O soucitu, Vyrovnanosti a pomíjivosti

Sdílejte bolest lidí, ne jejich utrpení

Stejně jako má vhled mnoho tváří, tak je to i se službou. Rád bych mluvil jen o jedné tváři – o soucitu.

Soucit se praktikuje dvěma způsoby: nenápadně a otevřeně. Můžete nenápadně sloužit každému člověku, s nímž komunikujete, tím, že dovolíte jeho jedu a bolesti hluboce rezonovat ve vás a prožijete je plně, aby se neproměnily v utrpení. Toto je zdravá alternativa jak k bezcitné lhostejnosti, tak k oslabujícímu zaujetí.

Tato jemná služba je přirozeným rozšířením procesu sebeosvobození. Očistili jste svou vlastní bolest tím, že jste ji dobrovolně prožívali s všímavostí a klidem. Nyní se v každodenní interakci otevíráte bolesti druhých lidí. Ale všímavost a klidem na ni aplikujete tak, jak ve vás rezonuje. Tím, že prožíváte bolest jiného člověka tímto osvobozeným způsobem, mu nenápadně a podprahově pomáháte dělat totéž. Lidé vás chtějí mít u sebe, ale nemohou říct přesně proč. Důvodem je, že vaše tělo neustále káže bezeslovné kázání všem, s nimiž interagujete, i když jen nezávazně. Je hluboce naplňující sdílet bolest (vášeň), ale nesdílet utrpení.

Jemnost je důležitá, ale musíme sloužit i zjevnějším, hmatatelnějším způsobem. Forma, kterou tato zjevná služba nabývá, závisí na našich osobních zájmech a schopnostech a na normách kultury, ve které žijeme. Pro některé se projevuje v tom, jak vychovávají své rodiny. Pro jiné to bude mít podobu sociální akce nebo pomáhajících profesí. Někteří to mohou projevovat používáním zvláštních sil, jako je schopnost léčit. Pro mnohé má zjevná služba podobu výuky a podpory duchovní praxe lidí.

- Z rozhovoru se Shinzenem Youngem z knihy „Meditace: Únik do života“

Vyrovnanost: Radikální povolení cítit

Vyrovnanost je základní dovedností pro sebepoznání a emoční inteligenci. Je to hluboký a jemný koncept, který je často nepochopen a snadno zaměňován s potlačováním citů, apatií nebo neschopností vyjádřit se.

Slovo vyrovnanost pochází z latinského slova aequus, které znamená vyrovnaný, a animus , které znamená duch nebo vnitřní stav. Jako první krok k pochopení tohoto konceptu se na chvíli zamysleme nad jeho opakem: co se stane, když člověk ztratí vnitřní rovnováhu.

Ve fyzickém světě říkáme, že člověk ztratil rovnováhu, pokud se naklonil na jednu nebo druhou stranu. Stejným způsobem člověk ztrácí vnitřní rovnováhu, pokud upadne do jedné nebo druhé z následujících kontrastních reakcí:

Potlačení – Vzniká stav myšlenky/pocitu a my se s ním snažíme vyrovnat tím, že ho potlačujeme, popíráme, stahujeme se kolem něj atd.

Identifikace – Vzniká stav myšlenky/pocitu, který fixujeme, držíme se ho nevhodně a nenecháváme ho vznikat, šířit se a odcházet v jeho přirozeném rytmu.

Mezi potlačením na jedné straně a identifikací na straně druhé leží třetí možnost, vyvážený stav nevměšování se do sebe… vyrovnanost. […]

Vyrovnanost vyvrací rčení, že si nemůžete „vzít dort a zároveň ho sníst“. Když uplatníte vyrovnanost na nepříjemné pocity, plynou snadněji a v důsledku toho způsobují méně utrpení. Když uplatníte vyrovnanost na příjemné pocity, plynou také snadněji a v důsledku toho přinášejí hlubší naplnění. Stejná dovednost pozitivně ovlivňuje obě strany obrazu pocitů. Proto následující rovnice:

Psycho-duchovní očista = (Bolest x Vyrovnanost) + (Potěšení x Vyrovnanost).

Navíc, když jsou pocity prožívány s klidem, zajišťují si svou správnou funkci jako motivátory a usměrňovače chování, na rozdíl od toho, aby ho řídily a deformovaly. Klid tedy hraje klíčovou roli při změně negativního chování, jako je zneužívání návykových látek a alkoholu, nutkavé přejídání, hněv, násilí a tak dále.

