Şefkat, Sükûnet Ve Geçicilik Üzerine

İnsanların Acılarını Paylaşın, Acılarını Değil

Tıpkı içgörünün birçok yönü olduğu gibi, hizmetin de birçok yönü vardır. Ben sadece bir yönü olan şefkatten bahsetmek istiyorum.

Şefkat iki şekilde uygulanır: gizli ve açık. Etkileşimde bulunduğunuz herhangi bir kişiye, zehrinin ve acısının içinizde derin bir şekilde yankılanmasına izin vererek ve onu içinizde acıya dönüşmeyecek şekilde tam olarak deneyimleyerek gizlice hizmet edebilirsiniz. Bu, hem duyarsız kayıtsızlığa hem de yıpratıcı iç içe geçmişliğe sağlıklı bir alternatiftir.

Bu incelikli hizmet, öz-özgürleşme sürecinin doğal bir uzantısıdır. Kendi acınızı, bilinçli ve dingin bir şekilde deneyimleyerek arındırdınız. Şimdi, günlük etkileşimde, kendinizi başkalarının acısına açıyorsunuz. Ancak, içinizde yankılandığı gibi, ona farkındalık ve dinginlik uyguluyorsunuz. Başka birinin acısını bu özgürleşmiş şekilde deneyimleyerek, onların da aynısını yapmasına gizlice, bilinçaltında yardımcı oluyorsunuz. İnsanlar sizi yanlarında görmek ister, ancak nedenini tam olarak söyleyemezler. Bunun nedeni, bedeninizin, sıradan bir şekilde bile olsa, etkileşimde bulunduğunuz herkese sürekli olarak sözsüz bir vaaz vermesidir. Acıyı (tutkuyu) paylaşmak (com) derinden tatmin edicidir, ama ızdırabı paylaşmak değil.

İncelik önemlidir, ancak daha açık ve somut bir şekilde hizmet etmeliyiz. Bu açık hizmetin biçimi, kişisel ilgi ve yeteneklerimize ve içinde yaşadığımız kültürün normlarına bağlıdır. Bazıları için bu, ailelerini nasıl yetiştirdikleriyle ifade edilir. Diğerleri içinse sosyal eylem veya yardım meslekleri şeklinde olur. Bazıları bunu, iyileştirme yeteneği gibi özel güçlerini kullanarak ifade edebilir. Birçoğu için ise açık hizmet, insanlara manevi pratiklerini öğretmek ve desteklemek şeklindedir.

- "Meditasyon: Hayata Kaçış" tan Shinzen Young ile bir röportaj

Sükûnet: Hissetmek İçin Radikal Bir İzin

Sükûnet, kendini keşfetme ve duygusal zekâ için temel bir beceridir. Derin ve incelikli bir kavramdır ve sıklıkla yanlış anlaşılıp duyguların bastırılması, ilgisizlik veya ifadesizlikle kolayca karıştırılabilir.

Sükûnet, Latincede dengeli anlamına gelen aequus ve ruh veya içsel durum anlamına gelen animus kelimelerinden gelir. Bu kavramı anlamak için ilk adım olarak, bir anlığına tam tersini düşünelim: Bir kişi iç dengesini kaybettiğinde ne olur?

Fiziksel dünyada, bir kişi bir tarafa düştüğünde dengesini kaybettiğini söyleriz. Aynı şekilde, bir kişi aşağıdaki zıt tepkilerden birine düştüğünde de iç dengesini kaybeder:

Bastırma – Bir düşünce/duygu durumu ortaya çıkar ve biz bununla başa çıkmak için onu bastırmaya, inkar etmeye, etrafına sıkışmaya, vb. çalışırız.

Tanımlama – Bir düşünce/duygu durumu ortaya çıkar ve biz onu sabitleriz, uygunsuz bir şekilde ona tutunuruz, onun doğal ritmiyle ortaya çıkmasına, yayılmasına ve geçmesine izin vermeyiz.

Bir tarafta bastırma, diğer tarafta özdeşleşme arasında üçüncü bir olasılık vardır: Kendine müdahale etmemenin dengeli hali... sükûnet. […]

Sükûnet, "hem pastayı yiyip hem de saklayamazsın" atasözünü yalanlar. Sükûneti nahoş hislere uyguladığınızda, daha kolay akarlar ve sonuç olarak daha az acıya neden olurlar. Sükûneti hoş hislere uyguladığınızda, daha kolay akarlar ve sonuç olarak daha derin bir doyum sağlarlar. Aynı beceri, his tablosunun her iki tarafını da olumlu yönde etkiler. Dolayısıyla şu denklem ortaya çıkar:

Psiko-ruhsal Arınma = (Acı x Sükûnet) + (Haz x Sükûnet.

Dahası, duygular sakinlikle deneyimlendiğinde, davranışları yönlendiren ve bozan değil, motive eden ve yönlendiren unsurlar olarak doğru işlevlerini yerine getirirler. Dolayısıyla sakinlik, madde ve alkol bağımlılığı, kompulsif yeme, öfke, şiddet vb. gibi olumsuz davranışları değiştirmede kritik bir rol oynar.

