Om Kvelden Den 21. juni, for to år siden, Var Rommet Oppe på 
forhold til penger – og til identitet og formål, og måten jeg lever livet på.
Guri: Jeg vokste ikke opp med mye penger, men av en eller annen grunn visste jeg alltid at kjærlighet var viktigere for meg enn penger. Jeg begynte å jobbe da jeg var 17, så jeg gikk gjennom denne frykten. For meg, som kvinne, betydde penger uavhengighet. Det betydde valg. Det betydde å kunne ha mer frihet i livet. I 1999 startet vi imidlertid en ideell organisasjon, Service Space, hvor vi av en eller annen grunn bestemte oss for at ett av våre tre kjerneprinsipper ville være at vi ikke ville samle inn penger. Det var bare perfekt.
Som organisasjon kan jeg se hvordan vi, 15 år senere, er på et så annerledes sted. Vi fungerer så forskjellig, og vi tiltrekker oss veldig forskjellige mennesker på grunn av det ene prinsippet. Det var så mange ganger folk ønsket at vi aktivt skulle samle inn penger, gjøre tilskudd og slikt. Jeg husker at jeg alltid var veldig klar på at det ville føre til en slags rot, som ville ta bort motivasjonen vår til å tjene.
Organisatorisk var pengeinnsamling alltid fornuftig, men personlig ble det snudd for meg. I 2005 dro Nipun og jeg på en vandrepilegrimsreise i India hvor vi levde for mindre enn en dollar om dagen mellom oss to. Det var et eksperiment i tillit.
Jeg gikk fra dette, "Jeg tjener mine egne penger og jeg er denne selvlagde personen" til å stole på universet for hvert måltid. Det faktum at vi gikk i tre måneder og ble tatt vare på hele tiden, knuste virkelig hele trossystemet mitt. Jeg innså at det til og med er dumt å tro at jeg hadde gjort alt frem til det punktet. Det knuser det virkelig. Så lenge du fortsetter å tilføre verdi til verden, møtes verden på en eller annen måte for å ta vare på deg. For meg var det en stor leksjon i enkelhet. Jeg gikk også gjennom en fase hvor jeg nesten hadde en motvilje mot penger, noe som er litt negativt fordi man kan gå til denne andre ytterligheten.
Jeg vokste opp med denne ideen om å bygge en god karriere, tjene penger og skape trygghet. Men nå kommer det inn penger; den går ut. Den har sin egen natur. Du er ikke oppslukt av det. Det er mye større spørsmål å stille i livet, og spørsmål rundt penger er bare et bokmerke ved siden av. Jeg tror den har funnet sin rette plass.
Audrey: Det er mange øyeblikk som kommer til tankene om dette emnet. Det jeg ble minnet på er et øyeblikk for noen år siden da jeg var i India. En gjeng av oss tilbrakte en dag med en familie i slummen. Vi kom alle sammen og vi ble koblet sammen med en grønnsakselger, en vaktmester, en rickshawsjåfør, en gatefeier, og vi ble bokstavelig talt vert hos dem i hjemmene deres. Jeg ble koblet sammen med grønnsakselgeren. Hun ville ikke engang ta oss med hjem. Hun tok oss med til broren sin. Vi var der. Hun viste oss bilder og forskjellige ting, og døtrene hennes lagde måltidene. Jeg prøvde å hjelpe, men jeg rotet det mer til. Så da gikk vi inn i stua og vi bare prater.
Hun bare ser meg i øynene og sier: "Hvor mye tjener du?" I det øyeblikket stoppet hjertet mitt. Her var jeg, i slummen, i denne kvinnens hjem som gir meg middag, tilbyr så mye kjærlighet, viser meg bilder av alle de forskjellige tingene og bare så åpenhjertig gir alt hun har. Og jeg tenkte: "Hvordan skal jeg fortelle henne det?"
På det tidspunktet kom alle disse tankene ut: "Vel, jeg må gjøre regnestykket for å skjule dollar til rupier." Jeg sa: "Å, jeg vet virkelig ikke. Hold ut, la meg tenke på det."
Jeg prøvde å regne, og jeg tror ikke engang jeg ga henne et rett svar. Jeg gikk bare rundt det og prøvde å få det til å gå seg vill i oversettelsen. Men det øyeblikket hang virkelig med meg fordi jeg husket at jeg lurte på: "Hvordan ble jeg så komplisert? Når begynte alle disse veggene å gå opp?"
Hvis jeg var et barn, ville det vært så lett å svare på. Det var som om jeg ville leve med den typen åpenhet der jeg kan fortelle henne hvor mye jeg tjener og ikke ha all denne komplikasjonen rundt det.
Da Birju spurte: "Hvilken praksis har du rundt penger nå?" Jeg tror, i det siste eller sist, jeg har prøvd å tenke på når jeg bruker penger, hva bruker jeg dem til? Bruker jeg det på noe som vil vare utover meg? Selv det er bare mat, deler jeg det med noen? Slike ting.
Bhoutik: Jeg er veldig takknemlig for denne dialogen fordi, først og fremst, fordi jeg nettopp har begynt på min første betalende jobb, og mange av disse spørsmålene har dukket opp med mange fjær uten noen svar. Takk for at du deler dine historier og visdom.
Pam: Jeg vokste opp med et skikkelig rotete forhold til penger. Jeg vokste opp i La Jolla, California. Faren min var offentlig tjenestemann, så vi hadde ikke så mye penger, men vi var omgitt av folk som hadde mye penger. Begge sider av mine foreldres familier, og hele vår utvidede familie er fra Nebraska og jobbet seg oppover for å kunne bo der de bodde. Så det var et slikt fokus på penger, og likevel var de menneskene jeg var rundt som hadde penger, livene deres virkelig rotet med pengene. Jeg fikk en forbindelse til at penger er det som roter folks liv. Jeg har lekt med det gjennom livet og øvelsene mine.
I mine praksiser er det problemer som skal løses og spørsmål som skal leves. Når det kommer til penger, er det et av problemene som skal løses. Så min praksis handler om å komme til en avdeling rundt penger, og det får meg til å gå inn på de dypere spørsmålene. Det får meg til at det rett og slett er noe vi bruker for å bevege oss gjennom dette livet som er basert på relasjoner, basert på det som virkelig betyr noe, og på hva er de dypere spørsmålene? For meg er praksisen å kunne løsrive seg fra tingen med penger. og komme til stedet for det som er ekte rikdom.
Aaron: Jeg reflekterte over historien min som jeg tror er så inngrodd og veileder mange av mine praksiser. Jeg ble faktisk født i Michael Douglas, skuespillerens, kjeller, tro det eller ei. Faren min drev hage for ham. Moren min lagde mat til ham. De sverget alltid å ha en hjemmefødsel, og dette var tilfeldigvis der de bodde på den tiden.
De hadde faktisk svart på en annonse i avisen, og det var familien Douglas. Da jeg var en måned gammel, flyttet vi nord for Montecito, som er «det rikeste fylket i landet», til Goleta. Det området er arbeiderklasse med all galskapen til arbeiderklassens mennesker, nær et veldig merkelig sted med utrolig rikdom der Oprah bor og helt til områder med campasinoene jeg vokste opp med.
