Mae Margaret Wheatley Yn Awdur Ac

TS: Iawn, mae yna lawer yma Meg, felly rydw i eisiau dadbacio rhywfaint ohono. Mae'r Rhyfelwr dros yr Ysbryd Dynol yn ymatal rhag ofn ac ymddygiad ymosodol. Iawn, beth sy'n digwydd pan fydd rhywun yn teimlo'n ymosodol? Efallai ei fod yn ymwneud â rhywbeth sy'n digwydd yn y byd, rhywbeth sy'n gwneud iddynt deimlo'n ddig neu'n ofnus. Efallai bod ofn rhyw fath o drychineb rhyfel niwclear. Sut mae Rhyfelwr dros yr Ysbryd Dynol yn gweithio gydag ofn ac ymddygiad ymosodol pan fyddant yn codi?

MW: Wel, dwi'n gallu siarad yn bersonol achos maen nhw'n codi bob dydd. Mae gen i lefelau newydd o gynddaredd am y dinistr sy'n digwydd i'r bobl a'r lleoedd a'r achosion yr wyf yn poeni amdanynt yn y wlad hon. Ac mae'n cydnabod nad wyf yn dewis aros neu weithredu—ymateb—o'r teimladau hynny. Felly pan fyddaf yn mynd i ofn, rwy'n deall fy mod yn gwneud dewis i fod yn ofnus. Byddai'n well gennyf weld y sefyllfa'n glir felly byddwn yn gwybod beth fyddai'n gam gweithredu cywir ar hyn o bryd. Ac yna rwyf wedi datblygu, o weithio gyda fy meddwl ers blynyddoedd lawer—mae'n rhan o'r hyfforddiant ond nid ydym yn gwneud hynny... Mae datganiad gwych, os nad ydych yn gwybod ofn, ni allwch fod yn ddi-ofn. Felly nid ydym yn sôn am dderbyn popeth na dim ond eistedd yno gyda gwên fuddiol ar ein hwyneb ar yr hyn sy'n digwydd. Mae'n gweithio mewn gwirionedd, gan ddisgwyl yr emosiynau tywyll dwfn hyn gan gynnwys galar, a'r ymdeimlad bod anobaith am bopeth sy'n cael ei golli, ac ofn, ofn llwyr.

Mae'n golygu gallu gweithio gyda nhw, ac nid o sail adweithiol yn unig. Daw llawer mwy yn bosibl pan fyddwn yn ofni, os gallwn mewn gwirionedd anrhydeddu'r emosiwn hwnnw—"Mae arnaf ofn shitless ar hyn o bryd." - ac eistedd gydag ef am eiliad. Yna o le tawelach, mwy canoledig penderfynwch, "Felly beth fyddai'r gweithredu cywir yma?" A dyna pryd mae'n mynd yn ddi-ofn, oherwydd rydych chi wedi mynd trwy'r ofn. Dydych chi byth yn gwadu'r pethau hyn. Ac mae'n rhaid i mi ddweud, dwi'n gwylio yn fy mywyd fy hun pa mor ddwys yw fy nheimladau o ddicter bob dydd. Ac nid yw bob amser yn rhoi boddhad i beidio ag ymateb, ac weithiau byddaf yn ei wneud o ran melltithio, dim ond chwythu i ffwrdd, gwneud rhefru. Rwy'n meddwl mai'r craidd—rwy'n falch ichi godi hyn â Tami—oherwydd craidd y ffordd yr ydym yn hyfforddi, sut y mae angen i unrhyw un ohonom hyfforddi, yw bod angen i ni anrhydeddu a chydnabod yr emosiynau cryf iawn hyn yr ydym yn awr ynddynt yn ddyddiol, a byddwn yn dweud mai dicter sy'n troi'n dicter, galar sy'n dod yn ymdeimlad llethol o golled, diffyg grym.

