Margaret Wheatley Adalah Seorang

TS: Oke, ada banyak hal di sini Meg, jadi saya ingin mengupasnya sedikit. Warrior for the Human Spirit menahan diri dari rasa takut dan agresi. Oke, apa yang terjadi ketika seseorang merasa agresif? Mungkin itu tentang sesuatu yang sedang terjadi di dunia, sesuatu yang membuat mereka merasa marah atau takut. Mungkin ada rasa takut akan bencana perang nuklir. Bagaimana Warrior for the Human Spirit mengatasi rasa takut dan agresi ketika keduanya muncul?

MW: Yah, saya bisa bicara secara pribadi karena rasa takut itu muncul setiap hari. Saya memiliki tingkat kemarahan yang baru tentang kehancuran yang terjadi pada orang-orang, tempat-tempat, dan hal-hal yang saya pedulikan di negara ini. Dan itu untuk menyadari bahwa saya tidak memilih untuk tinggal atau bertindak—bereaksi—dari perasaan-perasaan itu. Jadi ketika saya merasa takut, saya mengerti bahwa saya benar-benar membuat pilihan untuk merasa takut. Saya lebih suka melihat situasi dengan jelas sehingga saya akan tahu tindakan apa yang tepat saat ini. Dan kemudian saya telah berkembang, dari bekerja dengan pikiran saya selama bertahun-tahun—itu adalah bagian dari pelatihan tetapi kita tidak ... Ada pernyataan hebat bahwa jika Anda tidak mengenal rasa takut, Anda tidak bisa menjadi tidak takut. Jadi kita tidak berbicara tentang menerima segalanya atau hanya duduk di sana dengan senyum ramah di wajah kita atas apa yang sedang terjadi. Itu benar-benar berhasil, mengharapkan emosi-emosi gelap yang dalam ini termasuk kesedihan, dan rasa putus asa karena semua yang hilang, dan ketakutan, ketakutan yang sesungguhnya.

Ini tentang kemampuan untuk bekerja dengan mereka, dan bukan dari dasar yang murni reaktif. Jauh lebih banyak yang mungkin terjadi saat kita takut, jika kita benar-benar dapat menghargai emosi itu—"Saya sangat takut saat ini."—dan hanya duduk dengannya sejenak. Kemudian dari tempat yang lebih tenang dan lebih terpusat benar-benar memutuskan, "Jadi, apa tindakan yang benar di sini?" Dan saat itulah menjadi tidak takut, karena Anda telah melewati rasa takut. Anda tidak pernah menyangkal hal-hal ini. Dan harus saya katakan, saya hanya melihat dalam hidup saya sendiri betapa intensnya perasaan marah saya setiap hari. Dan tidak selalu memuaskan untuk tidak bereaksi, dan terkadang saya melakukannya dalam hal mengumpat, mengabaikan, mengomel. Saya pikir intinya—saya senang Anda mengemukakan ini Tami—karena inti dari cara kita berlatih, bagaimana kita semua perlu berlatih, adalah kita perlu menghargai dan mengakui emosi yang sangat kuat yang sekarang kita alami setiap hari, yang menurut saya adalah kemarahan yang menjadi amarah, kesedihan yang menjadi rasa kehilangan yang luar biasa, ketidakberdayaan.

Dan bagi orang-orang yang telah aktif di dunia dan berpengaruh di dunia, apa yang harus kita lakukan dengan perasaan-perasaan itu? Dan saya pikir itulah pertanyaan utama bagi para pendengar Anda yang sebenarnya Anda ajukan. Kita sekarang menghadapi emosi-emosi yang kuat yang dapat dibenarkan. Bahkan, akan sangat disayangkan jika kita tidak menyadari bahwa kita sering mengalami emosi-emosi yang sangat kuat dan gelap ini. Namun, kebutuhan yang sebenarnya adalah, apa yang harus saya lakukan dengan emosi-emosi itu? Apa yang harus saya lakukan dengan emosi-emosi itu? Itulah sebabnya mengapa begitu banyak orang jatuh sakit, mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan kesedihan atau kemarahan mereka. Jadi, menemukan cara yang tepat untuk mengatasinya sangatlah penting. Karena jika tidak, kita akan dimakan hidup-hidup oleh emosi-emosi yang sangat kuat ini.

TS: Anda mengatakan menemukan "pekerjaan yang tepat," artinya tidak datang dari tempat yang reaktif, tetapi memilih untuk kemudian merespons dengan beberapa kontribusi yang berarti dalam bentuk apa pun.

MW: Itu benar.