Faren min er gårdsarbeider. Jeg er oppvokst på denne gården som i stor grad var et symbol for meg i forhold til arbeiderklassens syn som foreldrene mine hadde. Jeg vokste opp med å se på verden gjennom denne svært dynamiske linsen, der hver samtale på middag alltid handlet om en rettferdighetsbevegelse, og hvem som ble skutt ned på gaten, og hvem som var hjemløs, og hvem som trenger å komme og spise ved bordet vårt. Det var denne konstante, nesten besettelse, med hvordan man tjener, hvordan man snakker til verdens lidelse, som egentlig er et uttrykk for at min mors hjerte kommer fra dette dype kjærlighetens sted.
Den andre tingen jeg ønsket å dele, når jeg kommer tilbake til penger, var da jeg var rundt åtte, sa moren min: "Vi tar en tur til Nicaragua." Hun er helsesøster og kokk, og hun gjorde jobben sin. Først av alt sa jeg: "Hvor er Nicaragua? Er det ved Los Angeles?"
Vi endte opp i dette virkelig merkelige landet, og i løpet av de tre månedene vi var der, delte vi og sov på en militærseng. Hver soloppgang reiste vi gjennom bananplantasjene over denne krigssonen, og besøkte dette barnehjemmet. Jeg har alltid vært så overrasket over hvor mye ånd og kjærlighet som ble delt, og hvor mye fellesskap og gi det var på vegne av folket som «ikke har noe». Det ble virkelig oversatt til meg på tvers av kultur og språk. Jeg tror egentlig det er slik jeg lever livet mitt best. Min nordstjerne, er virkelig å leve fra et sted for tjeneste og kjærlighet til medmenneskeheten, og denne fantastiske planeten vi lever på.
Anuj: En munk fortalte meg en gang at jo høyere nivå av bevissthet og bevissthet vi kan få til oss selv, jo rikere blir vi, jo rikere blir vi. Jakten på lykke er mer enn penger, og jeg er glad for å kunne utforske det her sammen med dere alle.
Tapan: Da jeg kom inn her og satte meg, satte jeg meg på lommeboken. Lommeboken min er veldig tykk fordi jeg har mye penger. Så jeg var veldig ukomfortabel. Jeg satt slik. Jeg tok den ut og satte den ved siden av meg, og på en eller annen måte er det mer ubehagelig å ha den her fordi jeg tror jeg glemmer den, ellers vil noen se den og si: «Jeg vil virkelig ha lommeboken hans».
Jeg er liksom mer nervøs for å ha det her. Jeg tror det virkelig representerer mitt dikotome forhold til penger. Du vet hva de sier, "mer penger, flere problemer."
Jeg har det vanskelig med penger. Min grunnleggende praksis med penger er å bruke så lite som mulig fordi jeg føler at hvis jeg bruker mye penger så får jeg penger, og hvis jeg trenger penger så betyr det at folk kan begynne å fortelle meg hva jeg skal gjøre fordi de vet at jeg trenger penger, ikke sant? Jeg må jobbe for noen og gjøre alle disse tingene. Akkurat nå er jeg i dette nettet av folk som forteller meg hva jeg skal gjøre, og det gjør meg veldig nervøs.
Faren min ville bli lege. Det gjorde jeg ikke. Jeg har denne fortellingen i hjernen min - "Jeg er ikke en lege, så jeg bør spare alle pengene mine. Hva kommer til å skje? Det kommer til å bli fryktelig."
Jeg har virkelig den fortellingen i meg. Det kommer ut av et sted med frykt, og ikke som tilliten som Guri snakket om. Jeg føler at det er en begrensning, men jeg vet ikke hvordan jeg skal engasjere meg på en måte som ikke gir bort min frihet og handlefrihet og min evne til å si «nei» til ting jeg ikke vil gjøre. Det er problemet jeg har med penger.
CJ: Som de fleste her, prøver jeg å være en bevisst forbruker. Jeg tenker på hvor ting kommer fra når jeg kjøper. Jeg bytter med vennene mine. Jeg prøver å leve så enkelt som mulig, men fortsatt være kreativ. Jeg har lagt merke til at det er mye du ikke kan gjøre uten penger. Det var tider da jeg ikke engang kunne få venner. Jeg hadde flyttet til en ny by, og jeg ville ikke ha nok penger til å gå ut. Så jeg ville ikke få venner. Jeg ville ikke ha nok penger til å ta buss noen ganger. Eller jeg hadde ikke råd til bil, jeg kunne ikke kjøre til arrangementet, så jeg satt hjemme alene. Det var interessant tid. Saken med penger er at når vi snakker om systemer, kan jeg ikke bruke en dollar uten å tenke på systemet det er en del av i dette globale pyramidespillet vi er i. Jeg kan ikke kjøpe noe i det hele tatt uten å tenke på denne tingen som jeg er en del av, og som vi alle er en del av – og nå er nesten hele denne verden en del av. Systemer er forårsaket av mønstre, mønstre er forårsaket av tro.
Jeg er så takknemlig, takk for at du skrev det i boken din fordi boken din faktisk var den manglende delen jeg lette etter for å finne ut hvorfor jeg var så opprørt over penger. Jeg har vært på disse spirituelle timene som, "Alle dine behov kan bare manifestere seg. Du fortjener $300 i timen."
Alle kan ikke tjene 300 dollar i timen, og spesielt ikke i denne pyramidespillsituasjonen. For meg er det å leve seg inn i spørsmålet og å være rundt mennesker som deg som lever seg inn i det. Jeg starter et nettsted, "Common Cents," for å leve inn i disse spørsmålene også, og heldigvis prøver vi å ha disse dialogene.
Hvorfor tror vi at ulikhet er greit? Hvorfor tror vi at Team America fortjener å ha verdens ressurser? Med disse spørsmålene tenker jeg at du må være med på alt.
Lynn: Gutt, for et komplekst og dypt emne. Min egen personlige praksis jeg vil dele er at jeg gjorde det for å komme til et sted i livet mitt hvor jeg innså at jeg sannsynligvis kom til å ha mer penger enn jeg trengte. Så jeg satt med det og bestemte meg for at jeg regelmessig ville gi bort penger. Det umiddelbare resultatet var at jeg ønsket å kontrollere pengene jeg måtte gi. Den neste læringen var da jeg bare ga av kjærlighet og intuitivt, at jeg ikke skulle være som guden for pengene. Jeg var ansvarlig for å bli kvitt det, og så det er min egen personlige praksis.
Bare noe annet jeg vil dele i kveld, jeg har en personlig interesse i å fremme implementeringen av gaveøkonomien, og en av tankene jeg hadde i kveld var når jeg gir en gave, det er en slik handling av den kreative kraften - og hvordan kan vi ha mer av det i gaveøkonomien? Den siste lille tanken er at ordene verdt og da verdig dukket opp. Og når vi setter ordet «netto» foran verdi, bør det ikke være noen sammenheng med «verdig».
David: Jeg antar at jeg vil starte med å si at jeg har vært en elsker av penger siden en veldig tidlig alder. Michael Douglas var faktisk litt av en inspirasjon for meg i filmen Wall Street. Jeg ble investeringsbankmann. Jeg visste ikke hva de gjorde, men jeg visste at de tjente penger, og det var viktig for meg.
Som 33-åring sluttet jeg og ble mer en filosof, antar jeg. Jeg søkte mye. Jeg føler at en av praksisene som føles veldig viktige for meg er å stille spørsmålet "Hva er penger egentlig?" Hva er dette vi snakker om? Hva betyr det? Hva representerer det hvor godt forstår jeg dens rolle i verden? Hva kan jeg bruke den til? For det er en fantastisk oppfinnelse, egentlig. Det er utrolig når du tenker på hva vi er i stand til å skape med penger.