Ac i bobl sydd wedi bod yn weithgar yn y byd ac wedi bod yn ddylanwadol yn y byd, beth ydyn ni'n ei wneud â'r teimladau hynny? Ac rwy'n meddwl mai dyna'r cwestiwn mawr i'ch gwrandawyr y gwnaethoch chi ddechrau hwn ag ef mewn gwirionedd. Rydyn ni nawr yn dod ar draws emosiynau mor gryf y gellir eu cyfiawnhau. Yn wir, byddai'n drueni mawr pe na baem yn sylwi ein bod yn yr emosiynau cryf, tywyll iawn hyn yn aml. Ond wedyn y gwir angen yw, beth ddylwn i ei wneud gyda nhw? Beth ddylwn i ei wneud gyda nhw? Dyna pam mae cymaint o bobl yn mynd yn sâl, dydyn nhw ddim yn gwybod beth i'w wneud â'u galar neu ddicter. Felly mae dod o hyd i waith iawn o hynny yn hanfodol. Oherwydd fel arall rydyn ni'n cael ein bwyta'n fyw gan yr emosiynau cryf iawn hyn.

TS: Rydych chi'n dweud dod o hyd i "waith iawn," sy'n golygu peidio â dod o le adweithiol, ond dewis ymateb wedyn gyda rhywfaint o gyfraniad ystyrlon o ryw fath.

MW: Mae hynny'n gywir.

TS: Iawn. Roeddwn hefyd eisiau siarad â chi am y syniad hwn o weld pethau fel y maent. Defnyddiaf yr ymadrodd, "canfyddiad uniongyrchol." Ac rwy'n sylwi, hyd yn oed wrth i chi siarad ac rwy'n teimlo fy mod yn cael fy herio i weld cyflwr y byd fel y mae mewn gwirionedd, rwy'n teimlo nad wyf yn gwybod ble i gael y wybodaeth gywir i ddod i'r asesiadau a'r casgliadau cywir hyd yn oed. Pa newyddion ydw i'n ymddiried ynddo? Hynny yw, sut ydw i mewn gwirionedd yn cymryd rhan mewn canfyddiad clir o sefyllfa'r byd?

MW: Ydy, mae hwn yn gleddyf daufiniog, oherwydd po fwyaf y byddwch chi'n tiwnio i'r hyn sy'n digwydd yn y byd, y mwyaf mae'n ddinistriol. Mae llawer o fy ffrindiau, a minnau, yn siarad am sut rydyn ni'n rhoi wythnosau gorffwys i'n hunain, lle dydyn ni jyst ddim yn gwylio unrhyw newyddion neu ddim yn darllen unrhyw newyddion hyd yn oed, dim ond i ddod yn ôl i ryw fath o deimlad wedi'i seilio eto. Ond dim ond dau ddiwrnod yn ôl codais ddyfyniad gan un o fy mentoriaid gwych fel menyw ifanc, Hannah Arendt, a ddywedodd, pan fo popeth yn gelwydd, nad yw pobl yn credu'r celwydd, maent yn dechrau peidio â chredu dim byd o gwbl. Ac yr wyf yn meddwl mai dyna berygl yr amser hwn, pan y byddwn yn taflu ein dwylaw i fyny ac yn dywedyd, " Ni allaf fi gredu dim."

Dydw i ddim yn meddwl bod hynny'n wir. Rwy'n meddwl ei fod yn gofyn am ymrwymiad i chwilio am adroddiadau da—mae llawer o adrodd da yn digwydd ar hyn o bryd—a bod yn ddisgybledig wrth ddarllen am bethau'n fanwl. Mae'n ddiddorol oherwydd rydyn ni i gyd, mae hyd yn oed y wasg nawr yn pwyntio bwled at y pwyntiau allweddol mewn erthygl. Bob wythnos mae The Guardian o'r DU yn rhoi rhywbeth maen nhw'n ei alw'n "Long Read." Fe fyddwn i’n galw hynny’n newyddiaduraeth hen ffasiwn, ond dyma lle mae’n rhaid i chi eistedd a darllen sawl tudalen sy’n rhoi darlun llawn, darlun cymhleth, o’r hyn sy’n mynd ymlaen. Felly dwi'n meddwl bod hyn yn ... a dwi'n dod yn gliriach am hyn. Rydw i newydd fod allan yn y byd i gyd yn disgyn, cwrdd â llawer o bobl yn Awstralia ac Ewrop, lle rydw i wedi bod yn llawer yn fy mywyd. Ond rwy'n meddwl bod cymaint o bobl yn dweud, "Wel, ni allaf ymddiried yn unrhyw beth." Rwy’n meddwl bod hynny’n anghyfrifol oherwydd ein bod yn bobl feddylgar, ofalgar, felly mae angen inni ddod o hyd i’r ffynonellau gwybodaeth sy’n ddibynadwy. Ac yna gallwch chi eu gwrthbwyso, un yn erbyn y llall.

