عن الرحمة والاتزان وعدم الثبات

شارك آلام الناس، لا معاناتهم

كما أن للبصيرة جوانب عديدة، كذلك للخدمة. أود أن أتحدث عن جانب واحد فقط، ألا وهو التعاطف.

تُمارس الرحمة بطريقتين: خفية وعلنية. يمكنك أن تُقدّم خدمة خفية لأي شخص تتعامل معه، وذلك بأن تسمح لمعاناته وآلامه بالتأثير فيك بعمق، وأن تختبرها تمامًا حتى لا تتحول إلى معاناة داخلية. هذا هو البديل الصحي لكل من اللامبالاة القاسية والانغماس المُنهك.

هذه الخدمة الرقيقة امتداد طبيعي لعملية التحرر الذاتي. لقد طهرت ألمك بتجربته طواعيةً بوعي واتزان. والآن، في تفاعلاتك اليومية، تنفتح على آلام الآخرين، لكنك تُطبق عليها الوعي والاتزان كلما لامستك. بتجربتك ألم الآخرين بهذه الطريقة المتحررة، تُساعدهم بشكل خفيّ ولا واعٍ على فعل الشيء نفسه. يرغب الناس في وجودك بينهم، لكنهم لا يستطيعون تحديد السبب بدقة. والسبب هو أن جسدك يُلقي باستمرار موعظة صامتة على كل من تتفاعل معه، حتى بشكل عابر. أشعر بإشباع عميق لمشاركة الألم (الشغف)، لكن دون مشاركة المعاناة.

للخدمة الخفية أهميتها، ولكن يجب علينا أيضاً أن نخدم بطريقة أكثر وضوحاً وملموسية. يعتمد شكل هذه الخدمة الظاهرة على اهتماماتنا وقدراتنا الشخصية، وعلى أعراف الثقافة التي نعيش فيها. بالنسبة للبعض، تتجلى هذه الخدمة في كيفية تربية أسرهم. وبالنسبة لآخرين، تتخذ شكل العمل الاجتماعي أو المهن الإنسانية. وقد يعبر عنها البعض من خلال استخدام قدرات خاصة، مثل القدرة على الشفاء. أما بالنسبة للكثيرين، فتتخذ الخدمة الظاهرة شكل تعليم ودعم الممارسات الروحية للناس.

- من كتاب "التأمل: الهروب إلى الحياة"، مقابلة مع شينزن يونغ

السكينة: إذن جذري للشعور

يُعدّ الاتزان النفسي مهارة أساسية للاستكشاف الذاتي والذكاء العاطفي. وهو مفهوم عميق ودقيق يُساء فهمه في كثير من الأحيان، ويُخلط بسهولة مع كبت المشاعر أو اللامبالاة أو عدم التعبير.

تأتي كلمة "السكينة" من الكلمة اللاتينية "aequus" التي تعني متوازن، و "animus" التي تعني الروح أو الحالة الداخلية. وكخطوة أولى لفهم هذا المفهوم، دعونا نتأمل للحظة عكسه: ماذا يحدث عندما يفقد الإنسان توازنه الداخلي؟

في العالم المادي، نقول إن الشخص فقد توازنه إذا سقط إلى أحد الجانبين. وبالمثل، يفقد الشخص توازنه الداخلي إذا انخرط في أحد ردود الفعل المتناقضة التالية:

الكبت – تنشأ حالة من الفكر/الشعور ونحاول التعامل معها عن طريق كبتها، وإنكارها، والتضييق عليها، وما إلى ذلك.

التماهي – تنشأ حالة من الفكر/الشعور ونقوم بتثبيتها، ونتمسك بها بشكل غير مناسب، ولا ندعها تنشأ وتنتشر وتمر بإيقاعها الطبيعي.

بين الكبت من جهة والتماهي من جهة أخرى يكمن احتمال ثالث، وهو حالة التوازن المتمثلة في عدم التدخل في الذات... السكينة. [...]

إنّ الاتزان النفسي يُفنّد المقولة الشائعة "لا يمكنك الحصول على كل شيء". فعندما تُطبّق الاتزان النفسي على المشاعر غير السارة، فإنها تتلاشى بسهولة أكبر، وبالتالي تُسبّب معاناة أقل. وعندما تُطبّق الاتزان النفسي على المشاعر السارة، فإنها تتلاشى بسهولة أكبر أيضًا، وبالتالي تُحقّق إشباعًا أعمق. هذه المهارة نفسها تُؤثّر إيجابًا على كلا جانبي المشاعر. ومن هنا تأتي المعادلة التالية:

التطهير النفسي الروحي = (الألم × السكينة) + (المتعة × السكينة).

علاوة على ذلك، عندما تُعاش المشاعر بتوازن نفسي، فإنها تضمن وظيفتها السليمة كمحفزات وموجهات للسلوك، بدلاً من أن تكون هي المحرك له وتشوّهه. لذا، يلعب التوازن النفسي دوراً حاسماً في تغيير السلوكيات السلبية كإدمان المخدرات والكحول، والإفراط في تناول الطعام، والغضب، والعنف، وما إلى ذلك.