TS: Oke. Saya juga ingin berbicara dengan Anda tentang gagasan tentang melihat segala sesuatu sebagaimana adanya. Saya menggunakan frasa, "persepsi langsung." Dan saya perhatikan, bahkan saat Anda berbicara dan saya merasa tertantang untuk melihat keadaan dunia sebagaimana adanya, saya merasa tidak tahu di mana mendapatkan informasi yang tepat untuk sampai pada penilaian dan kesimpulan yang tepat. Berita apa yang bisa saya percayai? Maksud saya, bagaimana saya benar-benar terlibat dalam persepsi yang jelas tentang situasi dunia?

MW: Ya, ini seperti pedang bermata dua, karena semakin Anda memperhatikan apa yang terjadi di dunia, semakin dahsyat akibatnya. Banyak teman saya, dan saya sendiri, berbicara tentang bagaimana kita memberi diri kita waktu istirahat selama berminggu-minggu, di mana kita tidak menonton berita atau bahkan tidak membaca berita apa pun, hanya untuk kembali merasa tenang. Namun, dua hari yang lalu saya mengutip salah satu mentor hebat saya saat masih muda, Hannah Arendt, yang mengatakan bahwa ketika semuanya bohong, bukan berarti orang-orang mempercayai kebohongan itu, mereka mulai tidak mempercayai apa pun sama sekali. Dan saya pikir itulah bahaya saat ini, ketika kita menyerah dan berkata, "Saya tidak bisa mempercayai apa pun."

Saya rasa itu tidak benar. Saya rasa diperlukan komitmen untuk mencari laporan yang bagus—ada banyak laporan bagus yang sedang berlangsung saat ini—dan disiplin dalam membaca berbagai hal secara terperinci. Ini menarik karena kita semua, bahkan pers sekarang hanya menuliskan poin-poin utama dalam sebuah artikel. Setiap minggu The Guardian dari Inggris, menerbitkan sesuatu yang mereka sebut "Bacaan Panjang." Saya akan menyebutnya jurnalisme kuno, tetapi di situlah Anda harus duduk dan membaca beberapa halaman yang memberi Anda gambaran lengkap, gambaran yang rumit, tentang apa yang sedang terjadi. Jadi saya rasa ini ... dan saya semakin jelas tentang ini. Saya baru saja keluar di seluruh dunia sepanjang musim gugur, bertemu banyak orang di Australia dan Eropa, tempat yang sering saya kunjungi dalam hidup saya. Tetapi saya rasa begitu banyak orang hanya berkata, "Yah, saya tidak bisa mempercayai apa pun." Saya rasa itu tidak bertanggung jawab karena kita adalah orang-orang yang bijaksana dan peduli, jadi kita perlu menemukan sumber informasi yang dapat diandalkan. Dan kemudian Anda dapat menyeimbangkannya, satu dengan yang lain.

Dibutuhkan tanggung jawab. Dibutuhkan komitmen. "Saya akan mencari informasi tentang ini." Namun, ada laporan yang bagus. Saya pikir kita sedang dicuci otak untuk mengatakan, "Yah, Anda tidak bisa mempercayai media," sebagai satu pembersihan besar-besaran. Ada banyak laporan yang bagus, tetapi ini adalah komitmen untuk tidak kewalahan, dan kemudian menyadari bahwa bahkan ketika saya mengambil gambaran lengkap yang akurat tentang sesuatu, saya akan kewalahan dan oleh karena itu saya mungkin perlu memberi diri saya beberapa hari libur atau pergi dan melakukan sesuatu yang lain untuk menenangkan pikiran. Karena itu cukup membebani, apa yang sedang terjadi. Namun, menarik diri atas dasar itu, menurut saya, sama sekali tidak bertanggung jawab.

TS: Masuk akal menurut saya. Oke, sekarang poin ketiga yang Anda sampaikan: mengetahui apa yang berhasil dan menggunakan bakat kita. Dan ini adalah kutipan yang saya ambil dari buku Anda, Who Do We Choose To Be? Ini adalah pertanyaan yang Anda ajukan kepada para pemimpin, "Apakah Anda bersedia menggunakan kekuatan dan pengaruh apa pun yang Anda miliki untuk menciptakan pulau-pulau kewarasan, yang membangkitkan dan mengandalkan kualitas manusia terbaik Anda untuk menciptakan, berhubungan, dan bertahan?" Dan saya menyukai gagasan tentang menciptakan "pulau-pulau kewarasan" dalam kehidupan kita sendiri dan saya ingin tahu apakah Anda dapat berbicara lebih lanjut tentang itu, apa yang Anda maksud dengan itu?