Etter hvert som jeg ble litt bedre kjent med meg selv, innså jeg at grunnleggende for hvem jeg var, det er en følelse av at mangel, antar jeg, er et godt ord. Noe mangler. Jeg tror ikke det er noe som har mer løfte om å fylle det hullet enn penger. Jeg elsker iskrem, og jeg overspiser iskrem for å få meg til å føle meg bedre, men til slutt har jeg fått nok – til slutt blir jeg kvalm. Men det er noe med penger som representerer denne ubegrensede muligheten til å fylle alle tingene som mangler i meg.
En del av praksisen min er å forstå meg selv mer og forstå forholdet mitt til penger. Jeg liker å tenke på penger som en vektor; det er egentlig bare en energisk bærer for hva vi enn gir til den. Som Joseph Campbell sier: "Det er et lager av energi." Jeg føler at alle snakker om dette til en viss grad – bare for å la måten vi slipper penger på verden være en utstråling av hjertets energi.
Germán: Dette emnet er så utrolig dypt, og det kan også være utrolig urovekkende. Takk for sårbarheten i historiene dine. Det er veldig rørende, og inviterer meg til å se på hva jeg har å dele om penger.
En historie som dukket opp, etter mange år uten å huske den, var da jeg sikkert var 12. Jeg ville ikke gå på skolen lenger. Faren min ville at jeg skulle lykkes i livet, så hans måte å invitere meg til å ikke være en fiasko i livet var at han kom en kveld med en sekk med noe i. Jeg visste egentlig ikke hva det var. Han satte den bare på benken ved inngangen til huset.
Et par timer senere spurte han: "Vet du hva som er i sekken?"
Jeg sa: "Nei."
"Vel, det er en skopussereske med en liten krakk. Hvis du ikke vil gå på skolen, trenger du den til jobben din.
Det gjorde at jeg følte meg veldig sårbar og veldig redd. Jeg følte at valgmulighetene mine var veldig reduserte på den tiden. Med tiden skjønte jeg at han bare delte gjennom sin katolske oppvekst og sin egen følelse av mangel fordi han var lege.
Han studerte så mye han kunne, men han var aldri så vellykket med å tjene penger slik han ønsket. Som noen av vennene hans ble omtalt av andre som virkelig vellykkede fordi de hadde mye penger. Vi har egentlig aldri opplevd det, men vi manglet egentlig aldri noe.
Jeg er overrasket over hvor utrolig emosjonell og kraftig denne samtalen om penger er, noe jeg mente var så overfladisk. Det går rett inn i kjernen av hvem vi er, familiene våre, kulturen vår, hvor vi kommer fra, og det synes jeg er veldig verdifullt.
Sriram: Jeg hadde aldri den samtalen med faren min fordi jeg ble lege. Jeg begynte på universitetet for kanskje seks eller syv år siden, og den første orienteringen var ved medisinlederen. Han sa: "Berømmelse eller formue - velg det du skal ta med til universitetet."
Tiden min på universitetet var å dele tiden mellom noen av de fattigste delene av planeten vår og San Francisco. De første seks månedene mine som fakultetsmedlem tok jeg meg av ganske velstående pasienter, og jeg tok meg av en veldig, veldig velstående administrerende direktør som holdt på å dø av kreft. De andre seks månedene var jeg på landsbygda i Burundi og Rwanda. På den tiden var Rwanda det fattigste landet på planeten. I løpet av fem eller seks måneder så jeg sannsynligvis 12 eller 14 barn dø av underernæring. Du begynner å koble sammen punktene, og i hovedsak dør de av fattigdom, av mangel på penger.
Arbeider sammen med kolleger da jeg var i Burundi, var det rundt 50 leger i offentlig sektor. De fikk betalt $150 i måneden, og de gikk i streik. Det var så mye behov. Og de ønsket å øke lønnen til $220 per måned.
Jeg var en nyutdannet medisinsk 29 år gammel og jeg tjente sannsynligvis hundre ganger mer enn noen av dem. Det føltes bare som Matrix når det gjelder måten alt ble snudd på hodet. Disse helsepersonell tok seg av menneskene som led mest på planeten, og de fikk minst kompensasjon.
Jeg jobbet som en kollega ved siden av dem og gikk over disse to verdenene. De siste par dagene mine i Øst-Afrika husker jeg at jeg tok meg av en kvinne, som hadde alle eiendelene hennes i verden i skjerfet sitt. Og hun holdt på å dø. Rett før jeg dro, passerte hun. Så allerede neste uke tok jeg meg av en veldig velstående administrerende direktør, og han holdt på å dø, og det var en enorm mengde angst.
På et eller annet nivå var hvordan du levde hvordan du døde. Mengden nåde du har i livet, uansett hvor mye penger du har, kan føre til svært forskjellige måter å dø på. Samtidig er det fortsatt denne spenningen mellom hvordan man kan gjøre det som føles som mye viktigere arbeid i enkelte deler av verden, og å være sammen med kolleger som sliter, og samtidig gjøre veldig viktig arbeid. Jeg tror jeg fortsatt har spenningen om hvordan jeg skal forstå det, og hvordan jeg skal balansere det.
Mark: En venn hadde en idé tidlig på 70-tallet om å ta med barn fra byene nedover elven. Vi gjorde det, og bare velstående mennesker ville gå. Jeg hadde privilegiet å bli med ham. Vi fikk donert gamle flåter, og vi begynte å ta folk nedover elva.
Det viser seg på en eller annen måte at en fremmed i et fremmed land hadde plantet et frø. Vi hadde en peanøttboks bak setet på den røde lastebilen vår, så hver gang vi fikk penger, la vi den inn der. Hver gang vi trengte det, tok vi det ut. Mange år senere fortalte jeg min kone om det, og hun var enig i at det var derfor jeg liksom levde med penger.
Guri, det er noe du sa... Jeg føler at jo mer jeg ble tiltrukket av å tjene, selv om det så umulig ut, kom det stadig nok ressurser inn til å dekke ting. Jeg bodde relativt lavt på den økonomiske fronten, og jeg føler at jeg er en av de rikeste menneskene på planeten, med venner over hele verden, og på mange nivåer føler jeg meg ekstremt rik.
Jeg vil også si at jeg er dypt takknemlig for denne samtalen. Men det føles som om vi i vår kollektive menneskelighet har blitt forført av denne tingen med penger. Det har blitt den største religionen i verden. Nå begynner vi å lære hva som er hellig, og vi må lære å konvertere strømmen av denne ressursen for å tjene fremtiden, ikke bare de gamle, fryktelige, foreldede måtene.
Shamik: Som denne herren her, investeringsbankmannen, begynte jeg også å gjøre noen ekstreme bankjobber. Jeg følte bare for mye av en konflikt. Jeg følte meg veldig ukomfortabel. Samtidig tenkte jeg hele tiden på alle disse ultimate spørsmålene og prøvde å finne ut hva penger var. Jeg ble innhentet av en veldig stor visjon for en veldig stor roman. Jeg handlet bare på mystisk tro og gikk inn i en metaforisk hule for de neste et halvt dusin årene. Jeg forenklet virkelig livet mitt, og levde en ekstrem opplevelse. Det var absolutt en kamp, mest på grunn av den psykologiske isolasjonen mens jeg holdt på med det.
Temaet for boken var faktisk som denne diskusjonen - forholdet mellom penger og ekte rikdom. Det er en slags Amerika-historie da Amerika ble grunnlagt. Allerede før puritanerne kom, skulle penger være et signal om ekte rikdom, på hvor kjærlig du er. Det er et fascinerende tema. Jeg har tenkt på å skrive om disse tingene. Så det er det jeg prøver å gjøre, å fungere i verden, leve, nyte mens jeg fortsetter denne transcenderende reisen.
