Om medkänsla, jämnmod Och förgänglighet

Dela människors smärta, inte deras lidande

Precis som insikt har många fasetter, så har även tjänandet. Jag skulle vilja tala om bara en aspekt – medkänsla.

Medkänsla utövas på två sätt: subtilt och öppet. Du kan subtilt tjäna vilken person du än interagerar med genom att låta deras gift och smärta resonera djupt inom dig och uppleva det helt och hållet så att det inte förvandlas till lidande inom dig. Detta är det hälsosamma alternativet till både känslolös likgiltighet och nedslående inveckladhet.

Denna subtila tjänst är en naturlig förlängning av självbefrielseprocessen. Du renade din egen smärta genom att villigt uppleva den med mindfulness och jämnmod. Nu, i den dagliga interaktionen, öppnar du dig för andra människors smärta. Men du tillämpar mindfulness och jämnmod på den när den resonerar inom dig. Genom att uppleva en annan persons smärta på detta befriade sätt hjälper du subtilt, subliminalt dem att göra detsamma. Människor vill ha dig omkring sig, men de kan inte säga exakt varför. Anledningen är att din kropp ständigt predikar en ordlös predikan för alla du interagerar med, även i vardagssyfte. Det är djupt tillfredsställande att dela smärtan (passionen), men inte dela lidandet.

Subtilt är betydelsefullt, men vi måste också tjäna på ett mer öppet, påtagligt sätt. Formen som denna öppna tjänst tar beror på våra personliga intressen och förmågor och på normerna i den kultur vi lever i. För vissa uttrycks det i hur de uppfostrar sina familjer. För andra tar det formen av social handling eller hjälpande yrken. Vissa kan uttrycka det genom användning av speciella krafter, såsom förmågan att läka. För många tar öppen tjänst formen av att undervisa och stödja människors andliga praktik.

- Från "Meditation: Flykten in i livet" en intervju med Shinzen Young

Jämnmod: En radikal tillåtelse att känna

Likabehåll är en grundläggande färdighet för självutforskning och emotionell intelligens. Det är ett djupt och subtilt koncept som ofta missförstås och lätt förväxlas med undertryckande av känslor, apati eller uttryckslöshet.

Jämnmod kommer från det latinska ordet aequus som betyder balanserad, och animus som betyder ande eller inre tillstånd. Som ett första steg i att förstå detta koncept, låt oss för ett ögonblick betrakta dess motsats: vad som händer när en person förlorar inre balans.

I den fysiska världen säger vi att en person har tappat balansen om de faller åt ena eller andra sidan. På samma sätt förlorar en person sin inre balans om de hamnar i en av följande kontrasterande reaktioner:

Undertryckning – Ett tillstånd av tanke/känsla uppstår och vi försöker hantera det genom att trycka ner det, förneka det, dra åt det runt det, etc.

Identifiering – Ett tanke-/känsletillstånd uppstår och vi fixerar det, håller fast vid det på ett olämpligt sätt, och låter det inte uppstå, sprida sig och passera med sin naturliga rytm.

Mellan förtryck på ena sidan och identifikation på den andra ligger en tredje möjlighet, det balanserade tillståndet av icke-självinblandning... jämnmod. […]

Lika jämnmod motsäger talesättet att man inte kan "ha kakan och äta den". När man tillämpar jämnmod på obehagliga förnimmelser flödar de lättare och orsakar därmed mindre lidande. När man tillämpar jämnmod på behagliga förnimmelser flödar de också lättare och ger därmed djupare uppfyllelse. Samma färdighet påverkar positivt båda sidor av känslobilden. Därav följande ekvation:

Psyko-spirituell rening = (Smärta x Jämnmod) + (Njutning x Jämnmod).

Dessutom, när känslor upplevs med jämnmod, säkerställer de sin korrekta funktion som motivatorer och styrande faktorer för beteenden, i motsats till att driva och förvränga beteenden. Således spelar jämnmod en avgörande roll för att förändra negativa beteenden som drog- och alkoholmissbruk, tvångsmässigt ätande, ilska, våld och så vidare.