Mae'n cymryd cyfrifoldeb. Mae'n cymryd ymrwymiad. "Rydw i'n mynd i chwilio am wybodaeth am hyn." Ond mae yna adrodd da yn digwydd. Rwy'n meddwl ein bod yn cael ein synfyfyrio i ddweud, "Wel, ni allwch ymddiried yn y cyfryngau," fel un gwyngalch mawr. Mae yna lawer o adrodd da yn digwydd, ond mae'n ymrwymiad i beidio â chael fy llethu, ac yna i sylwi, hyd yn oed pan fyddaf yn tynnu darlun cywir llawn o rywbeth, y byddaf wedi fy syfrdanu ac felly mae angen i mi efallai roi ychydig ddyddiau i ffwrdd i mi fy hun neu fynd i ffwrdd a gwneud rhywbeth arall i ymlacio'r meddwl. Oherwydd ei fod yn eithaf llethol, beth sy'n digwydd. Ond mae tynnu'n ôl ar y sail honno, rwy'n meddwl, yn gwbl anghyfrifol.

TS: Mae'n gwneud synnwyr i mi. Iawn, nawr y trydydd pwynt a wnaethoch: gwybod beth sy'n gweithio a defnyddio ein doniau. A dyma ddyfyniad a dynnais o'ch llyfr, Who Do We Choose To Be? Mae'n gwestiwn yr ydych yn ei ofyn i arweinwyr, "Ydych chi'n fodlon defnyddio pa bynnag bŵer a dylanwad sydd gennych i greu ynysoedd o bwyll, sy'n ennyn ac yn dibynnu ar eich rhinweddau dynol gorau i greu, uniaethu a dyfalbarhau?" Ac rwyf wrth fy modd â'r syniad hwn o greu yn ein bywydau ein hunain "ynysoedd callineb" a thybed a allwch chi siarad mwy am hynny, beth ydych chi'n ei olygu wrth hynny?

MW: Do, doeddwn i ddim yn ei olygu fel rhywbeth personol. Yr oeddwn yn ei olygu fel sefydliad neu gymunedol, ein bod yn defnyddio ein harweinyddiaeth ein hunain neu ein hymrwymiad ein hunain i achos neu fater i gasglu pobl ynghyd ac yna’n fwriadol—nid wyf yn sôn am y rhain fel mannau trawsnewid, rwy’n siarad amdanynt fel mannau trosgynnol—lle rydym yn barod i fynd y tu hwnt i’r ddeinameg bresennol sydd mor gyffredin mewn sefydliadau a llunio polisïau, sef trachwant, gwneud penderfyniad hunan-les, dim ond gwneud penderfyniad. Ac rydyn ni'n creu lleoedd lle gall yr ysbryd dynol ffynnu, lle gall pobl gofio'r pleser mawr o gydweithio'n dda, gan gymryd amser i feddwl. Rwy'n golygu bod y rhain yn newidiadau chwyldroadol nawr rydw i bob amser yn teimlo braidd yn ffôl yn gorfod enwi. Mae creu lle, gweithle neu ymdrech gymunedol lle mae pobl yn meddwl gyda’i gilydd yn weithred chwyldroadol y dyddiau hyn, yn hytrach na dim ond ymateb, yn hytrach na dim ond gweithredu ar unwaith.

Felly ynys o bwyll … dwi'n diffinio arweinyddiaeth gall fel ffydd ddiysgog arweinydd y gall pobl fod yn greadigol, hael a charedig. Ac mae'r ymadrodd gweithredol yno "gall fod," oherwydd gallwn hefyd fod yn hunan-ddiddordeb, narsisaidd, creulon, hyd yn oed yn ffyrnig gyda'n gilydd. Felly mae hyn yn cymryd gwaith, ac mae'n weithred ddewr, wych ar ran arweinwyr i ddweud, "Dydw i ddim yn mynd i gyd-fynd â'r brif ffrwd gyffredinol. Rydw i'n mynd i greu hyn fel ynys. Rydw i'n mynd i greu ymdeimlad o arbenigrwydd, ymdeimlad o, "Rwy'n gwybod beth rydyn ni'n ei wneud ac rydyn ni'n mynd i gadw allan y pwysau negyddol"—mae rhai ohonyn nhw'n fiwrocrataidd, ac rydyn ni'n ymosod yn fwy personol i beidio â chreu ffin, rhai ohonyn nhw'n fwy personol. diogelu ein hunain, ond i gadw ein hunain fel y gallwn wneud gwaith da.