Michael: Jeg vokste opp med et alvorlig psykologisk dilemma rundt dette problemet. På den ene siden hadde jeg et enormt ønske om å få penger, jeg tror det er kjent som grådighet.
Forresten Twee, jeg hater å gjøre dette, men jeg pleide å være en klassikerprofessor, så jeg må gjøre dette, hvis du ikke har noe imot det. Bibelen sier faktisk ikke at penger er roten til alt ondt. Det står at "roten til alt ondt er grådighet," radix malorum est cupiditas . Jeg tror det er nyttig for oss å vite.
På den ene siden hadde jeg denne enorme grådigheten, om du vil, for å få penger og gjøre fantastiske ting med dem. På den annen side hadde jeg absolutt ingen evne til å tjene det. Prøv å fortelle din jødiske far at du nettopp har droppet ut av medisinstudiet, noe jeg måtte gjøre.
Jeg har vært gjennom forskjellige fantastiske eventyr som ville tatt for lang tid å fortelle. Jeg kom til den erkjennelsen at for å komme over dette dilemmaet, måtte jeg bryte gjennom troen på at jeg var et materielt vesen. Så det førte meg til en meditasjonspraksis, som jeg ikke er særlig god på. Det har tatt meg flere tiår og tiår, men for helvete, jeg knakk den troen litt. Og det gjør meg mye mer komfortabel med å ha det minste beløpet jeg har. Sammen med den praksisen – dette kommer virkelig til å slå av deg sokkene, Mark, fordi du ikke har på deg noen – vil de av dere som kjenner meg absolutt ikke bli overrasket over å høre at jeg nå skal referere til Gandhi. I tillegg til å gjøre denne åndelige praksisen selv, studerte jeg også en person som faktisk oppnådde enkelhet, som jeg uten hell har forsøkt å oppnå.
Ok, så Gandhi og økonomi på 39 sekunder, jeg tror jeg kan gjøre dette. Det er to prinsipper han utviklet vi kan bruke som virkelig åpner opp for mysteriet med hans økonomiske system. Den ene er at vi nå opplever en ønskeøkonomi. Jeg kan få deg til å ønske noe, jeg kan få deg til å kjøpe det, og det spiller ingen rolle for meg om du trenger det eller ikke. Jeg må gjøre deg verre for at jeg skal lykkes.
Og det systemet er døden. Det kan rett og slett ikke opprettholdes. Vi må flytte det til en økonomi der vi alle vil tilfredsstille våre legitime behov i samarbeid med hverandre. Det er det første av Gandhis 39-sekunders prinsipper. Den andre er forvalterskap – ideen om at i stedet for å eie penger, skal jeg bruke dem. Hvis det er mer enn jeg trenger, gir jeg det videre til noen andre. Hvis det er mindre enn jeg trenger, tar jeg skritt for å få det jeg trenger. Så det var det jeg ønsket å dele med dere alle i min takknemlighet for det høye nivået på denne samtalen og vennskapet deres.
Prasad: Min praksis har vært å erkjenne at penger bare er en tro, og jeg har eksperimentert med det hele livet, fra å være fysiker, til markedssjef hos Apple, til en filosof og en lærer. Jeg bestemte meg et eller annet sted, jeg ville ha en balanse mellom mitt bidrag til verden og å tjene penger. Jeg fant ut at jeg kunne manifestere alt jeg ville. Jeg kunne få så mye penger jeg ville, og jeg så ikke noe problem med hensyn til om, la oss si, penger er gode eller dårlige i seg selv. Jeg kunne gi i hvilken som helst form jeg ville, og jeg kunne komme i hvilken som helst form jeg ville. Jeg hadde ikke noe moralsk dilemma angående det aspektet av det. Noen ganger føler jeg at vi gjør det mer til et problem enn det er. Nøkkelen er å ikke holde på det. Så lenge jeg ikke har en tilknytning til det, føler jeg at vi kan tjene så mye penger eller vi kan gi det bort. Det har vært min erfaring, og jeg fortsetter å eksperimentere med det.
Dmitra: For meg er penger en studie og et mysterium. Jeg ser ut til å verdsette tiden min mer enn jeg gjør penger, men det jeg har lagt merke til om bruken av penger i det siste, er at jeg fortsatt er redd for det. Frykten kommer fra kondisjonen min. Jeg har lært å leve på veldig lite, men det lille jeg lever av er av veldig god kvalitet som ernæringen min. Fordi jeg er sosialarbeider, og jeg ser hva som skjer med folk når de ikke har nok penger på slutten av livet, har jeg øvd meg på å legge bort 30 % av det jeg tjener for slutten av livet mitt, for mitt søk – nok penger til å være i lokalsamfunn på jakt etter sannhet, og for å kunne reise. Ja, det er fortsatt et studium for meg.
Stephanie: Jeg er velsignet med mye energi, og jeg får bruke mye tid på å gjøre mange interessante ting. Arbeidet jeg får betalt for å gjøre er førskole på en Montessoriskole. Jeg er beæret over å kunne gjøre det med disse barna. Det gir meg mye glede å se penger i et tre til seks år gammelt klasserom. Hvis en student kommer inn med en nikkel i lommen, er det bare en annen gjenstand i rommet uten den typen verdi vi legger i det. Jeg hører barn si: "Å, jeg har en av dem også, hjemme."
Det gir meg mye glede og minner meg om historien om Sri Ramakrishna når han sitter ved bredden av elven med penger i den ene hånden og steiner i den andre. Han ser på dem begge, og bestemmer seg for å kaste dem begge i elven. Men så ombestemmer han seg fordi han ikke vil fornærme pengegudinnen.
Måten jeg prøver å inkludere å ikke få betalt med penger er kanskje å tilby fransktimer for noen av barna jeg jobber med via handel. Vi kan snakke om denne morsomme historien med foreldrene, men til slutt, mot slutten av året, tilbyr en av foreldrene meg egg fra kyllingene sine. Det er fantastisk, men hun gir meg flere egg enn jeg kan få på en uke, og enda flere enn hunden min vil ha. Jeg var i stand til å fortelle henne: "Jeg liker eggene, men jeg tror kanskje halvparten av det er alt jeg kunne bruke."
Vi kom nærmere fordi hun sa: «Jeg er veldig glad, og hvis du vil ha mer – hvis du har gjester – så er det bare å spørre». Det føltes bare som om det var et forhold der som ikke var like dypt før. Vi kom til å forstå hverandre gjennom denne utvekslingen av våre behov i en veldig åpen samtale.
Leah: Da Birju stilte spørsmålet, var mitt første svar at forholdet mitt til penger er så rotete og forvirrende at jeg vil holde spørsmålet om hva som er en praksis? Jeg har egentlig ikke en praksis, men jeg vil dele en praksis fra en venn av meg. Nylig hang jeg med henne, og hun hadde denne boken med hundre klistremerker. Da jeg skulle si farvel, tok hun et av klistremerkene og satte det på skjorten min. Moren hennes kom inn på rommet og hun sa: "Herregud, det er favorittklistremerket hennes."
