O sočutju, Enakopravnosti in Minljivosti

Delite bolečino ljudi, ne njihovega trpljenja

Tako kot ima vpogled veliko vidikov, je tako tudi s služenjem. Rad bi govoril le o enem vidiku – sočutju.

Sočutje se izvaja na dva načina: subtilno in odkrito. Subtilno lahko služite vsaki osebi, s katero komunicirate, tako da dovolite, da njen strup in bolečina odmevata globoko v vas, in ju popolnoma izkusite, da se ne spremenita v trpljenje v vas. To je zdrava alternativa tako brezčutni brezbrižnosti kot tudi izčrpavajoči zasvojenosti.

To subtilno služenje je naravni podaljšek procesa samoosvoboditve. Svojo bolečino ste očistili tako, da ste jo prostovoljno doživljali s čuječnostjo in mirnostjo. Zdaj se v vsakodnevni interakciji odprete bolečini drugih ljudi. Vendar nanjo nanesete čuječnost in mirnost, ko odmeva v vas. S tem, ko na ta osvobojeni način doživljate bolečino druge osebe, ji subtilno, podzavestno pomagate, da stori enako. Ljudje vas želijo imeti ob sebi, vendar ne morejo natančno povedati, zakaj. Razlog je v tem, da vaše telo nenehno pridiga brezbesedno pridigo vsem, s katerimi komunicirate, tudi mimogrede. Globoko izpolnjujoče je deliti bolečino (strast), ne pa deliti trpljenja.

Subtilnost je pomembna, vendar moramo služiti tudi na bolj odkrit, oprijemljiv način. Oblika, ki jo bo to odkrito služenje prevzelo, je odvisna od naših osebnih interesov in sposobnosti ter od norm kulture, v kateri živimo. Za nekatere se izraža v tem, kako vzgajajo svoje družine. Za druge bo to v obliki družbenega delovanja ali pomoči poklicem. Nekateri se lahko izrazijo z uporabo posebnih moči, kot je sposobnost zdravljenja. Za mnoge je odkrito služenje v obliki poučevanja in podpiranja duhovne prakse ljudi.

- Iz intervjuja s Shinzenom Youngom "Meditacija: Pobeg v življenje"

Ravnodušnost: Radikalno dovoljenje za čutenje

Mirnost je temeljna veščina za samoraziskovanje in čustveno inteligenco. Gre za globok in subtilen koncept, ki ga pogosto napačno razumemo in zlahka zamenjamo s potlačevanjem čustev, apatijo ali neizražljivostjo.

Ravnodušnost izhaja iz latinske besede aequus , ki pomeni uravnotežen, in animus , ki pomeni duh ali notranje stanje. Kot prvi korak k razumevanju tega koncepta si za trenutek oglejmo njegovo nasprotje: kaj se zgodi, ko človek izgubi notranje ravnovesje.

V fizičnem svetu rečemo, da je človek izgubil ravnotežje, če pade na eno ali drugo stran. Na enak način človek izgubi notranje ravnotežje, če pade v eno ali drugo od naslednjih kontrastnih reakcij:

Potlačitev – Pojavi se stanje misli/občutka, s katerim se poskušamo spopasti tako, da ga potlačimo, zanikamo, se oklepamo njega itd.

Identifikacija – Pojavi se stanje misli/občutka, ki ga fiksiramo, se ga neprimerno oklepamo in mu ne dovolimo, da se pojavi, razširi in mine v svojem naravnem ritmu.

Med zatiranjem na eni strani in identifikacijo na drugi strani leži tretja možnost, uravnoteženo stanje nevmešavanja vase ... enakomernost. […]

Mirnost ovrže pregovor, da ne moreš "torto tudi pojesti". Ko mirnost uporabiš pri neprijetnih občutkih, ti tečejo lažje in posledično povzročajo manj trpljenja. Ko mirnost uporabiš pri prijetnih občutkih, ti prav tako tečejo lažje in posledično prinašajo globlje zadovoljstvo. Ista veščina pozitivno vpliva na obe strani slike občutkov. Od tod naslednja enačba:

Psiho-duhovno očiščenje = (Bolečina x Mirnost) + (Užitek x Mirnost).

Poleg tega, ko občutke doživljamo z mirnostjo, zagotavljajo svojo pravilno funkcijo kot motivatorji in usmerjevalniki vedenja, namesto da bi ga gonili in izkrivljali. Tako mirnost igra ključno vlogo pri spreminjanju negativnih vedenj, kot so zloraba substanc in alkohola, kompulzivno prenajedanje, jeza, nasilje in tako naprej.