Ac rwy'n cael llawer o ymateb cadarnhaol o hynny. Ac mae'n fy marn i ar y dyfyniad gan Teddy Roosevelt, "Gwnewch yr hyn a allwch gyda'r hyn sydd gennych, ble rydych chi." Gadewch i ni, beth bynnag yw eich maes dylanwad, gadewch i ni feddwl am hynny fel noddfa, fel ynys o bwyll lle rydym yn mynd i weithio'n dda gyda'n gilydd. Ac mae'n weithred o drosgynoldeb y dyddiau hyn. Rwy'n eithaf sicr o hynny.

TS: Allwch chi fy helpu i ddeall eich defnydd o'r gair "trosgynnol"? Eich bod wedi dweud mai trosgedd ydyw, nid trawsnewid. Doeddwn i ddim yn deall hynny.

MW: Trawsnewid ... Ydy, mae'n ystyrlon i mi oherwydd pan fyddwch chi'n mynd y tu hwnt i rywbeth rydych chi'n codi uwch ei ben. Tra bod trawsnewid, a oedd yn greiddiol i gynifer ohonom yn ein gwaith newid, yn mynd i newid y system ac roeddem nid yn unig yn mynd i drawsnewid yn bersonol ond roeddem yn mynd i drawsnewid y gweithle, neu sut yr oeddem gyda'n gilydd yn y gymuned. Felly roedd hynny'n cymryd siâp a ffurf bresennol pethau—y system—ac yn gweithio i'w newid. A phan fyddaf yn sôn am feddylfryd yr ynys, mae'n ymwneud mewn gwirionedd, "Dyna beth ydyw. Nid ydym yn mynd i'w newid. Byddwn yn codi uwch ei ben ac yn creu rhywbeth newydd sy'n seiliedig ar wahanol werthoedd ac arferion gwahanol."

TS: Iawn, mae yna ddyfyniad arall gan, Pwy Ydym Ni'n Dewis Bod? "Gallwch adnabod Rhyfelwyr i'r Ysbryd Dynol trwy eu presenoldeb tosturiol a thrwy eu sirioldeb." A sylwais fy mod gyda chwi pan ddywedasoch, "Wrth eu presenoldeb tosturiol," meddyliais, wel mae hynny'n reddfol amlwg, ond "gan eu sirioldeb"? Roeddwn i'n meddwl, "Huh, mewn gwirionedd?" Helpa fi i ddeall hynny.

MW: Dyna un o'r rheiny... dwi wrth fy modd yn ffeindio geiriau sy'n ein rhwystro ni—"Beth wyt ti'n feddwl?" Wel, nid ydym yn ffigurau Little Miss Sunshine o optimistiaeth a phositifrwydd, y sirioldeb ffordd arall o feddwl am y peth, yw hyder, unionsyth. Ond dwi'n ei brofi fel sirioldeb o ran ystyr hynaf y gair. Pan rydw i gyda grŵp o bobl ac rydyn ni wir yn gweithio gyda'n gilydd, rydw i'n teimlo'n siriol. Ac yr wyf yn gwneud nodyn ohono i bobl fel, "Onid yw'n dda ein bod gyda'n gilydd?" Dyma'r llawenydd o fod gyda'n gilydd mewn gwaith, waeth pa mor galed yw'r gwaith. Mae'n achos i wir deimlo'n ddiolchgar a siriol. Nid ydym yn siriol ynghylch canlyniadau, disgwyliadau. Dim ond y llawenydd o fod mewn gwaith gyda'n gilydd lle nad ydym at ein gilydd, lle'r ydym mewn gwirionedd mewn ymdeimlad dyfnach o gysylltedd. Dyna ystyr sirioldeb.

