慈悲、平静、無常について

人々の苦しみではなく痛みを分かち合う

洞察力には様々な側面があるように、奉仕にも様々な側面があります。私はその中でも一つ、「思いやり」についてお話ししたいと思います。

思いやりは二つの方法で実践されます。それは、さりげなく、そしてあからさまにです。あなたが関わるどんな人に対しても、さりげなく奉仕することができます。相手の毒や痛みを自分の中に深く共鳴させ、それを完全に経験することで、それが苦しみへと変化しないようにしましょう。これは、冷酷な無関心や、消耗させるような執着に代わる、健全な選択肢です。

このささやかな奉仕は、自己解放のプロセスの自然な延長です。あなたは、自らの痛みを、マインドフルネスと平静さをもって進んで経験することで、浄化しました。今、日々の交流の中で、あなたは他者の痛みに心を開いています。しかし、それがあなたの内側で共鳴する時、あなたはマインドフルネスと平静さをそれに当てはめます。このように解放された方法で他者の痛みを経験することで、あなたは微妙に、潜在意識的に、彼らも同じように痛みを感じるように助けているのです。人々はあなたのそばにいてほしいと思っていますが、その理由を正確には説明できません。なぜなら、あなたの体は、たとえ何気なく接する人であっても、常に言葉のない説教を続けているからです。痛み（情熱）を分かち合う（com）ことは深い満足感をもたらしますが、苦しみを分かち合うことはしません。

さりげない奉仕も重要ですが、より明白で具体的な方法で奉仕することも必要です。この明白な奉仕の形態は、私たちの個人的な関心や能力、そして私たちが暮らす文化の規範によって異なります。ある人にとっては、家族をどのように育てるかという形で表現されます。またある人にとっては、社会活動や援助活動という形で表現されるでしょう。中には、治癒能力などの特別な力を使うことで表現する人もいるでしょう。多くの人にとって、明白な奉仕は、人々の精神修養を教え、支えるという形で現れます。

- 「瞑想：人生への逃避」シンゼン・ヤング氏へのインタビューより

平静さ：感情を自由に表現する

平静さは、自己探求と感情知能（EQ）を高めるための基本的なスキルです。これは深く繊細な概念であり、しばしば誤解され、感情の抑圧、無関心、あるいは無表情と混同されがちです。

平静さは、ラテン語の「均衡」を意味する「aequus」と、「精神」または「内的状態」を意味する「animus」に由来します。この概念を理解するための第一歩として、その反対、つまり人が内的バランスを失ったときに何が起こるかについて少し考えてみましょう。

現実世界では、人がどちらかの側に倒れるとバランスを崩したと表現します。同様に、人が内的バランスを崩すのは、以下の相反する反応のいずれかに陥った場合です。

抑圧 – 思考や感情の状態が生じ、私たちはそれを押し込めたり、否定したり、締め付けたりすることで対処しようとします。

同一視 – 思考や感情の状態が生じ、私たちはそれを固定し、不適切にそれにしがみつき、それが自然なリズムで生じ、広がり、過ぎ去ることを許しません。

一方の抑圧と他方の同一化の間には、第三の可能性、すなわち非自己干渉のバランスのとれた状態、つまり平静さが存在します。[…]

平静さは、「ケーキを食べて、それをまた食べる」ことはできないという格言を覆します。不快な感覚に平静さを向けると、それらの感覚はよりスムーズに流れ、結果として苦しみを軽減します。快い感覚に平静さを向けると、それらの感覚もまたよりスムーズに流れ、結果としてより深い満足感をもたらします。同じスキルが、感覚の両面に良い影響を与えます。したがって、次の式が成り立ちます。

精神的浄化 = (苦痛 x 平静) + (快楽 x 平静。

さらに、感情を平静に経験することで、感情は行動を駆り立てたり歪めたりするのではなく、行動の動機づけや指示者としての適切な機能を果たすようになります。したがって、平静さは、薬物やアルコールの乱用、強迫的な摂食、怒り、暴力といった否定的な行動を変える上で重要な役割を果たします。

平静とは、主観的な感覚の自然な流れに干渉しないことを意味します。無関心とは、客観的な出来事の制御可能な結果に無関心であることを意味します。このように、一見似ているように見えても、平静と無関心は実際には正反対です。平静は、外部の状況に対応するための内なるエネルギーを解放します。定義上、平静は感情を徹底的に許容することを意味し、したがって抑圧とは正反対です。感情の外的な表現に関しては、内なる平静は、状況に応じて外的に表現するか否かの自由を与えます。

-- 『平静とは何か』より

無常を認識する3つの段階

無常とは、それぞれの経験が自然に変化するということを、より深いレベルで痛切に感じ取ることです。これを捉える一つの方法は、無常の三つの側面、すなわち些細なこと、厳しいこと、そして至福のことに着目することです。

最初は、無常は些細な形で現れるかもしれません。例えば、瞑想中にかゆみを感じ始めたとします。しばらくそのことに気を取られます。すると何かが気を紛らわせ、意識を戻すと、かゆみは消えています。実際にかゆみが消えたわけではありません。ただ、以前はあった何かが消えたことに気づいているだけです。注意力が散漫になっていたにもかかわらず、何かが変化したことに気づいたのです。このレベルの無常の理解は、継続的な集中の欠如に基づいています。無常へのより深い理解は、継続的な集中を通して得られます。

集中力が向上し、気を散らされることなく物事により継続的に集中できるようになると、物事が継続的に変化していることに気づき始めます。しかし、継続的な変化は必ずしもスムーズな変化を意味するわけではありません。この段階では、変化の経験は突然で、ギザギザしており、場合によっては厳しいものになるかもしれません。たとえば、足の痛みを観察していると、ズキズキと痛む、ねじれる、刺すような、撃つような、押しつぶされるような、あるいは爆発するような痛みに気づきます。これらは非常に突然で不快な動きですが、それでも動きです。痛みの感覚が変化する方法です。誰かがあなたの足にナイフを突き刺し、右に、左にひねったり、突き刺したり、引き抜いたりしているように感じます。それは厳しく、突然で、ギザギザですが、変化との継続的な接触を表しています。これは痛みの経験にのみ起こるわけではありません。同じことは強烈な快楽にも起こります。

やがて、集中力と平静さを保つ力が成熟し、変化を継続的に経験するだけでなく、滑らかになります。柔らかくなります。無常は流動的で、穏やかで、泡立ち、まるで楽に息を吸ったり吐いたりするような感じになります。これは、あなたの集中力が高解像度のモニターや高精細度のテレビ画面のようになり、より微細な動きを明瞭に知覚できるようになるためです。技術的な比喩を使うと、変化検出器のサンプリングレートまたは帯域幅を増加させたようなものです。これを強制することはできませんが、注意を払い、より厳しい種類の無常を受け入れられるようになっていくと、それらはより穏やかな種類の無常、つまり堂々とした波動、泡立ち、楽に広がって、崩壊するものへと分解されます。これが起こると、無常はあなたを慰め始め、マッサージのようになります。

この時点で、私たちは重要な転換期を迎えています。なぜなら、今こそ流れに身を委ね、「瞑想」に身を委ねることができるからです。「私は瞑想している」という認識は背景に消え去り、「無常が私を瞑想している」という認識に取って代わられます。

- 『啓蒙の科学』より抜粋

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さらなるインスピレーションを得るには、今週土曜日に開催されるシンゼン氏とのAwakin Call「スピリチュアルな道における思いやりの役割」にご参加ください。RSVP情報と詳細はこちらをご覧ください。