Sükûnet, öznel duyumun doğal akışına müdahale etmemeyi içerir. Kayıtsızlık, nesnel olayların kontrol edilebilir sonuçlarına kayıtsızlığı ifade eder. Dolayısıyla, görünüşte benzer olsalar da, sükunet ve kayıtsızlık aslında zıt kavramlardır. Sükûnet, dışsal durumlara tepki vermek için içsel enerjiyi serbest bırakır. Tanımı gereği, sükunet hissetmek için radikal bir izin içerir ve bu nedenle bastırmanın tam tersidir. Duyguların dışa vurumu söz konusu olduğunda, içsel sükunet, duruma uygun olana bağlı olarak, kişiye dışa vurup vurmama özgürlüğü verir.

-- 'Sakinlik Nedir' kitabından

Geçiciliği Algılamanın Üç Aşaması

Geçicilik, her deneyimin doğal değişimini daha derin ve dokunaklı bir şekilde takdir etmektir. Bunu geçiciliğin üç yönü üzerinden düşünmenin bir yolu da budur: önemsiz, sert ve mutluluk verici.

Geçicilik ilk başta önemsiz bir şekilde kendini gösterebilir. Örneğin, meditasyon yaparken bir kaşıntı hissedersiniz. Bir süre bununla meşgul olursunuz. Sonra bir şey dikkatinizi dağıtır ve geri döndüğünüzde kaşıntı geçmiş olur. Aslında gittiğini hissetmezsiniz, sadece daha önce var olan bir şeyin artık olmadığının farkındasınızdır. Dikkatiniz dağılmıştı, ancak yine de bir şeylerin değiştiğini fark ettiniz. Geçiciliği bu düzeyde anlamanın temelinde sürekli bir konsantrasyon eksikliği yatar. Geçiciliğin daha derin bir şekilde kavranması, sürekli konsantrasyonla gerçekleşir.

Konsantrasyon becerileriniz geliştikçe ve dikkatiniz dağılmadan şeylere daha sürekli odaklanabildikçe, şeylerin nasıl sürekli değiştiğini takdir etmeye başlarsınız. Ancak sürekli değişim, illa ki pürüzsüz bir değişim anlamına gelmez. Bu aşamada, değişim deneyiminiz ani, engebeli, hatta belki de sert olabilir. Örneğin, bacağınızda bir ağrı hissediyorsunuz ve bunun çarptığını, döndüğünü, saplandığını, vurduğunu, ezdiğini veya patladığını fark ediyorsunuz. Bunlar çok ani ve rahatsız edici hareket biçimleridir, ancak yine de harekettirler. Bunlar, acı hissinin değiştiği yollardır. Sanki biri bacağınıza bir bıçak saplamış ve onu sağa, sola çeviriyor, saplıyor, çekiyor gibi gelir. Serttir, ani ve engebelidir, ancak değişimle sürekli bir teması temsil eder. Bu sadece acı verici deneyimlerde olmaz. Aynı şey yoğun hazda da olabilir.

Sonunda, konsantrasyon ve sükûnet becerileriniz, değişim deneyiminizin yalnızca sürekli değil, aynı zamanda pürüzsüz olduğu noktaya kadar olgunlaşır. Bir yumuşama meydana gelir. Geçicilik akışkan, rahatlatıcı, köpüren, daha çok zahmetsizce nefes alıp vermeye benzeyen bir hale gelir. Bunun nedeni, odak noktanızın yüksek çözünürlüklü bir monitör veya yüksek çözünürlüklü bir TV ekranı gibi olması ve daha ince hareketleri net bir şekilde algılayabilmenizdir. Teknolojik bir metafor yapmak gerekirse, bu, değişim dedektörünüzün örnekleme hızını veya bant genişliğini artırmışsınız gibidir. Bunun olmasını zorlayamazsınız, ancak dikkat ettikçe ve daha sert türden geçiciliği kabullendikçe, bunlar daha yumuşak türden geçiciliğe ayrılır: görkemli dalgalanmalar, coşkunluk, zahmetsizce yayılma ve çöküş. Bu olduğunda, geçicilik sizi rahatlatmaya başlar, bir masaj gibi olur.

Bu noktada önemli bir geçişin eşiğindeyiz, çünkü artık akışa teslim olabilir ve onun bizi "medite etmesine" izin verebiliriz. "Meditasyon yapıyorum" algısı arka planda kaybolur ve yerini "geçicilik beni meditasyona sokuyor" algısına bırakır.

-'Aydınlanma Bilimi'nden alıntı

***

Daha fazla ilham almak için bu Cumartesi günü Shinzen ile yapılacak Uyanış Çağrısı'na katılın: Ruhsal Yolda Şefkatin Rolü. Katılım bilgileri ve daha fazla ayrıntı için buraya tıklayın.