Eri: Det er trøstende å høre at penger er forvirrende for alle, og det er forvirrende for meg. Praksisen jeg har prøvd med penger er å se at penger er som en energi som strømmer gjennom meg, slik at jeg kan akseptere det og gi slipp. I prinsippet
Guri: Jeg vokste ikke opp med mye penger, men av en eller annen grunn visste jeg alltid at kjærlighet var viktigere for meg enn penger. Jeg begynte å jobbe da jeg var 17, så jeg gikk gjennom denne frykten. For meg, som kvinne, betydde penger uavhengighet. Det betydde valg. Det betydde å kunne ha mer frihet i livet. I 1999 startet vi imidlertid en ideell organisasjon, Service Space, hvor vi av en eller annen grunn bestemte oss for at ett av våre tre kjerneprinsipper ville være at vi ikke ville samle inn penger. Det var bare perfekt.
Som organisasjon kan jeg se hvordan vi, 15 år senere, er på et så annerledes sted. Vi fungerer så forskjellig, og vi tiltrekker oss veldig forskjellige mennesker på grunn av det ene prinsippet. Det var så mange ganger folk ønsket at vi aktivt skulle samle inn penger, gjøre tilskudd og slikt. Jeg husker at jeg alltid var veldig klar på at det ville føre til en slags rot, som ville ta bort motivasjonen vår til å tjene.
Organisatorisk var pengeinnsamling alltid fornuftig, men personlig ble det snudd for meg. I 2005 dro Nipun og jeg på en vandrepilegrimsreise i India hvor vi levde for mindre enn en dollar om dagen mellom oss to. Det var et eksperiment i tillit.
Jeg gikk fra dette, "Jeg tjener mine egne penger og jeg er denne selvlagde personen" til å stole på universet for hvert måltid. Det faktum at vi gikk i tre måneder og ble tatt vare på hele tiden, knuste virkelig hele trossystemet mitt. Jeg innså at det til og med er dumt å tro at jeg hadde gjort alt frem til det punktet. Det knuser det virkelig. Så lenge du fortsetter å tilføre verdi til verden, møtes verden på en eller annen måte for å ta vare på deg. For meg var det en stor leksjon i enkelhet. Jeg gikk også gjennom en fase hvor jeg nesten hadde en motvilje mot penger, noe som er litt negativt fordi man kan gå til denne andre ytterligheten.
Jeg vokste opp med denne ideen om å bygge en god karriere, tjene penger og skape trygghet. Men nå kommer det inn penger; den går ut. Den har sin egen natur. Du er ikke oppslukt av det. Det er mye større spørsmål å stille i livet, og spørsmål rundt penger er bare et bokmerke ved siden av. Jeg tror den har funnet sin rette plass.
Audrey: Det er mange øyeblikk som kommer til tankene om dette emnet. Det jeg ble minnet på er et øyeblikk for noen år siden da jeg var i India. En gjeng av oss tilbrakte en dag med en familie i slummen. Vi kom alle sammen og vi ble koblet sammen med en grønnsakselger, en vaktmester, en rickshawsjåfør, en gatefeier, og vi ble bokstavelig talt vert hos dem i hjemmene deres. Jeg ble koblet sammen med grønnsakselgeren. Hun ville ikke engang ta oss med hjem. Hun tok oss med til broren sin. Vi var der. Hun viste oss bilder og forskjellige ting, og døtrene hennes lagde måltidene. Jeg prøvde å hjelpe, men jeg rotet det mer til. Så da gikk vi inn i stua og vi bare prater.
Hun bare ser meg i øynene og sier: "Hvor mye tjener du?" I det øyeblikket stoppet hjertet mitt. Her var jeg, i slummen, i denne kvinnens hjem som gir meg middag, tilbyr så mye kjærlighet, viser meg bilder av alle de forskjellige tingene og bare så åpenhjertig gir alt hun har. Og jeg tenkte: "Hvordan skal jeg fortelle henne det?"
På det tidspunktet kom alle disse tankene ut: "Vel, jeg må gjøre regnestykket for å skjule dollar til rupier." Jeg sa: "Å, jeg vet virkelig ikke. Hold ut, la meg tenke på det."
Jeg prøvde å regne, og jeg tror ikke engang jeg ga henne et rett svar. Jeg gikk bare rundt det og prøvde å få det til å gå seg vill i oversettelsen. Men det øyeblikket hang virkelig med meg fordi jeg husket at jeg lurte på: "Hvordan ble jeg så komplisert? Når begynte alle disse veggene å gå opp?"
Hvis jeg var et barn, ville det vært så lett å svare på. Det var som om jeg ville leve med den typen åpenhet der jeg kan fortelle henne hvor mye jeg tjener og ikke ha all denne komplikasjonen rundt det.
Da Birju spurte: "Hvilken praksis har du rundt penger nå?" Jeg tror, i det siste eller sist, jeg har prøvd å tenke på når jeg bruker penger, hva bruker jeg dem til? Bruker jeg det på noe som vil vare utover meg? Selv det er bare mat, deler jeg det med noen? Slike ting.
Bhoutik: Jeg er veldig takknemlig for denne dialogen fordi, først og fremst, fordi jeg nettopp har begynt på min første betalende jobb, og mange av disse spørsmålene har dukket opp med mange fjær uten noen svar. Takk for at du deler dine historier og visdom.
Pam: Jeg vokste opp med et skikkelig rotete forhold til penger. Jeg vokste opp i La Jolla, California. Faren min var offentlig tjenestemann, så vi hadde ikke så mye penger, men vi var omgitt av folk som hadde mye penger. Begge sider av mine foreldres familier, og hele vår utvidede familie er fra Nebraska og jobbet seg oppover for å kunne bo der de bodde. Så det var et slikt fokus på penger, og likevel var de menneskene jeg var rundt som hadde penger, livene deres virkelig rotet med pengene. Jeg fikk en forbindelse til at penger er det som roter folks liv. Jeg har lekt med det gjennom livet og øvelsene mine.
I mine praksiser er det problemer som skal løses og spørsmål som skal leves. Når det kommer til penger, er det et av problemene som skal løses. Så min praksis handler om å komme til en avdeling rundt penger, og det får meg til å gå inn på de dypere spørsmålene. Det får meg til at det rett og slett er noe vi bruker for å bevege oss gjennom dette livet som er basert på relasjoner, basert på det som virkelig betyr noe, og på hva er de dypere spørsmålene? For meg er praksisen å kunne løsrive seg fra tingen med penger. og komme til stedet for det som er ekte rikdom.
Aaron: Jeg reflekterte over historien min som jeg tror er så inngrodd og veileder mange av mine praksiser. Jeg ble faktisk født i Michael Douglas, skuespillerens, kjeller, tro det eller ei. Faren min drev hage for ham. Moren min lagde mat til ham. De sverget alltid å ha en hjemmefødsel, og dette var tilfeldigvis der de bodde på den tiden.
De hadde faktisk svart på en annonse i avisen, og det var familien Douglas. Da jeg var en måned gammel, flyttet vi nord for Montecito, som er «det rikeste fylket i landet», til Goleta. Det området er arbeiderklasse med all galskapen til arbeiderklassens mennesker, nær et veldig merkelig sted med utrolig rikdom der Oprah bor og helt til områder med campasinoene jeg vokste opp med.
Faren min er gårdsarbeider. Jeg er oppvokst på denne gården som i stor grad var et symbol for meg i forhold til arbeiderklassens syn som foreldrene mine hadde. Jeg vokste opp med å se på verden gjennom denne svært dynamiske linsen, der hver samtale på middag alltid handlet om en rettferdighetsbevegelse, og hvem som ble skutt ned på gaten, og hvem som var hjemløs, og hvem som trenger å komme og spise ved bordet vårt. Det var denne konstante, nesten besettelse, med hvordan man tjener, hvordan man snakker til verdens lidelse, som egentlig er et uttrykk for at min mors hjerte kommer fra dette dype kjærlighetens sted.
