalmakat osztja, ugyanazokban az örömökben gyönyörködik, és ugyanazért a célért él. Ahogy Sherwin Nuland megjegyezte a How We Die című könyvében, „minél személyesebb vagy saját életed részleteiben, annál univerzálisabb vagy”.

És eszünkbe jutnak a belső világ csodái is. Amikor ugyanis időt töltünk a töprengéssel, azt látjuk, hogy mindannyian azért vagyunk itt, hogy jót tegyünk. Ez az, ami biztosítja a biológiai túlélésünket, és lelki örömet okoz számunkra, ha csak megállnánk, és minden világi zavaró tényező között tartanánk.

Ez nem olyan kiváltság, amelyet egy bizonyos népesség számára tartanak fenn közöttünk. Hiszen az értelem keresése univerzális emberi keresés. Szerencsére az élet nehéz, titokzatos és nehezen érthető. Andre Gide kapta az irodalmi Nobel-díjat „az igazság rettenthetetlen szeretetéért és éles pszichológiai belátásáért”. Lehet, hogy soha nem nyerjük el a Nobel-díjat. Ám ha intenzitással reflektálunk tapasztalatainkra és becsületesen írunk róluk, akkor a lélek hívására a lehető legjobb választ adjuk.