করুণা, সাম্য এবং অস্থিরতা সম্পর্কে

মানুষের কষ্ট ভাগাভাগি করো, তাদের কষ্ট নয়

অন্তর্দৃষ্টির যেমন অনেক দিক আছে, তেমনি সেবারও অনেক দিক আছে। আমি কেবল একটি দিক নিয়ে কথা বলতে চাই -- করুণা।

করুণা দুটি উপায়ে অনুশীলন করা হয়: সূক্ষ্মভাবে এবং প্রকাশ্যে। আপনি যার সাথে যোগাযোগ করেন তার বিষ এবং বেদনাকে আপনার ভিতরে গভীরভাবে অনুরণিত হতে দিয়ে এবং এটি সম্পূর্ণরূপে অনুভব করে আপনি সূক্ষ্মভাবে তাদের সেবা করতে পারেন যাতে এটি আপনার ভিতরে যন্ত্রণায় পরিণত না হয়। এটি নির্মম উদাসীনতা এবং উদ্দীপক বিভেদ উভয়েরই স্বাস্থ্যকর বিকল্প।

এই সূক্ষ্ম সেবা আত্ম-মুক্তি প্রক্রিয়ার একটি স্বাভাবিক সম্প্রসারণ। আপনি নিজের ব্যথাকে স্বেচ্ছায় মননশীলতা এবং সমতা সহকারে অনুভব করে শুদ্ধ করেছেন। এখন, প্রতিদিনের মিথস্ক্রিয়ায়, আপনি অন্যদের ব্যথার জন্য নিজেকে উন্মুক্ত করেন। কিন্তু আপনি এতে মনোযোগীতা এবং সমতা প্রয়োগ করেন কারণ এটি আপনার ভিতরে অনুরণিত হয়। এই মুক্ত উপায়ে অন্য ব্যক্তির ব্যথা অনুভব করে, আপনি সূক্ষ্মভাবে, অধস্তনভাবে তাদের একই কাজ করতে সাহায্য করছেন। লোকেরা আপনাকে আশেপাশে রাখতে চায়, কিন্তু তারা ঠিক কেন তা বলতে পারে না। কারণ হল আপনার শরীর ক্রমাগত আপনার সাথে যোগাযোগ করা প্রত্যেকের কাছে একটি শব্দহীন ধর্মোপদেশ প্রচার করছে, এমনকি আকস্মিকভাবেও। আইপ্রতের দুঃখ ভাগ করে নেওয়া (আবেগ) গভীরভাবে তৃপ্তিদায়ক, কিন্তু কষ্ট ভাগ করে নেওয়া নয়।

সূক্ষ্মতা তাৎপর্যপূর্ণ, কিন্তু আমাদের আরও স্পষ্ট, বাস্তব উপায়ে সেবা করতে হবে। এই প্রকাশ্য সেবা যে রূপ ধারণ করে তা আমাদের ব্যক্তিগত আগ্রহ এবং ক্ষমতা এবং আমরা যে সংস্কৃতিতে বাস করি তার আদর্শের উপর নির্ভর করে। কারও কারও কাছে, এটি তাদের পরিবারকে কীভাবে লালন-পালন করে তার মাধ্যমে প্রকাশ পায়। অন্যদের কাছে, এটি সামাজিক কর্মকাণ্ড বা সাহায্যকারী পেশার রূপ নেবে। কেউ কেউ এটি বিশেষ ক্ষমতা ব্যবহারের মাধ্যমে প্রকাশ করতে পারে, যেমন নিরাময় করার ক্ষমতা। অনেকের কাছে, প্রকাশ্য সেবা মানুষের আধ্যাত্মিক অনুশীলনকে শিক্ষাদান এবং সমর্থন করার রূপ নেয়।

- "মেডিটেশন: এস্কেপিং ইনটু লাইফ" থেকে শিনজেন ইয়ংয়ের সাথে একটি সাক্ষাৎকার

সমতা: অনুভব করার জন্য একটি মৌলিক অনুমতি

আত্ম-অনুসন্ধান এবং মানসিক বুদ্ধিমত্তার জন্য সমতা একটি মৌলিক দক্ষতা। এটি একটি গভীর এবং সূক্ষ্ম ধারণা যা প্রায়শই ভুল বোঝা যায় এবং সহজেই অনুভূতি, উদাসীনতা বা প্রকাশহীনতার দমনের সাথে বিভ্রান্ত হয়।

সমতা ল্যাটিন শব্দ aequus থেকে এসেছে যার অর্থ সুষম, এবং animus অর্থ আত্মা বা অভ্যন্তরীণ অবস্থা। এই ধারণাটি বোঝার প্রাথমিক পদক্ষেপ হিসেবে, আসুন এক মুহূর্তের জন্য এর বিপরীতটি বিবেচনা করি: যখন একজন ব্যক্তি অভ্যন্তরীণ ভারসাম্য হারিয়ে ফেলেন তখন কী ঘটে।