TS: Ac mae yna ddyfyniad arall o'r un adran hon roeddwn i'n meddwl oedd yn chwilfrydig. Mae'n bennod rydych chi'n ei galw "The Joy of Interbeing." Rydych chi'n ysgrifennu, "Mae profiad llawenydd yn aml yn teimlo'r un peth â thristwch." Ac rwy'n meddwl bod hynny'n ddiddorol iawn, yn enwedig yng ngoleuni'r sgwrs hon rydyn ni'n ei chael, lle rwy'n sylwi fy mod yn teimlo rhywfaint o drymder yn fy nghalon yn cael y sgwrs hon gyda chi, ond rwyf hefyd yn teimlo llawenydd o gael cysylltu â chi. Nid wyf yn gwybod a fyddwn yn dweud eu bod yn teimlo'r un peth, rwy'n teimlo'r ddau ohonyn nhw felly—

MW: Nid yw trymder yr un peth, nid dyna dwi'n ei ddisgrifio fel tristwch. I mi, mae llawenydd a thristwch yn un, yn yr ystyr eu bod yn brofiadau corff-llawn, pan rydych chi mewn gwirionedd mewn cyfnod lle mae'ch holl fodolaeth i'w weld yn ymgysylltu â'r teimlad hwn. Rwy'n ei chael hi, ac mae eraill yn ei ddisgrifio yr un ffordd, mae'n anodd rhoi enw iddo. Felly mae'n rhaid i ni fynd y tu hwnt i "beth yw tristwch," ond mae hynny'n wahanol na thrymder. Ond pa lawenydd bynnag rydych chi'n ei deimlo ar hyn o bryd yw'r math o lawenydd a brofir fel arfer pan fydd pobl wedi mynd drwodd ... gallai fod yn ymdrechion adfer trychineb naturiol, lle maen nhw'n achub pobl ac anifeiliaid ac yn danfon cyflenwadau meddygol a phobl yn marw o'u cwmpas. Ond maen nhw bob amser yn adrodd y profiadau hynny fel rhai llawen. Rydw i wedi gweithio yn y maes hwnnw ers blynyddoedd lawer ac rydw i wedi deall o'r diwedd, "O, rydych chi'n siarad am brofiad o gymundeb dynol o wirioneddol uwchlaw'r hunan, o fod yno i'ch gilydd yn unig." Ac mae hynny'n brofiad llawen.

Mae iddo hefyd yr ansawdd hwn o dristwch oherwydd cafodd y profiad y buom ynddo alar a cholled fawr ynddo. Ac rwy'n meddwl bod y rhain i gyd yn ... Mae gennym ni'r enwau hyn—llawenydd a thristwch neu hapusrwydd neu lawer o ddisgrifyddion gwahanol—maent i gyd yn rhy gyfyngol. Ac felly pan fyddaf yn dweud "mae llawenydd a thristwch yn un," sy'n ddyfyniad ysgrythurol, mae'n ymwneud mewn gwirionedd â theimlo trwy gydol eich bodolaeth, bod hyn yn iawn, mae hwn yn brofiad ie mawr. A gallaf deimlo hynny pan fyddaf mewn mannau o alar dwfn. Gallaf ei deimlo oherwydd fy mod gyda'n gilydd gyda phobl eraill. Mae'n gwbl ddi-Orllewin canolbwyntio, anfaterol sail o ddim ond yr hyn sydd ar gael pan ... Rwy'n dyfynnu'r Beibl drwy'r amser, "Pryd bynnag dau neu fwy yn cael eu casglu yno hefyd." Felly mae'n brofiad o'r cysegredig mewn gwirionedd, a dydw i ddim yn gwybod sut i ddisgrifio hynny hyd yn oed gyda'r geiriau llawenydd neu dristwch, ond dyma'r teimlad dyfnaf, dwysaf.

TS: Nawr Meg, rwy'n dychmygu pobl yn gwrando sy'n teimlo'n soniarus â'r syniad hwn o fod yn Rhyfelwr i'r Ysbryd Dynol, ond efallai nad ydyn nhw'n uniaethu o reidrwydd yn eu bywyd fel bod yn arweinydd. Rwy'n gwybod eich bod wedi gwneud llawer o waith gydag arweinyddiaeth. Ydych chi'n meddwl os yw rhywun yn Rhyfelwr i'r Ysbryd Dynol o reidrwydd, maen nhw'n arweinydd?