ينطوي الاتزان على عدم التدخل في التدفق الطبيعي للإحساس الذاتي. أما اللامبالاة فتعني عدم الاكتراث بالنتائج التي يمكن التحكم بها للأحداث الموضوعية. لذا، على الرغم من تشابههما ظاهريًا، فإن الاتزان واللامبالاة في الواقع نقيضان. يُحرر الاتزان الطاقة الداخلية للاستجابة للمواقف الخارجية. وبحسب تعريفه، ينطوي الاتزان على إذنٍ مطلقٍ بالشعور، وهو بذلك نقيض الكبت. أما فيما يتعلق بالتعبير الخارجي عن المشاعر، فإن الاتزان الداخلي يمنح المرء حرية التعبير الخارجي أو عدمه، تبعًا لما هو مناسب للموقف.

-- من كتاب "ما هي السكينة؟"

ثلاث مراحل لإدراك عدم الثبات

إنّ عدم الثبات هو ببساطة تقدير الطبيعة المتغيرة لكل تجربة على مستويات أعمق من التأثير العاطفي. ويمكن التفكير في هذا الأمر من خلال ثلاثة جوانب لعدم الثبات: التافه، والقاسي، والنعيم.

في البداية، قد يبدو مفهوم عدم الثبات بسيطًا. على سبيل المثال، أنت تتأمل، فتشعر بحكة. ينشغل بالك بها قليلًا. ثم يشتت انتباهك شيء ما، وعندما تعود، تجد الحكة قد زالت. لم تشعر بزوالها فعليًا، بل أدركت فقط أن شيئًا كان موجودًا قد اختفى. انقطع تركيزك، لكنك مع ذلك لاحظت تغيرًا ما. هذا المستوى من فهم عدم الثبات مبني على غياب التركيز المستمر. أما التقدير الأعمق لعدم الثبات فيتحقق من خلال التركيز المستمر.

مع نمو مهارات التركيز لديك، وقدرتك على التركيز على الأشياء باستمرار دون تشتيت، تبدأ في إدراك كيف تتغير الأشياء باستمرار. لكن التغيير المستمر لا يعني بالضرورة تغييرًا سلسًا. في هذه المرحلة، قد تكون تجربتك للتغيير مفاجئة، حادة، وربما قاسية. على سبيل المثال، أنت تراقب ألمًا في ساقك، وتلاحظ أنه ينبض، أو يلتوي، أو يطعن، أو ينطلق، أو يسحق، أو ينفجر. هذه أنماط حركة مفاجئة وغير مريحة، لكنها حركة في النهاية. إنها طرق يتغير بها الإحساس بالألم. يبدو الأمر كما لو أن أحدهم غرز سكينًا في ساقك ويلويها يمينًا ويسارًا، ويدفعها للداخل ثم يسحبها للخارج. إنه قاسٍ، ومفاجئ، وحاد، لكنه يمثل اتصالًا مستمرًا بالتغيير. لا يحدث هذا فقط مع التجارب المؤلمة، بل يمكن أن يحدث الشيء نفسه مع المتعة الشديدة.

في نهاية المطاف، تنضج مهاراتك في التركيز والاتزان إلى درجة يصبح فيها تعاملك مع التغيير ليس مستمرًا فحسب، بل سلسًا أيضًا. يحدث نوع من التليين. يصبح عدم الثبات انسيابيًا، مريحًا، متدفقًا، أشبه بتنفس طبيعي. هذا لأن تركيزك أشبه بشاشة عالية الدقة أو شاشة تلفزيون عالية الوضوح، فتصبح قادرًا على إدراك الحركات الدقيقة بوضوح. بتعبير مجازي، كأنك زدت معدل أخذ العينات أو عرض النطاق الترددي لجهاز استشعار التغيير لديك. لا يمكنك إجبار هذا على الحدوث، ولكن مع انتباهك وتقبلك لأنواع عدم الثبات القاسية، تتفكك إلى أنواع ألطف - تموجات هادئة، فوران، انتشار سلس، وانهيار. عندما يحدث هذا، يبدأ عدم الثبات في منحك الراحة، ويصبح أشبه بالتدليك.

في هذه المرحلة، نحن على حافة تحول مهم، لأنه يمكننا الآن أن نستسلم للتيار وندعه "يتأملنا". يتلاشى الإحساس "أنا أتأمل" في الخلفية ويحل محله الإحساس بأن "عدم الثبات هو الذي يتأملني".

مقتطف من كتاب "علم التنوير"

***

لمزيد من الإلهام، انضموا إلى ندوة "أويكين" مع شينزن يوم السبت القادم بعنوان: "دور الرحمة في المسار الروحي". للتسجيل ولمزيد من التفاصيل، اضغطوا هنا.