ভৌত জগতে আমরা বলি যে একজন ব্যক্তি যদি এক বা অন্য দিকে পড়ে যায় তবে সে ভারসাম্য হারিয়ে ফেলে। একইভাবে, যদি একজন ব্যক্তি নিম্নলিখিত বিপরীত প্রতিক্রিয়াগুলির একটি বা অন্যটিতে পড়ে যায় তবে সে অভ্যন্তরীণ ভারসাম্য হারিয়ে ফেলে:

দমন - এক ধরণের অনুভূতির উদ্ভব হয় এবং আমরা এটিকে চেপে ধরে, অস্বীকার করে, চারপাশে শক্ত করে, ইত্যাদির মাধ্যমে এটি মোকাবেলা করার চেষ্টা করি।

শনাক্তকরণ - চিন্তা/অনুভূতির একটি অবস্থা তৈরি হয় এবং আমরা এটিকে স্থির করি, অনুপযুক্তভাবে ধরে রাখি, এটিকে উঠতে না দিয়ে, ছড়িয়ে পড়তে এবং তার স্বাভাবিক ছন্দের সাথে চলতে দিই।

একদিকে দমন এবং অন্যদিকে সনাক্তকরণের মধ্যে তৃতীয় একটি সম্ভাবনা রয়েছে, স্ব-হস্তক্ষেপহীনতার ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থা... সাম্য। [...]

সমতা এই প্রবাদটিকে মিথ্যা বলে যে, "তুমি তোমার কেক খাও এবং তাও খাও।" যখন তুমি অপ্রীতিকর সংবেদনগুলিতে সমতা প্রয়োগ করো, তখন সেগুলো আরও সহজে প্রবাহিত হয় এবং ফলস্বরূপ কম কষ্টের সৃষ্টি করে। যখন তুমি আনন্দদায়ক সংবেদনগুলিতে সমতা প্রয়োগ করো, তখন সেগুলোও আরও সহজে প্রবাহিত হয় এবং ফলস্বরূপ গভীর পরিপূর্ণতা প্রদান করে। একই দক্ষতা সংবেদন চিত্রের উভয় দিকেই ইতিবাচক প্রভাব ফেলে। অতএব নিম্নলিখিত সমীকরণটি হল:

মানসিক-আধ্যাত্মিক শুদ্ধিকরণ = (ব্যথা x সমতা) + (আনন্দ x সমতা)।

অধিকন্তু, যখন অনুভূতিগুলি সমতার সাথে অনুভব করা হয়, তখন তারা আচরণকে চালনা এবং বিকৃত করার বিপরীতে, আচরণের প্রেরণাদাতা এবং নির্দেশক হিসাবে তাদের যথাযথ কার্যকারিতা নিশ্চিত করে। সুতরাং সমতা মাদক ও অ্যালকোহলের অপব্যবহার, বাধ্যতামূলক খাদ্যাভ্যাস, রাগ, সহিংসতা ইত্যাদির মতো নেতিবাচক আচরণ পরিবর্তনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

সাম্যবাদ বলতে বোঝায় ব্যক্তিগত অনুভূতির স্বাভাবিক প্রবাহে হস্তক্ষেপ না করা। উদাসীনতা বোঝায় বস্তুনিষ্ঠ ঘটনার নিয়ন্ত্রণযোগ্য ফলাফলের প্রতি উদাসীনতা। সুতরাং, আপাতদৃষ্টিতে একই রকম মনে হলেও, সাম্যবাদ এবং উদাসীনতা আসলে বিপরীত। সাম্যবাদ বাহ্যিক পরিস্থিতিতে প্রতিক্রিয়া জানাতে অভ্যন্তরীণ শক্তি মুক্ত করে। সংজ্ঞা অনুসারে, সাম্যবাদের মধ্যে অনুভূতির আমূল অনুমতি অন্তর্ভুক্ত এবং তাই এটি দমনের বিপরীত। অনুভূতির বাহ্যিক প্রকাশের ক্ষেত্রে, অভ্যন্তরীণ সাম্যবাদ একজনকে বাহ্যিকভাবে প্রকাশ করার বা না করার স্বাধীনতা দেয়, পরিস্থিতির জন্য কী উপযুক্ত তার উপর নির্ভর করে।

-- 'সমতা কী' থেকে

অস্থিরতা উপলব্ধির তিনটি স্তর

অস্থিরতা হলো প্রতিটি অভিজ্ঞতার স্বাভাবিক পরিবর্তনশীলতাকে গভীরতর মর্মস্পর্শী স্তরে উপলব্ধি করা। এটি সম্পর্কে চিন্তা করার একটি উপায় হল অস্থিরতার তিনটি দিকের পরিপ্রেক্ষিতে: তুচ্ছ, কঠোর এবং আনন্দময়।