Den andre tingen jeg ønsket å dele, når jeg kommer tilbake til penger, var da jeg var rundt åtte, sa moren min: "Vi tar en tur til Nicaragua." Hun er helsesøster og kokk, og hun gjorde jobben sin. Først av alt sa jeg: "Hvor er Nicaragua? Er det ved Los Angeles?"
Vi endte opp i dette virkelig merkelige landet, og i løpet av de tre månedene vi var der, delte vi og sov på en militærseng. Hver soloppgang reiste vi gjennom bananplantasjene over denne krigssonen, og besøkte dette barnehjemmet. Jeg har alltid vært så overrasket over hvor mye ånd og kjærlighet som ble delt, og hvor mye fellesskap og gi det var på vegne av folket som «ikke har noe». Det ble virkelig oversatt til meg på tvers av kultur og språk. Jeg tror egentlig det er slik jeg lever livet mitt best. Min nordstjerne, er virkelig å leve fra et sted for tjeneste og kjærlighet til medmenneskeheten, og denne fantastiske planeten vi lever på.
Anuj: En munk fortalte meg en gang at jo høyere nivå av bevissthet og bevissthet vi kan få til oss selv, jo rikere blir vi, jo rikere blir vi. Jakten på lykke er mer enn penger, og jeg er glad for å kunne utforske det her sammen med dere alle.
Tapan: Da jeg kom inn her og satte meg, satte jeg meg på lommeboken. Lommeboken min er veldig tykk fordi jeg har mye penger. Så jeg var veldig ukomfortabel. Jeg satt slik. Jeg tok den ut og satte den ved siden av meg, og på en eller annen måte er det mer ubehagelig å ha den her fordi jeg tror jeg glemmer den, ellers vil noen se den og si: «Jeg vil virkelig ha lommeboken hans».
Jeg er liksom mer nervøs for å ha det her. Jeg tror det virkelig representerer mitt dikotome forhold til penger. Du vet hva de sier, "mer penger, flere problemer."
Jeg har det vanskelig med penger. Min grunnleggende praksis med penger er å bruke så lite som mulig fordi jeg føler at hvis jeg bruker mye penger så får jeg penger, og hvis jeg trenger penger så betyr det at folk kan begynne å fortelle meg hva jeg skal gjøre fordi de vet at jeg trenger penger, ikke sant? Jeg må jobbe for noen og gjøre alle disse tingene. Akkurat nå er jeg i dette nettet av folk som forteller meg hva jeg skal gjøre, og det gjør meg veldig nervøs.
Faren min ville bli lege. Det gjorde jeg ikke. Jeg har denne fortellingen i hjernen min - "Jeg er ikke en lege, så jeg bør spare alle pengene mine. Hva kommer til å skje? Det kommer til å bli fryktelig."
Jeg har virkelig den fortellingen i meg. Det kommer ut av et sted med frykt, og ikke som tilliten som Guri snakket om. Jeg føler at det er en begrensning, men jeg vet ikke hvordan jeg skal engasjere meg på en måte som ikke gir bort min frihet og handlefrihet og min evne til å si «nei» til ting jeg ikke vil gjøre. Det er problemet jeg har med penger.
CJ: Som de fleste her, prøver jeg å være en bevisst forbruker. Jeg tenker på hvor ting kommer fra når jeg kjøper. Jeg bytter med vennene mine. Jeg prøver å leve så enkelt som mulig, men fortsatt være kreativ. Jeg har lagt merke til at det er mye du ikke kan gjøre uten penger. Det var tider da jeg ikke engang kunne få venner. Jeg hadde flyttet til en ny by, og jeg ville ikke ha nok penger til å gå ut. Så jeg ville ikke få venner. Jeg ville ikke ha nok penger til å ta buss noen ganger. Eller jeg hadde ikke råd til bil, jeg kunne ikke kjøre til arrangementet, så jeg satt hjemme alene. Det var interessant tid. Saken med penger er at når vi snakker om systemer, kan jeg ikke bruke en dollar uten å tenke på systemet det er en del av i dette globale pyramidespillet vi er i. Jeg kan ikke kjøpe noe i det hele tatt uten å tenke på denne tingen som jeg er en del av, og som vi alle er en del av – og nå er nesten hele denne verden en del av. Systemer er forårsaket av mønstre, mønstre er forårsaket av tro.
Jeg er så takknemlig, takk for at du skrev det i boken din fordi boken din faktisk var den manglende delen jeg lette etter for å finne ut hvorfor jeg var så opprørt over penger. Jeg har vært på disse spirituelle timene som, "Alle dine behov kan bare manifestere seg. Du fortjener $300 i timen."
Alle kan ikke tjene 300 dollar i timen, og spesielt ikke i denne pyramidespillsituasjonen. For meg er det å leve seg inn i spørsmålet og å være rundt mennesker som deg som lever seg inn i det. Jeg starter et nettsted, "Common Cents," for å leve inn i disse spørsmålene også, og heldigvis prøver vi å ha disse dialogene.
Hvorfor tror vi at ulikhet er greit? Hvorfor tror vi at Team America fortjener å ha verdens ressurser? Med disse spørsmålene tenker jeg at du må være med på alt.
Lynn: Gutt, for et komplekst og dypt emne. Min egen personlige praksis jeg vil dele er at jeg gjorde det for å komme til et sted i livet mitt hvor jeg innså at jeg sannsynligvis kom til å ha mer penger enn jeg trengte. Så jeg satt med det og bestemte meg for at jeg regelmessig ville gi bort penger. Det umiddelbare resultatet var at jeg ønsket å kontrollere pengene jeg måtte gi. Den neste læringen var da jeg bare ga av kjærlighet og intuitivt, at jeg ikke skulle være som guden for pengene. Jeg var ansvarlig for å bli kvitt det, og så det er min egen personlige praksis.
Bare noe annet jeg vil dele i kveld, jeg har en personlig interesse i å fremme implementeringen av gaveøkonomien, og en av tankene jeg hadde i kveld var når jeg gir en gave, det er en slik handling av den kreative kraften - og hvordan kan vi ha mer av det i gaveøkonomien? Den siste lille tanken er at ordene verdt og da verdig dukket opp. Og når vi setter ordet «netto» foran verdi, bør det ikke være noen sammenheng med «verdig».
David: Jeg antar at jeg vil starte med å si at jeg har vært en elsker av penger siden en veldig tidlig alder. Michael Douglas var faktisk litt av en inspirasjon for meg i filmen Wall Street. Jeg ble investeringsbankmann. Jeg visste ikke hva de gjorde, men jeg visste at de tjente penger, og det var viktig for meg.
Som 33-åring sluttet jeg og ble mer en filosof, antar jeg. Jeg søkte mye. Jeg føler at en av praksisene som føles veldig viktige for meg er å stille spørsmålet "Hva er penger egentlig?" Hva er dette vi snakker om? Hva betyr det? Hva representerer det hvor godt forstår jeg dens rolle i verden? Hva kan jeg bruke den til? For det er en fantastisk oppfinnelse, egentlig. Det er utrolig når du tenker på hva vi er i stand til å skape med penger.
Etter hvert som jeg ble litt bedre kjent med meg selv, innså jeg at grunnleggende for hvem jeg var, det er en følelse av at mangel, antar jeg, er et godt ord. Noe mangler. Jeg tror ikke det er noe som har mer løfte om å fylle det hullet enn penger. Jeg elsker iskrem, og jeg overspiser iskrem for å få meg til å føle meg bedre, men til slutt har jeg fått nok – til slutt blir jeg kvalm. Men det er noe med penger som representerer denne ubegrensede muligheten til å fylle alle tingene som mangler i meg.