MW: Maen nhw. Defnyddiais ddiffiniad o arweinydd fel unrhyw un sy'n fodlon helpu. Defnyddiais hwnnw am flynyddoedd lawer. Felly mae'n dal i fod yn fenyw sy'n mynd i ystlumod dros ei phlentyn yn y system ysgolion. Dyma'r person sy'n gweld rhywbeth yn digwydd yn y gymuned ac ni fydd yn gadael iddo fynd heibio. Mae'n rhywun y mae ei galon yn agor i achos dim ond trwy edrych ar lun mewn papur newydd. Felly os yw arweinydd yn unrhyw un sy'n barod i helpu, mae angen i ni dalu sylw i beth yw'r achosion neu'r sefyllfaoedd sy'n ein galw ymlaen, sy'n ein galw i fod eisiau helpu a gwasanaethu. Ac mae'r byd yn llawn arweinwyr, oherwydd mae cymaint o bobl â'u calonnau'n agored sydd wir eisiau gwneud gwahaniaeth. A'r hyn rydw i'n ei wneud yn fy ngwaith fy hun ar hyn o bryd yw dibynnu ar yr un dynameg o gael fy ngalw i wasanaethu, ac yna rhoi enw iddo: Rhyfelwr i'r Ysbryd Dynol.

TS: Nawr o'r diwedd, Meg, darllenais yn yr adran newyddion ar eich gwefan y byddwch chi'n mynd ar encil unawd dawel 60 diwrnod ym mis Ionawr. Ac roeddwn i'n meddwl ei fod mor ddiddorol eich bod chi'n fodlon a'ch bod chi'n ei weld fel rhan o'ch gwaith i gymryd amser fel hyn, i fynd ar encil o ddau fis a bod "allan o'r weithred" mewn rhyw ystyr, gweithred y byd, y byd allanol, am y cyfnod hwnnw o amser. A thybed a allwch chi siarad am y penderfyniad hwnnw ar yr adeg hon yn eich bywyd i dreulio cymaint o amser â hynny mewn encil?

MW: Wel, dyma fy wythfed flwyddyn o wneud, o leiaf, 60 diwrnod o encil ac mae o gymaint o fudd i mi fel na allwn i wneud hynny ar hyn o bryd. Mae’n caniatáu imi allu gwylio fy meddwl yn dod yn ôl yn fyw—dim gwrthdyniadau, dim byd i’w wneud ac eithrio bod gyda fy meddwl, boed mewn myfyrdod neu wrth astudio, neu dim ond bod ar fy mhen fy hun, fel fy mod yn gweld yn gliriach mewn gwirionedd ac rydw i wir yn datblygu ymdeimlad o’r cyfartaledd hwnnw sy’n para tan tua mis Tachwedd. Ac yna sylweddolaf fy mod yn mynd yn llawer mwy adweithiol eto. Mae hyn wedi bod yn rhan o fy ymarfer. Fel y dywedais, dyma'r wythfed encil hir rydw i'n ei wneud. Rwyf wedi cael arweiniad anhygoel gan fy athrawes, Pema Chödrön. Dim ond, i mi, mae'n rhoi'r sail i mi wneud fy ngwaith, i gymryd dioddefaint y byd i mewn, ac i beidio â chael fy dadwneud gan fy ymatebion cryf iawn ac emosiwn tywyll fy hun. Felly, dyma fy ffordd i o wir faethu ac ail-ganolbwyntio a pharatoi a thiwnio i mewn i'r hyn sydd nesaf.

TS: Meg Wheatley, hoffwn ddiolch yn fawr iawn ichi am y sgwrs hon. Rydych chi wir yn fy ysbrydoli. Diolch yn fawr iawn.

MW: Wel byddwn i'n dweud hynny i chi a'r holl wrandawyr, yr emosiynau sy'n gwrthdaro, y teimladau o "Dydw i ddim yn mynd i adael pethau i mewn oherwydd mae'n rhy anobeithiol" - mae'r cyfan yn rhan o'r broses. Ac mewn gwirionedd, y ddawn o ddod i delerau â wynebu "beth yw," yw'r ddawn o ddod o hyd i'r gwaith iawn, ac felly mae hynny'n gymhelliant di-sigl ar gyfer symud ymlaen.

TS: Dw i wedi bod yn siarad gyda Margaret Wheatley. Hi yw awdur mwyaf poblogaidd Leadership and the New Science a llyfr newydd, Who Do We Choose to Be?: Wynebu Realiti, Hawlio Arweinyddiaeth, Adfer Sanity. Meg, diolch yn fawr iawn am fod ar Insights at the Edge. Diolch.

MW: Rwy'n ddiolchgar iawn am y tro hwn Tami, diolch.

TS: SoundsTrue.com: llawer o leisiau, un daith.