O súcite, Vyrovnanosti a pominuteľnosti

Zdieľajte bolesť ľudí, nie ich utrpenie

Tak ako má vhľad mnoho aspektov, tak je to aj so službou. Chcel by som hovoriť len o jednom aspekte – súcite.

Súcit sa praktizuje dvoma spôsobmi: nenápadne a otvorene. Môžete nenápadne slúžiť každej osobe, s ktorou komunikujete, tým, že dovolíte jej jedu a bolesti hlboko vo vás rezonovať a prežívate ich naplno, aby sa nezmenili na utrpenie. Toto je zdravá alternatíva k bezcitnej ľahostajnosti aj oslabujúcej zapletenosti.

Táto jemná služba je prirodzeným rozšírením procesu sebaoslobodenia. Očistili ste si vlastnú bolesť tým, že ste ju dobrovoľne prežívali s všímavosťou a vyrovnanosťou. Teraz sa v každodennej interakcii otvárate bolesti iných ľudí. Ale aplikujete na ňu všímavosť a vyrovnanosť, keď vo vás rezonuje. Prežívaním bolesti iného človeka týmto oslobodeným spôsobom mu jemne, podprahovo pomáhate robiť to isté. Ľudia vás chcú mať pri sebe, ale nevedia presne povedať prečo. Dôvodom je, že vaše telo neustále káže bezslovnú kázeň každému, s kým interagujete, aj keď len príležitostne. Je hlboko napĺňajúce zdieľať (com) bolesť (vášeň), ale nezdieľať utrpenie.

Jemnosť je dôležitá, ale musíme slúžiť aj otvorenejším, hmatateľnejším spôsobom. Forma, ktorú táto otvorená služba nadobudne, závisí od našich osobných záujmov a schopností a od noriem kultúry, v ktorej žijeme. Pre niektorých sa prejavuje v tom, ako vychovávajú svoje rodiny. Pre iných to bude mať formu sociálnej činnosti alebo pomáhajúcich profesií. Niektorí to môžu prejavovať používaním špeciálnych schopností, ako je napríklad schopnosť liečiť. Pre mnohých má otvorená služba formu učenia a podpory duchovnej praxe ľudí.

- Z rozhovoru so Shinzenom Youngom z knihy „Meditácia: Únik do života“

Vyrovnanosť: Radikálne povolenie cítiť

Vyrovnanosť je základnou zručnosťou pre sebapoznanie a emocionálnu inteligenciu. Je to hlboký a jemný koncept, ktorý je často nepochopený a ľahko zamieňaný s potláčaním citov, apatiou alebo neschopnosťou vyjadriť sa.

Slovo „vyrovnanosť“ pochádza z latinského slova „aequus“ , čo znamená vyrovnaný, a „animus“ , čo znamená duch alebo vnútorný stav. Ako prvý krok k pochopeniu tohto konceptu sa na chvíľu zamyslime nad jeho opakom: čo sa stane, keď človek stratí vnútornú rovnováhu.

Vo fyzickom svete hovoríme, že človek stratil rovnováhu, ak spadne na jednu alebo druhú stranu. Rovnakým spôsobom človek stráca vnútornú rovnováhu, ak upadne do jednej alebo druhej z nasledujúcich kontrastných reakcií:

Potlačenie – Vzniká stav myšlienky/pocitu a my sa s ním snažíme vyrovnať tým, že ho potláčame, popierame, uzatvárame sa okolo neho atď.

Identifikácia – Vznikne stav myšlienky/pocitu a my ho fixujeme, držíme sa ho nevhodne, nedovolíme mu vzniknúť, šíriť sa a odznieť v jeho prirodzenom rytme.

Medzi potlačením na jednej strane a identifikáciou na druhej strane leží tretia možnosť, vyvážený stav nezasahovania do seba... vyrovnanosť. […]

Vyrovnanosť vyvracia príslovie, že nemôžete „aj koláč zjesť, aj ho mať“. Keď vyrovnanosť aplikujete na nepríjemné pocity, tie plynú ľahšie a v dôsledku toho spôsobujú menej utrpenia. Keď vyrovnanosť aplikujete na príjemné pocity, tie tiež plynú ľahšie a v dôsledku toho prinášajú hlbšie naplnenie. Tá istá zručnosť pozitívne ovplyvňuje obe strany obrazu pocitov. Preto nasledujúca rovnica:

Psycho-duchovné očistenie = (Bolesť x Vyrovnanosť) + (Potešenie x Vyrovnanosť).

Navyše, keď sú pocity prežívané s pokojom, zabezpečujú si svoju správnu funkciu ako motivátory a riaditelia správania, na rozdiel od toho, aby ho viedli k riadeniu a skresľovaniu. Pokojnosť teda zohráva kľúčovú úlohu pri zmene negatívneho správania, ako je zneužívanie návykových látok a alkoholu, nutkavé jedenie, hnev, násilie atď.