En del av praksisen min er å forstå meg selv mer og forstå forholdet mitt til penger. Jeg liker å tenke på penger som en vektor; det er egentlig bare en energisk bærer for hva vi enn gir til den. Som Joseph Campbell sier: "Det er et lager av energi." Jeg føler at alle snakker om dette til en viss grad – bare for å la måten vi slipper penger på verden være en utstråling av hjertets energi.
Germán: Dette emnet er så utrolig dypt, og det kan også være utrolig urovekkende. Takk for sårbarheten i historiene dine. Det er veldig rørende, og inviterer meg til å se på hva jeg har å dele om penger.
En historie som dukket opp, etter mange år uten å huske den, var da jeg sikkert var 12. Jeg ville ikke gå på skolen lenger. Faren min ville at jeg skulle lykkes i livet, så hans måte å invitere meg til å ikke være en fiasko i livet var at han kom en kveld med en sekk med noe i. Jeg visste egentlig ikke hva det var. Han satte den bare på benken ved inngangen til huset.
Et par timer senere spurte han: "Vet du hva som er i sekken?"
Jeg sa: "Nei."
"Vel, det er en skopussereske med en liten krakk. Hvis du ikke vil gå på skolen, trenger du den til jobben din.
Det gjorde at jeg følte meg veldig sårbar og veldig redd. Jeg følte at valgmulighetene mine var veldig reduserte på den tiden. Med tiden skjønte jeg at han bare delte gjennom sin katolske oppvekst og sin egen følelse av mangel fordi han var lege.
Han studerte så mye han kunne, men han var aldri så vellykket med å tjene penger slik han ønsket. Som noen av vennene hans ble omtalt av andre som virkelig vellykkede fordi de hadde mye penger. Vi har egentlig aldri opplevd det, men vi manglet egentlig aldri noe.
Jeg er overrasket over hvor utrolig emosjonell og kraftig denne samtalen om penger er, noe jeg mente var så overfladisk. Det går rett inn i kjernen av hvem vi er, familiene våre, kulturen vår, hvor vi kommer fra, og det synes jeg er veldig verdifullt.
Sriram: Jeg hadde aldri den samtalen med faren min fordi jeg ble lege. Jeg begynte på universitetet for kanskje seks eller syv år siden, og den første orienteringen var ved medisinlederen. Han sa: "Berømmelse eller formue - velg det du skal ta med til universitetet."
Tiden min på universitetet var å dele tiden mellom noen av de fattigste delene av planeten vår og San Francisco. De første seks månedene mine som fakultetsmedlem tok jeg meg av ganske velstående pasienter, og jeg tok meg av en veldig, veldig velstående administrerende direktør som holdt på å dø av kreft. De andre seks månedene var jeg på landsbygda i Burundi og Rwanda. På den tiden var Rwanda det fattigste landet på planeten. I løpet av fem eller seks måneder så jeg sannsynligvis 12 eller 14 barn dø av underernæring. Du begynner å koble sammen punktene, og i hovedsak dør de av fattigdom, av mangel på penger.
Arbeider sammen med kolleger da jeg var i Burundi, var det rundt 50 leger i offentlig sektor. De fikk betalt $150 i måneden, og de gikk i streik. Det var så mye behov. Og de ønsket å øke lønnen til $220 per måned.
Jeg var en nyutdannet medisinsk 29 år gammel og jeg tjente sannsynligvis hundre ganger mer enn noen av dem. Det føltes bare som Matrix når det gjelder måten alt ble snudd på hodet. Disse helsepersonell tok seg av menneskene som led mest på planeten, og de fikk minst kompensasjon.
Jeg jobbet som en kollega ved siden av dem og gikk over disse to verdenene. De siste par dagene mine i Øst-Afrika husker jeg at jeg tok meg av en kvinne, som hadde alle eiendelene hennes i verden i skjerfet sitt. Og hun holdt på å dø. Rett før jeg dro, passerte hun. Så allerede neste uke tok jeg meg av en veldig velstående administrerende direktør, og han holdt på å dø, og det var en enorm mengde angst.
På et eller annet nivå var hvordan du levde hvordan du døde. Mengden nåde du har i livet, uansett hvor mye penger du har, kan føre til svært forskjellige måter å dø på. Samtidig er det fortsatt denne spenningen mellom hvordan man kan gjøre det som føles som mye viktigere arbeid i enkelte deler av verden, og å være sammen med kolleger som sliter, og samtidig gjøre veldig viktig arbeid. Jeg tror jeg fortsatt har spenningen om hvordan jeg skal forstå det, og hvordan jeg skal balansere det.
Mark: En venn hadde en idé tidlig på 70-tallet om å ta med barn fra byene nedover elven. Vi gjorde det, og bare velstående mennesker ville gå. Jeg hadde privilegiet å bli med ham. Vi fikk donert gamle flåter, og vi begynte å ta folk nedover elva.
Det viser seg på en eller annen måte at en fremmed i et fremmed land hadde plantet et frø. Vi hadde en peanøttboks bak setet på den røde lastebilen vår, så hver gang vi fikk penger, la vi den inn der. Hver gang vi trengte det, tok vi det ut. Mange år senere fortalte jeg min kone om det, og hun var enig i at det var derfor jeg liksom levde med penger.
Guri, det er noe du sa... Jeg føler at jo mer jeg ble tiltrukket av å tjene, selv om det så umulig ut, kom det stadig nok ressurser inn til å dekke ting. Jeg bodde relativt lavt på den økonomiske fronten, og jeg føler at jeg er en av de rikeste menneskene på planeten, med venner over hele verden, og på mange nivåer føler jeg meg ekstremt rik.
Jeg vil også si at jeg er dypt takknemlig for denne samtalen. Men det føles som om vi i vår kollektive menneskelighet har blitt forført av denne tingen med penger. Det har blitt den største religionen i verden. Nå begynner vi å lære hva som er hellig, og vi må lære å konvertere strømmen av denne ressursen for å tjene fremtiden, ikke bare de gamle, fryktelige, foreldede måtene.
Shamik: Som denne herren her, investeringsbankmannen, begynte jeg også å gjøre noen ekstreme bankjobber. Jeg følte bare for mye av en konflikt. Jeg følte meg veldig ukomfortabel. Samtidig tenkte jeg hele tiden på alle disse ultimate spørsmålene og prøvde å finne ut hva penger var. Jeg ble innhentet av en veldig stor visjon for en veldig stor roman. Jeg handlet bare på mystisk tro og gikk inn i en metaforisk hule for de neste et halvt dusin årene. Jeg forenklet virkelig livet mitt, og levde en ekstrem opplevelse. Det var absolutt en kamp, mest på grunn av den psykologiske isolasjonen mens jeg holdt på med det.
Temaet for boken var faktisk som denne diskusjonen - forholdet mellom penger og ekte rikdom. Det er en slags Amerika-historie da Amerika ble grunnlagt. Allerede før puritanerne kom, skulle penger være et signal om ekte rikdom, på hvor kjærlig du er. Det er et fascinerende tema. Jeg har tenkt på å skrive om disse tingene. Så det er det jeg prøver å gjøre, å fungere i verden, leve, nyte mens jeg fortsetter denne transcenderende reisen.