Mirnost pomeni nevmešavanje v naravni tok subjektivnega čutenja. Apatija pomeni brezbrižnost do nadzorovanega izida objektivnih dogodkov. Čeprav sta si mirnost in apatija na videz podobni, sta si pravzaprav nasprotji. Mirnost sprošča notranjo energijo za odzivanje na zunanje situacije. Po definiciji mirnost vključuje radikalno dovoljenje za čutenje in je kot taka nasprotje zatiranja. Kar zadeva zunanje izražanje čustev, notranja mirnost daje človeku svobodo, da se navzven izrazi ali ne, odvisno od tega, kaj je primerno za situacijo.

-- Iz knjige 'Kaj je enakomernost'

Tri stopnje zaznavanja minljivosti

Minljivost je le cenjenje normalne spremenljivosti vsake izkušnje na globljih ravneh ganljivosti. Eden od načinov, kako o tem razmišljati, je skozi tri vidike minljivosti: trivialnega, krutega in blaženega.

Sprva se minljivost lahko pokaže na nekakšen trivialen način. Na primer, meditirate in začnete čutiti srbenje. Nekaj časa se s tem ukvarjate. Nato vas nekaj zmoti in ko se vrnete, srbenje izgine. Pravzaprav niste čutili, da je izginilo, le zavedate se, da je nekaj, kar je bilo prej prisotno, zdaj odsotno. Vaša pozornost je bila prekinjena, vendar ste vseeno opazili, da se je nekaj spremenilo. Ta raven razumevanja minljivosti temelji na pomanjkanju nenehne koncentracije. Globlje spoštovanje minljivosti pride z nenehno koncentracijo.

Ko se vaše sposobnosti koncentracije izboljšujejo in se lahko bolj neprekinjeno osredotočate na stvari, ne da bi vas pri tem motili, začnete ceniti, kako se stvari nenehno spreminjajo. Vendar nenehne spremembe ne pomenijo nujno gladkih sprememb. Na tej stopnji je vaša izkušnja sprememb lahko nenadna, nazobčana, morda celo ostra. Na primer, opazujete bolečino v nogi in opazite, da vas ta utripa, zvija, zbada, strelja, drobi ali eksplodira. To so zelo nenadni in neprijetni načini gibanja, a kljub temu so gibanje. To so načini, kako se spreminja občutek bolečine. Zdi se, kot da vam je nekdo zabodel nož v nogo in ga zvija v desno, v levo, ga zabada noter, ga izvleče. Je ostro, nenadno, nazobčano, vendar predstavlja nenehen stik s spreminjanjem. To se ne dogaja samo pri bolečih izkušnjah. Enako se lahko zgodi pri intenzivnem užitku.

Sčasoma se vaša koncentracija in mirnost razvijeta do te mere, da vaša izkušnja sprememb ni le neprekinjena, ampak tudi gladka. Pride do mehčanja. Minljivost postane tekoča, pomirjujoča, brbotajoča, bolj podobna lahkotnemu vdihu in izdihu. To je zato, ker je vaša osredotočenost kot monitor visoke ločljivosti ali zaslon televizije visoke ločljivosti in ste sposobni jasno zaznavati subtilnejše gibe. Če uporabimo tehnološko metaforo, je to, kot da bi povečali hitrost vzorčenja ali pasovno širino svojega detektorja sprememb. Tega ne morete prisiliti, da se zgodi, toda ko ste pozorni in razvijate sprejemanje ostrejših vrst minljivosti, se te razdelijo na nežnejše vrste minljivosti – dostojanstveno valovanje, šumenje, lahkotno širjenje in propad. Ko se to zgodi, vas minljivost začne tolažiti, postane kot masaža.

Na tej točki smo na robu pomembnega prehoda, saj se zdaj lahko prepustimo toku in mu pustimo, da nas »meditira«. Zaznava »jaz meditiram« zbledi v ozadje in jo nadomesti zaznava, da »me meditira minljivost«.

-odlomek iz knjige 'Znanost razsvetljenja'

***

Za več navdiha se pridružite sobotnemu klicu Awakin Call s Shinzenom: Vloga sočutja na duhovni poti. Informacije o prijavi in več podrobnosti najdete tukaj.