MW: Ya, saya tidak bermaksud pribadi. Maksud saya organisasi atau berbasis komunitas, yaitu kita menggunakan kepemimpinan kita sendiri atau komitmen kita sendiri terhadap suatu tujuan atau isu untuk mengumpulkan orang-orang dan kemudian secara sengaja—saya tidak berbicara tentang ini sebagai tempat transformasi, saya berbicara tentang ini sebagai tempat transendensi—di mana kita bersedia melampaui dinamika saat ini yang sangat lazim dalam organisasi dan pembuatan kebijakan, dari keserakahan, kepentingan pribadi, hanya membuat keputusan untuk membuat keputusan. Dan kita menciptakan tempat-tempat di mana jiwa manusia dapat berkembang, di mana orang-orang dapat mengingat kesenangan luar biasa bekerja sama dengan baik, meluangkan waktu untuk berpikir. Maksud saya ini adalah perubahan revolusioner sekarang yang selalu membuat saya merasa agak bodoh untuk menyebutkannya. Bahwa menciptakan tempat, tempat kerja atau upaya komunitas di mana orang-orang berpikir bersama adalah tindakan revolusioner saat ini, daripada hanya bereaksi, daripada hanya melakukan tindakan langsung.

Jadi, pulau kewarasan … Saya mendefinisikan kepemimpinan yang waras sebagai keyakinan yang tak tergoyahkan dari seorang pemimpin bahwa orang-orang dapat menjadi kreatif, murah hati, dan baik hati. Dan frasa yang tepat di sana adalah "bisa," karena kita juga bisa mementingkan diri sendiri, narsis, brutal, bahkan kejam terhadap satu sama lain. Jadi, ini membutuhkan kerja keras, dan merupakan tindakan yang hebat dan berani dari pihak para pemimpin untuk mengatakan, "Saya tidak akan mengikuti arus utama. Saya akan menciptakan ini sebagai sebuah pulau. Saya akan menciptakan rasa keistimewaan, rasa, "Saya tahu apa yang kita lakukan dan kita akan menjauhkan diri dari tekanan negatif"—beberapa di antaranya bersifat birokratis, beberapa di antaranya lebih merupakan serangan pribadi—tetapi kita akan menciptakan batasan, bukan untuk melindungi diri kita sendiri, tetapi untuk menjaga diri kita sendiri sehingga kita dapat melakukan pekerjaan dengan baik.

Dan saya mendapat banyak tanggapan positif dari itu. Dan itu adalah pendapat saya tentang kutipan dari Teddy Roosevelt, "Lakukan apa yang Anda bisa dengan apa yang Anda miliki, di mana pun Anda berada." Mari kita, apa pun lingkup pengaruh Anda, mari kita anggap itu sebagai tempat perlindungan, sebagai pulau kewarasan tempat kita akan bekerja sama dengan baik. Dan itu adalah tindakan transendensi akhir-akhir ini. Saya cukup yakin akan hal itu.

TS: Bisakah Anda membantu saya memahami penggunaan kata "transendensi"? Anda mengatakan bahwa itu adalah transendensi, bukan transformasi. Saya tidak mengerti itu.

MW: Transformasi ... Ya, bagi saya itu bermakna karena ketika Anda melampaui sesuatu, Anda bangkit darinya. Sedangkan transformasi, yang merupakan inti dari banyak dari kita dalam pekerjaan perubahan kita, adalah kita akan mengubah sistem dan kita tidak hanya akan mengubah diri kita sendiri tetapi juga akan mengubah tempat kerja, atau bagaimana kita bersama dalam komunitas. Jadi itu mengambil bentuk dan rupa hal-hal saat ini—sistem—dan berupaya mengubahnya. Dan ketika saya berbicara tentang mentalitas pulau, itu benar-benar tentang, "Itulah adanya. Kita tidak akan mengubahnya. Kita akan bangkit darinya dan menciptakan sesuatu yang baru yang didasarkan pada nilai-nilai dan praktik yang berbeda."

TS: Oke, ada kutipan lain dari, Siapakah yang Kita Pilih? "Anda dapat mengenali Pejuang bagi Jiwa Manusia melalui kehadiran mereka yang penuh kasih sayang dan keceriaan mereka." Dan saya perhatikan saya sependapat dengan Anda ketika Anda berkata, "Melalui kehadiran mereka yang penuh kasih sayang," saya pikir, yah itu jelas secara intuitif, tetapi "melalui keceriaan mereka"? Saya pikir, "Hah, benarkah?" Bantu saya memahaminya.