Vyrovnanosť zahŕňa nezasahovanie do prirodzeného toku subjektívnych pocitov. Apatia znamená ľahostajnosť k ovládateľnému výsledku objektívnych udalostí. Hoci sa teda vyrovnanosť a apatia zdajú byť podobné, v skutočnosti sú protiklady. Vyrovnanosť uvoľňuje vnútornú energiu na reakciu na vonkajšie situácie. Vyrovnanosť podľa definície zahŕňa radikálne povolenie cítiť a ako taká je opakom potlačenia. Pokiaľ ide o vonkajšie vyjadrenie pocitov, vnútorná vyrovnanosť dáva človeku slobodu prejaviť sa navonok alebo nie, v závislosti od toho, čo je pre danú situáciu vhodné.

-- Z knihy „Čo je to vyrovnanosť“

Tri fázy vnímania pominuteľnosti

Pominuteľnosť je jednoducho ocenenie bežnej premenlivosti každej skúsenosti na hlbších úrovniach dojímavosti. Jeden spôsob, ako o tom premýšľať, je z hľadiska troch aspektov pominuteľnosti: triviálneho, drsného a blaženého.

Spočiatku sa pominuteľnosť môže prejaviť triviálnym spôsobom. Napríklad, meditujete a začnete cítiť svrbenie. Chvíľu sa tým zaoberáte. Potom vás niečo rozptýli a keď sa vrátite, svrbenie je preč. V skutočnosti ste necítili, že by prešlo, len ste si uvedomovali, že niečo, čo bolo predtým prítomné, teraz chýba. Vaša pozornosť bola prerušená, ale aj tak ste si všimli, že sa niečo zmenilo. Táto úroveň chápania pominuteľnosti je založená na nedostatku neustálej koncentrácie. Hlbšie ocenenie pominuteľnosti dochádza prostredníctvom neustálej koncentrácie.

Ako sa vám zlepšuje koncentrácia a dokážete sa sústrediť na veci plynuleji bez toho, aby ste sa rozptyľovali, začnete si uvedomovať, ako sa veci neustále menia. Neustála zmena však nemusí nevyhnutne znamenať plynulú zmenu. V tejto fáze môže byť váš zážitok zo zmeny náhly, trhaný, možno až drsný. Napríklad sledujete bolesť v nohe a všimnete si, že búši, krúti sa, bodá, streľá, drví alebo exploduje. Sú to veľmi náhle a nepríjemné spôsoby pohybu, ale napriek tomu sú to pohyby. Sú to spôsoby, akými sa mení pocit bolesti. Zdá sa, akoby vám niekto vrazil nôž do nohy a krúti ním doprava, doľava, pichá ho, vyťahuje ho. Je to drsné, náhle, trhané, ale predstavuje to neustály kontakt s meniacou sa podstatou. Toto sa nedeje len pri bolestivých zážitkoch. To isté sa môže stať aj pri intenzívnom potešení.

Vaše schopnosti sústredenia a vyrovnanosti nakoniec dozrejú do bodu, kedy vaše prežívanie zmeny nie je len kontinuálne, ale aj plynulé. Dochádza k zmäkčeniu. Pominuteľnosť sa stáva tekutou, upokojujúcou, bublinkovou, skôr ako bezproblémové nádychy a výdychy. Je to preto, že vaše sústredenie je ako monitor s vysokým rozlíšením alebo obrazovka televízora s vysokým rozlíšením a vy ste schopní vnímať jemnejšie pohyby s jasnosťou. Aby sme to urobili metaforou pre technikov, je to, akoby ste zvýšili vzorkovaciu frekvenciu alebo šírku pásma vášho detektora zmien. Nemôžete to prinútiť, ale ako venujete pozornosť a rozvíjate akceptáciu drsnejších druhov pominuteľnosti, rozpadajú sa na jemnejšie druhy pominuteľnosti – majestátne vlnenie, šumenie, bezproblémové rozpínanie a kolaps. Keď sa to stane, pominuteľnosť vás začne upokojovať, stáva sa ako masáž.

V tomto bode sme na pokraji dôležitého prechodu, pretože teraz sa môžeme poddať prúdu a nechať ho „meditovať nad nami“. Vnímanie „ja meditujem“ ustupuje do úzadia a nahrádza ho vnímanie, že „nestálosť ma medituje“.

-výňatok z knihy „Veda osvietenia“

***

Pre viac inšpirácie sa pripojte k sobotňajšiemu Awakin Callu so Shinzenom: Úloha súcitu na duchovnej ceste. Informácie o RSVP a ďalšie podrobnosti nájdete tu.