প্রথমে, অস্থিরতা নিজেকে এক ধরণের তুচ্ছ উপায়ে প্রকাশ করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, আপনি ধ্যান করছেন, এবং আপনি চুলকানি অনুভব করতে শুরু করেন। আপনি কিছুক্ষণের জন্য এটি নিয়ে ব্যস্ত থাকেন। তারপর কিছু আপনাকে বিভ্রান্ত করে, এবং যখন আপনি ফিরে আসেন, চুলকানি চলে যায়। আপনি আসলে এটি চলে যেতে অনুভব করেননি, আপনি কেবল জানেন যে আগে উপস্থিত কিছু এখন অনুপস্থিত। আপনার মনোযোগ ভেঙে গিয়েছিল, কিন্তু আপনি এখনও লক্ষ্য করেছেন যে কিছু পরিবর্তিত হয়েছে। অস্থিরতা বোঝার এই স্তরটি ক্রমাগত একাগ্রতার অভাবের উপর ভিত্তি করে। অবিরাম একাগ্রতার মাধ্যমে অস্থিরতার গভীর উপলব্ধি আসে।

যখন তোমার মনোযোগের দক্ষতা বৃদ্ধি পায় এবং তুমি বিক্ষিপ্ত না হয়ে ক্রমাগতভাবে জিনিসের উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করতে পারো, তখন তুমি বুঝতে শুরু করো যে কীভাবে জিনিসগুলি ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়। কিন্তু ক্রমাগত পরিবর্তন অগত্যা মসৃণ পরিবর্তন বোঝায় না। এই পর্যায়ে, তোমার পরিবর্তনের অভিজ্ঞতা আকস্মিক, খাঁজকাটা, এমনকি কঠোরও হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, তুমি তোমার পায়ে ব্যথা দেখছো, এবং তুমি লক্ষ্য করো যে এটি ধাক্কা দিচ্ছে, মোচড় দিচ্ছে, ছুরিকাঘাত করছে, গুলি করছে, পিষে ফেলছে, অথবা বিস্ফোরিত হচ্ছে। এখন, এগুলো খুবই আকস্মিক এবং অস্বস্তিকর নড়াচড়ার ধরণ, কিন্তু তবুও এগুলো নড়াচড়া। এগুলো হলো ব্যথার অনুভূতি পরিবর্তনের উপায়। মনে হচ্ছে কেউ তোমার পায়ে ছুরি আটকে রেখেছে এবং ডানে, বামে মোচড় দিচ্ছে, খোঁচা দিচ্ছে, টেনে বের করছে। এটা কঠোর, আকস্মিক, খাঁজকাটা, কিন্তু এটা পরিবর্তনের সাথে একটানা যোগাযোগের প্রতিনিধিত্ব করে। এটা কেবল যন্ত্রণাদায়ক অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রেই ঘটে না। তীব্র আনন্দের ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটতে পারে।

অবশেষে, তোমার একাগ্রতা এবং সাম্যের দক্ষতা এমন পর্যায়ে পরিপক্ক হয় যেখানে পরিবর্তনের অভিজ্ঞতা কেবল অবিচ্ছিন্নই নয়, বরং মসৃণও হয়। একটি নরমতা ঘটে। অস্থিরতা তরল, প্রশান্তিদায়ক, বুদবুদ হয়ে ওঠে, অনেকটা অনায়াসে শ্বাস-প্রশ্বাস নেওয়ার মতো। এর কারণ হল তোমার মনোযোগ একটি উচ্চ-রেজোলিউশন মনিটর বা একটি উচ্চ-সংজ্ঞা টিভি স্ক্রিনের মতো, এবং তুমি স্পষ্টতার সাথে সূক্ষ্ম নড়াচড়া বুঝতে সক্ষম। একটি প্রযুক্তিগত রূপক হিসেবে বলতে গেলে, এটা যেন তুমি তোমার পরিবর্তন সনাক্তকারীর নমুনা হার বা ব্যান্ডউইথ বাড়িয়েছ। তুমি এটা ঘটতে বাধ্য করতে পারো না, কিন্তু যখন তুমি মনোযোগ দিচ্ছ এবং কঠোর ধরণের অস্থিরতার প্রতি গ্রহণযোগ্যতা তৈরি করছো, তখন এগুলো মৃদু ধরণের অস্থিরতায় বিভক্ত হয়ে যায় — অস্থিরভাবে ওঠানামা, উচ্ছ্বাস, অনায়াসে ছড়িয়ে পড়া এবং পতন। যখন এটি ঘটে, তখন অস্থিরতা তোমাকে সান্ত্বনা দিতে শুরু করে, এটি একটি ম্যাসেজের মতো হয়ে যায়।

এই মুহুর্তে, আমরা একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনের দ্বারপ্রান্তে আছি, কারণ এখন আমরা প্রবাহের কাছে আত্মসমর্পণ করতে পারি এবং এটিকে "আমাদের ধ্যান করতে" দিতে পারি। "আমি ধ্যান করছি" এই ধারণাটি পটভূমিতে বিলীন হয়ে যায় এবং "অস্থিরতা আমাকে ধ্যান করছে" এই ধারণা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।

- 'আলোকিতকরণের বিজ্ঞান' থেকে উদ্ধৃত

***

আরও অনুপ্রেরণার জন্য এই শনিবারের "শিনজেনের সাথে জাগ্রত কল: আধ্যাত্মিক পথে করুণার ভূমিকা" অনুষ্ঠানে যোগ দিন। RSVP তথ্য এবং আরও বিশদ এখানে।