MW: Itu salah satu dari ... Saya suka menemukan kata-kata yang membuat kita berhenti—"Apa maksudmu?" Ya, kita bukanlah tokoh Little Miss Sunshine yang optimis dan positif, keceriaan, cara lain untuk memikirkannya, adalah percaya diri, kejujuran. Namun, saya mengalaminya sebagai keceriaan dalam pengertian yang lebih lama. Ketika saya bersama sekelompok orang dan kami benar-benar bekerja bersama, saya merasa ceria. Dan saya mencatatnya kepada orang-orang seperti, "Bukankah bagus bahwa kita bersama?" Ini adalah kegembiraan karena bekerja bersama, tidak peduli seberapa keras pekerjaannya. Ini adalah alasan untuk benar-benar merasa bersyukur dan ceria. Kami tidak ceria tentang hasil, harapan. Ini hanya kegembiraan karena bekerja bersama di mana kami tidak saling berhadapan, di mana kami benar-benar berada dalam rasa keterhubungan yang lebih dalam. Itulah arti keceriaan.

TS: Dan ada kutipan lain dari bagian yang sama yang menurut saya menarik. Itu adalah bab yang Anda sebut "The Joy of Interbeing." Anda menulis, "Pengalaman kegembiraan sering kali terasa sama dengan kesedihan." Dan menurut saya itu sangat menarik, terutama mengingat percakapan yang sedang kita lakukan ini, di mana saya menyadari bahwa saya merasakan beban tertentu di hati saya saat melakukan percakapan ini dengan Anda, tetapi saya juga merasakan kegembiraan karena bisa terhubung dengan Anda. Saya tidak tahu apakah saya akan mengatakan bahwa mereka merasakan hal yang sama, saya merasakan keduanya jadi—

MW: Beban itu tidak sama, bukan apa yang saya gambarkan sebagai kesedihan. Bagi saya, kegembiraan dan kesedihan itu satu, karena keduanya merupakan pengalaman yang melibatkan seluruh tubuh, saat Anda benar-benar berada dalam periode saat seluruh keberadaan Anda seolah terlibat dengan perasaan ini. Saya merasa, dan orang lain menggambarkannya dengan cara yang sama, sulit untuk menamainya. Jadi, kita harus melampaui "apa itu kesedihan," tetapi itu berbeda dengan beban. Namun, kegembiraan apa pun yang mungkin Anda rasakan saat ini adalah jenis kegembiraan yang biasanya dialami orang-orang yang telah melalui ... bisa jadi upaya pemulihan bencana alam, saat mereka menyelamatkan orang dan hewan serta mengirimkan pasokan medis dan orang-orang sekarat di sekitar mereka. Namun, mereka selalu menceritakan pengalaman itu sebagai kegembiraan. Saya telah bekerja di bidang itu selama bertahun-tahun dan akhirnya saya mengerti, "Oh, Anda berbicara tentang pengalaman persekutuan manusia yang benar-benar melampaui diri sendiri, hanya berada di sana untuk satu sama lain." Dan itu adalah pengalaman yang menyenangkan.

Ia juga memiliki kualitas kesedihan karena pengalaman yang kita alami memiliki kesedihan dan kehilangan yang besar di dalamnya. Dan saya pikir semua ini adalah ... Kita memiliki nama-nama ini—kegembiraan dan kesedihan atau kebahagiaan atau banyak deskriptor yang berbeda—semuanya terlalu membatasi. Jadi ketika saya mengatakan "kegembiraan dan kesedihan adalah satu," yang merupakan kutipan dari kitab suci, itu benar-benar tentang perasaan di seluruh keberadaan Anda, bahwa ini tepat, ini adalah ya yang besar, pengalaman ini. Dan saya dapat merasakannya ketika saya berada di tempat-tempat dengan kesedihan yang mendalam. Saya dapat merasakannya karena saya bersama dengan orang lain. Itu adalah dasar yang sama sekali tidak berfokus pada Barat, non-material dari apa yang tersedia ketika ... Saya mengutip Alkitab sepanjang waktu, "Setiap kali dua orang atau lebih berkumpul di sana, Aku juga akan ada di sana." Jadi itu benar-benar pengalaman yang sakral, dan saya tidak tahu bagaimana menggambarkannya bahkan dengan kata-kata kegembiraan atau kesedihan, tetapi itu adalah sensasi yang terdalam dan mendalam.

TS: Nah, Meg, saya membayangkan orang-orang yang mendengarkan yang merasa selaras dengan gagasan menjadi Pejuang Jiwa Manusia, tetapi mereka mungkin tidak selalu mengidentifikasi diri dalam kehidupan mereka sebagai seorang pemimpin. Saya tahu Anda telah melakukan banyak pekerjaan dengan kepemimpinan. Apakah menurut Anda jika seseorang menjadi Pejuang Jiwa Manusia karena keharusan, mereka adalah seorang pemimpin?