Vyrovnanost zahrnuje nezasahování do přirozeného toku subjektivního vnímání. Apatie implikuje lhostejnost k kontrolovatelnému výsledku objektivních událostí. Ačkoli se tedy vyrovnanost a apatie zdánlivě podobají, ve skutečnosti jsou protiklady. Vyrovnanost uvolňuje vnitřní energii pro reakci na vnější situace. Vyrovnanost podle definice zahrnuje radikální povolení cítit se a jako taková je opakem potlačení. Pokud jde o vnější projevy pocitů, vnitřní vyrovnanost dává člověku svobodu se navenek projevovat, či nikoli, v závislosti na tom, co je pro danou situaci vhodné.

-- Z knihy „Co je to vyrovnanost“

Tři fáze vnímání pomíjivosti

Pomíjivost je prostě oceňování normální proměnlivosti každé zkušenosti na hlubších úrovních dojemnosti. Jeden způsob, jak o tom přemýšlet, je z hlediska tří aspektů pomíjivosti: triviálního, drsného a blaženého.

Zpočátku se pomíjivost může projevovat poněkud triviálním způsobem. Například meditujete a začnete cítit svědění. Chvíli se tím zabýváte. Pak vás něco rozptýlí a když se vrátíte, svědění je pryč. Ve skutečnosti jste necítili, že by odešlo, jen jste si uvědomovali, že něco, co bylo dříve přítomno, nyní chybí. Vaše pozornost byla narušena, ale přesto jste si všimli, že se něco změnilo. Tato úroveň chápání pomíjivosti je založena na nedostatku neustálé koncentrace. Hlubšího pochopení pomíjivosti dosahujeme neustálou koncentrací.

Jak se vaše soustředění zlepšuje a vy se dokážete soustředit na věci plynuleji, aniž byste byli rozptylováni, začnete si uvědomovat, jak se věci neustále mění. Neustálá změna však nemusí nutně znamenat změnu plynulou. V této fázi může být váš zážitek změny náhlý, roztřepený, možná i drsný. Například sledujete bolest v noze a všimnete si, že buší, kroutí se, bodá, střílí, drtí nebo exploduje. Jsou to velmi náhlé a nepříjemné pohyby, ale přesto jsou to pohyby. Jsou to způsoby, jakými se mění pocit bolesti. Zdá se, jako by vám někdo vrazil do nohy nůž a kroutí s ním doprava, doleva, zapichuje ho dovnitř, vytahuje ho. Je to drsné, je to náhlé, je to roztřepené, ale představuje to neustálý kontakt s proměnlivostí. To se neděje jen u bolestivých zážitků. Totéž se může stát i u intenzivní rozkoše.

Vaše soustředění a vyrovnanost nakonec dozrají do bodu, kdy vaše prožívání změny není jen kontinuální, ale i plynulé. Dochází k změkčení. Pomíjivost se stává tekutou, uklidňující, bublající, spíše jako bezproblémové nádechování a výdechování. Je to proto, že vaše soustředění je jako monitor s vysokým rozlišením nebo obrazovka televizoru s vysokým rozlišením a vy jste schopni jasně vnímat jemnější pohyby. Abychom to uvedli jako metaforu pro technickou mysl, je to, jako byste zvýšili vzorkovací frekvenci nebo šířku pásma svého detektoru změn. Nemůžete to k tomu donutit, ale jak věnujete pozornost a rozvíjíte akceptaci drsnějších druhů pomíjivosti, rozpadají se na jemnější druhy pomíjivosti – majestátní vlnění, šumění, bezproblémové rozprostření a kolaps. Když k tomu dojde, pomíjivost vás začne uklidňovat, stává se z ní masáž.

V tomto bodě se nacházíme na okraji důležitého přechodu, protože se nyní můžeme poddat proudu a nechat ho „meditovat o nás“. Vnímání „Já medituji“ ustupuje do pozadí a je nahrazováno vnímáním, že „pomíjivost o mně medituje“.

-výňatek z knihy „Věda osvícení“

***

Pro více inspirace se připojte k sobotnímu setkání Awakin Call se Shinzenem: Role soucitu na duchovní cestě. Informace o RSVP a další podrobnosti zde.