Michael: Jeg vokste opp med et alvorlig psykologisk dilemma rundt dette problemet. På den ene siden hadde jeg et enormt ønske om å få penger, jeg tror det er kjent som grådighet.
Forresten Twee, jeg hater å gjøre dette, men jeg pleide å være en klassikerprofessor, så jeg må gjøre dette, hvis du ikke har noe imot det. Bibelen sier faktisk ikke at penger er roten til alt ondt. Det står at "roten til alt ondt er grådighet," radix malorum est cupiditas . Jeg tror det er nyttig for oss å vite.
På den ene siden hadde jeg denne enorme grådigheten, om du vil, for å få penger og gjøre fantastiske ting med dem. På den annen side hadde jeg absolutt ingen evne til å tjene det. Prøv å fortelle din jødiske far at du nettopp har droppet ut av medisinstudiet, noe jeg måtte gjøre.
Jeg har vært gjennom forskjellige fantastiske eventyr som ville tatt for lang tid å fortelle. Jeg kom til den erkjennelsen at for å komme over dette dilemmaet, måtte jeg bryte gjennom troen på at jeg var et materielt vesen. Så det førte meg til en meditasjonspraksis, som jeg ikke er særlig god på. Det har tatt meg flere tiår og tiår, men for helvete, jeg knakk den troen litt. Og det gjør meg mye mer komfortabel med å ha det minste beløpet jeg har. Sammen med den praksisen – dette kommer virkelig til å slå av deg sokkene, Mark, fordi du ikke har på deg noen – vil de av dere som kjenner meg absolutt ikke bli overrasket over å høre at jeg nå skal referere til Gandhi. I tillegg til å gjøre denne åndelige praksisen selv, studerte jeg også en person som faktisk oppnådde enkelhet, som jeg uten hell har forsøkt å oppnå.
Ok, så Gandhi og økonomi på 39 sekunder, jeg tror jeg kan gjøre dette. Det er to prinsipper han utviklet vi kan bruke som virkelig åpner opp for mysteriet med hans økonomiske system. Den ene er at vi nå opplever en ønskeøkonomi. Jeg kan få deg til å ønske noe, jeg kan få deg til å kjøpe det, og det spiller ingen rolle for meg om du trenger det eller ikke. Jeg må gjøre deg verre for at jeg skal lykkes.
Og det systemet er døden. Det kan rett og slett ikke opprettholdes. Vi må flytte det til en økonomi der vi alle vil tilfredsstille våre legitime behov i samarbeid med hverandre. Det er det første av Gandhis 39-sekunders prinsipper. Den andre er forvalterskap – ideen om at i stedet for å eie penger, skal jeg bruke dem. Hvis det er mer enn jeg trenger, gir jeg det videre til noen andre. Hvis det er mindre enn jeg trenger, tar jeg skritt for å få det jeg trenger. Så det var det jeg ønsket å dele med dere alle i min takknemlighet for det høye nivået på denne samtalen og vennskapet deres.
Prasad: Min praksis har vært å erkjenne at penger bare er en tro, og jeg har eksperimentert med det hele livet, fra å være fysiker, til markedssjef hos Apple, til en filosof og en lærer. Jeg bestemte meg et eller annet sted, jeg ville ha en balanse mellom mitt bidrag til verden og å tjene penger. Jeg fant ut at jeg kunne manifestere alt jeg ville. Jeg kunne få så mye penger jeg ville, og jeg så ikke noe problem med hensyn til om, la oss si, penger er gode eller dårlige i seg selv. Jeg kunne gi i hvilken som helst form jeg ville, og jeg kunne komme i hvilken som helst form jeg ville. Jeg hadde ikke noe moralsk dilemma angående det aspektet av det. Noen ganger føler jeg at vi gjør det mer til et problem enn det er. Nøkkelen er å ikke holde på det. Så lenge jeg ikke har en tilknytning til det, føler jeg at vi kan tjene så mye penger eller vi kan gi det bort. Det har vært min erfaring, og jeg fortsetter å eksperimentere med det.
Dmitra: For meg er penger en studie og et mysterium. Jeg ser ut til å verdsette tiden min mer enn jeg gjør penger, men det jeg har lagt merke til om bruken av penger i det siste, er at jeg fortsatt er redd for det. Frykten kommer fra kondisjonen min. Jeg har lært å leve på veldig lite, men det lille jeg lever av er av veldig god kvalitet som ernæringen min. Fordi jeg er sosialarbeider, og jeg ser hva som skjer med folk når de ikke har nok penger på slutten av livet, har jeg øvd meg på å legge bort 30 % av det jeg tjener for slutten av livet mitt, for mitt søk – nok penger til å være i lokalsamfunn på jakt etter sannhet, og for å kunne reise. Ja, det er fortsatt et studium for meg.
Stephanie: Jeg er velsignet med mye energi, og jeg får bruke mye tid på å gjøre mange interessante ting. Arbeidet jeg får betalt for å gjøre er førskole på en Montessoriskole. Jeg er beæret over å kunne gjøre det med disse barna. Det gir meg mye glede å se penger i et tre til seks år gammelt klasserom. Hvis en student kommer inn med en nikkel i lommen, er det bare en annen gjenstand i rommet uten den typen verdi vi legger i det. Jeg hører barn si: "Å, jeg har en av dem også, hjemme."
Det gir meg mye glede og minner meg om historien om Sri Ramakrishna når han sitter ved bredden av elven med penger i den ene hånden og steiner i den andre. Han ser på dem begge, og bestemmer seg for å kaste dem begge i elven. Men så ombestemmer han seg fordi han ikke vil fornærme pengegudinnen.
Måten jeg prøver å inkludere å ikke få betalt med penger er kanskje å tilby fransktimer for noen av barna jeg jobber med via handel. Vi kan snakke om denne morsomme historien med foreldrene, men til slutt, mot slutten av året, tilbyr en av foreldrene meg egg fra kyllingene sine. Det er fantastisk, men hun gir meg flere egg enn jeg kan få på en uke, og enda flere enn hunden min vil ha. Jeg var i stand til å fortelle henne: "Jeg liker eggene, men jeg tror kanskje halvparten av det er alt jeg kunne bruke."
Vi kom nærmere fordi hun sa: «Jeg er veldig glad, og hvis du vil ha mer – hvis du har gjester – så er det bare å spørre». Det føltes bare som om det var et forhold der som ikke var like dypt før. Vi kom til å forstå hverandre gjennom denne utvekslingen av våre behov i en veldig åpen samtale.
Leah: Da Birju stilte spørsmålet, var mitt første svar at forholdet mitt til penger er så rotete og forvirrende at jeg vil holde spørsmålet om hva som er en praksis? Jeg har egentlig ikke en praksis, men jeg vil dele en praksis fra en venn av meg. Nylig hang jeg med henne, og hun hadde denne boken med hundre klistremerker. Da jeg skulle si farvel, tok hun et av klistremerkene og satte det på skjorten min. Moren hennes kom inn på rommet og hun sa: "Herregud, det er favorittklistremerket hennes."
Eri: Det er trøstende å høre at penger er forvirrende for alle, og det er forvirrende for meg. Praksisen jeg har prøvd med penger er å se at penger er som en energi som strømmer gjennom meg, slik at jeg kan akseptere det og gi slipp. I prinsippet
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
3 PAST RESPONSES
"You actually start having a sense of trust and things just work out." - Thoughtful quote
==
@@Yanglish:disqus
Greed, lust and pride are perhaps the greatest sources of brokenness and violence in the world, these show us a better way. Thank you.
What an amazing compilation! Thank you to all the folks who put together this beautiful labor of love.