MW: Ya. Saya menggunakan definisi pemimpin sebagai siapa pun yang bersedia membantu. Saya menggunakannya selama bertahun-tahun. Jadi, pemimpin tetaplah seorang wanita yang memperjuangkan anaknya di sekolah. Pemimpin adalah orang yang melihat sesuatu terjadi di masyarakat dan tidak akan membiarkannya berlalu begitu saja. Pemimpin adalah seseorang yang hatinya terbuka terhadap suatu tujuan hanya dengan melihat foto di koran. Jadi, jika seorang pemimpin adalah seseorang yang bersedia membantu, kita perlu memperhatikan tujuan atau situasi apa yang memanggil kita untuk maju, yang memanggil kita untuk ingin membantu dan melayani. Dan dunia ini dipenuhi dengan para pemimpin, karena ada begitu banyak orang yang hatinya terbuka dan benar-benar ingin membuat perbedaan. Dan apa yang saya lakukan dalam pekerjaan saya saat ini adalah mengandalkan dinamika yang sama dari panggilan untuk melayani, dan kemudian memberinya nama: Pejuang untuk Semangat Kemanusiaan.

TS: Sekarang akhirnya, Meg, saya baca di bagian berita di situs web Anda bahwa pada bulan Januari Anda akan melakukan retret solo hening selama 60 hari. Dan saya pikir sangat menarik bahwa Anda bersedia dan Anda melihatnya sebagai bagian dari pekerjaan Anda untuk meluangkan waktu seperti ini, untuk melakukan retret selama dua bulan dan "menjauh dari keramaian" dalam arti tertentu, keramaian dunia, dunia luar, untuk jangka waktu tersebut. Dan saya ingin tahu apakah Anda dapat berbicara tentang keputusan itu pada titik ini dalam hidup Anda untuk menghabiskan waktu sebanyak itu dalam retret?

MW: Nah, ini tahun kedelapan saya menjalani retret, minimal 60 hari dan retret ini sangat bermanfaat bagi saya sehingga saya tidak bisa tidak melakukannya saat ini. Retret ini memberi saya kesempatan untuk menyaksikan pikiran saya kembali hidup—tanpa gangguan, tidak ada yang perlu dilakukan kecuali memusatkan pikiran saya, baik dalam meditasi atau belajar, atau hanya menyendiri, sehingga saya benar-benar melihat dengan lebih jelas dan saya benar-benar mengembangkan rasa keseimbangan yang bertahan hingga sekitar bulan November. Dan kemudian saya menyadari bahwa saya menjadi jauh lebih reaktif lagi. Ini telah menjadi bagian dari praktik saya. Seperti yang saya katakan, ini adalah retret panjang kedelapan yang saya jalani. Saya telah mendapatkan bimbingan luar biasa dari guru saya, Pema Chödrön. Bagi saya, retret ini memberi saya dasar untuk melakukan pekerjaan saya, untuk menerima penderitaan dunia, dan untuk tidak hancur oleh reaksi saya sendiri yang sangat kuat dan emosi yang gelap. Jadi, ini adalah cara saya untuk benar-benar memelihara dan memusatkan kembali serta mempersiapkan dan menyesuaikan diri dengan apa yang akan terjadi selanjutnya.

TS: Meg Wheatley, saya ingin mengucapkan terima kasih banyak atas percakapan ini. Anda benar-benar menginspirasi saya. Terima kasih banyak.

MW: Baiklah, saya hanya ingin mengatakan bahwa bagi Anda dan semua pendengar, emosi yang saling bertentangan, perasaan "Saya tidak akan membiarkan hal-hal itu terjadi karena terlalu menyedihkan"—itu semua adalah bagian dari proses. Dan sungguh, anugerah untuk menerima kenyataan bahwa kita menghadapi "apa adanya" adalah anugerah untuk menemukan pekerjaan yang tepat, dan oleh karena itu, itu adalah motivasi yang tak tergoyahkan untuk melangkah maju.

TS: Saya sudah bicara dengan Margaret Wheatley. Dia adalah penulis buku terlaris Leadership and the New Science dan buku baru, Who Do We Choose to Be?: Facing Reality, Claiming Leadership, Restoring Sanity. Meg, terima kasih banyak telah hadir di Insights at the Edge. Terima kasih.

MW: Saya sangat berterima kasih untuk waktu ini Tami, terima kasih.

TS: SoundsTrue.com: banyak suara, satu perjalanan.