Lika jämnmod innebär att inte störa det naturliga flödet av subjektiva känslor. Apati innebär likgiltighet inför det kontrollerbara resultatet av objektiva händelser. Således, även om de till synes är lika, är jämnmod och apati i själva verket motsatser. Jämnmod frigör inre energi för att reagera på yttre situationer. Per definition innebär jämnmod ett radikalt tillstånd att känna och är som sådan motsatsen till undertryckande. När det gäller yttre uttryck av känslor ger inre jämnmod en frihet att uttrycka sig externt eller inte, beroende på vad som är lämpligt för situationen.

-- Från 'Vad är jämnmod'

Tre stadier av att uppfatta förgänglighet

Förgänglighet handlar helt enkelt om att uppskatta den normala förändringen i varje upplevelse på djupare nivåer av gripande. Ett sätt att tänka på detta är i termer av tre aspekter av förgänglighet: det triviala, det hårda och det lyckliga.

Till en början kan förgänglighet uppträda på ett lite trivialt sätt. Till exempel mediterar du och börjar känna en klåda. Du blir upptagen med den ett tag. Sedan distraherar något dig, och när du kommer tillbaka är klådan borta. Du kände inte att den försvann, du är bara medveten om att något som tidigare varit närvarande nu är frånvarande. Din uppmärksamhet var bruten, men du märkte ändå att något förändrades. Denna nivå av förståelse av förgänglighet bygger på en brist på kontinuerlig koncentration. En djupare uppskattning av förgänglighet uppstår genom kontinuerlig koncentration.

Allt eftersom din koncentrationsförmåga växer och du kan fokusera på saker mer kontinuerligt utan att bli distraherad, börjar du uppskatta hur saker och ting ständigt förändras. Men kontinuerlig förändring innebär inte nödvändigtvis en smidig förändring. I detta skede kan din upplevelse av förändring vara abrupt, ojämn, kanske till och med hård. Till exempel ser du en smärta i benet och märker att den dunkar, vrider sig, hugger, skjuter, krossar eller exploderar. Nu är dessa mycket abrupta och obekväma rörelsesätt, men de är ändå rörelse. De är sätt på vilka smärtupplevelsen förändras. Det verkar som om någon har stuckit en kniv i ditt ben och vrider den åt höger, åt vänster, sticker in den, drar ut den. Det är hårt, det är abrupt, det är ojämnt, men det representerar en kontinuerlig kontakt med förändring. Detta händer inte bara med smärtsamma upplevelser. Detsamma kan hända med intensiv njutning.

Så småningom mognar din koncentration och ditt jämnmod till den grad att din upplevelse av förändring inte bara är kontinuerlig, utan också mjuk. En mjukning sker. Förgängligheten blir flytande, lugnande, bubblande, mer som en ansträngningslös in- och utandning. Detta beror på att ditt fokus är som en högupplöst bildskärm eller en HD-TV-skärm, och du kan uppfatta subtilare rörelser med klarhet. För att göra en teknisk metafor är det som om du har ökat samplingsfrekvensen eller bandbredden för din förändringsdetektor. Du kan inte tvinga detta att hända, men när du är uppmärksam och utvecklar en acceptans för de hårdare typerna av förgänglighet, bryts de upp i mildare typer av förgänglighet – ståtliga böljningar, brus, ansträngningslös spridning och kollaps. När detta händer börjar förgängligheten trösta dig, det blir som en massage.

Vid det här laget står vi på gränsen till en viktig övergång, för nu kan vi ge efter för flödet och låta det "meditera oss". Uppfattningen "jag mediterar" bleknar in i bakgrunden och ersätts av uppfattningen att "förgängligheten mediterar mig".

-utdrag från 'Upplysningens vetenskap'

***

För mer inspiration, delta i lördagens Awakin Call med Shinzen: Medkänslans roll på den andliga vägen. OSA-information och mer information finns här.