Sobre La compassió, l'equanimitat I La impermanència

Comparteix el dolor de la gent, no el seu patiment

De la mateixa manera que la comprensió té moltes facetes, també ho fa el servei. M'agradaria parlar només d'un aspecte: la compassió.

La compassió es practica de dues maneres: subtilment i obertament. Pots servir subtilment a qualsevol persona amb qui interactuïs permetent que el seu verí i dolor ressonin profundament dins teu i experimentant-lo completament perquè no es converteixi en sofriment dins teu. Aquesta és l'alternativa saludable tant a la indiferència insensible com a l'enredament enervant.

Aquest servei subtil és una extensió natural del procés d'autoalliberament. Vas purificar el teu propi dolor experimentant-lo voluntàriament amb consciència plena i equanimitat. Ara, en la interacció diària, t'obres al dolor dels altres. Però hi apliques consciència plena i equanimitat a mesura que ressona dins teu. En experimentar el dolor d'una altra persona d'aquesta manera alliberada, subtilment i subliminalment l'estàs ajudant a fer el mateix. La gent vol tenir-te a prop, però no pot dir exactament per què. La raó és que el teu cos predica constantment un sermó sense paraules a tothom amb qui interactues, fins i tot casualment. És profundament satisfactori compartir el dolor (la passió), però no compartir el sofriment.

Subtil és significatiu, però també hem de servir d'una manera més oberta i tangible. La forma que pren aquest servei obert depèn dels nostres interessos i habilitats personals i de les normes de la cultura en què vivim. Per a alguns, s'expressa en com crien les seves famílies. Per a altres, prendrà la forma d'acció social o professions d'ajuda. Alguns poden expressar-ho mitjançant l'ús de poders especials, com ara la capacitat de curar. Per a molts, el servei obert pren la forma d'ensenyar i donar suport a la pràctica espiritual de les persones.

- De "Meditació: Escapant a la vida", una entrevista amb Shinzen Young

Equanimitat: un permís radical per sentir

L'equanimitat és una habilitat fonamental per a l'autoexploració i la intel·ligència emocional. És un concepte profund i subtil que sovint es malinterpreta i es confon fàcilment amb la supressió dels sentiments, l'apatia o la inexpressivitat.

Equanimitat prové de la paraula llatina aequus que significa equilibrat, i animus que significa esperit o estat intern. Com a pas inicial per entendre aquest concepte, considerem per un moment el seu contrari: què passa quan una persona perd l'equilibri intern.

En el món físic diem que una persona ha perdut l'equilibri si cau cap a un costat o un altre. De la mateixa manera, una persona perd l'equilibri intern si cau en una o altra de les següents reaccions contrastades:

Supressió: sorgeix un estat de pensament/sentiment i intentem afrontar-lo reprimint-lo, negant-lo, estrenyent-nos-hi, etc.

Identificació: sorgeix un estat de pensament/sentiment i ens hi fixem, ens hi aferrem de manera inapropiada, sense deixar que sorgeixi, s'estengui i passi amb el seu ritme natural.

Entre la supressió d'una banda i la identificació de l'altra hi ha una tercera possibilitat, l'estat equilibrat de no-autointerferència... equanimitat. […]

L'equanimitat contradiu la dita que no es pot "tenir el pastís i menjar-se'l". Quan s'aplica equanimitat a les sensacions desagradables, aquestes flueixen més fàcilment i, com a resultat, causen menys patiment. Quan s'aplica equanimitat a les sensacions agradables, també flueixen més fàcilment i, com a resultat, proporcionen una satisfacció més profunda. La mateixa habilitat afecta positivament ambdues cares del quadre de sensacions. D'aquí la següent equació:

Purificació Psicoespiritual = (Dolor x Equanimitat) + (Plaer x Equanimitat).

A més, quan els sentiments s'experimenten amb equanimitat, asseguren la seva funció adequada com a motivadors i directors del comportament, en comptes de conduir-lo i distorsionar-lo. Per tant, l'equanimitat juga un paper fonamental en el canvi de comportaments negatius com l'abús de substàncies i alcohol, la compulsivitat alimentaria, la ira, la violència, etc.

L'equanimitat implica la no-interferència amb el flux natural de la sensació subjectiva. L'apatia implica indiferència envers el resultat controlable d'esdeveniments objectius. Així, tot i que aparentment similars, l'equanimitat i l'apatia són en realitat oposades. L'equanimitat allibera energia interna per respondre a situacions externes. Per definició, l'equanimitat implica un permís radical per sentir i, com a tal, és el contrari de la supressió. Pel que fa a l'expressió externa del sentiment, l'equanimitat interna dóna la llibertat d'expressar-se externament o no, depenent del que sigui apropiat per a la situació.

-- De "Què és l'equanimitat"

Tres etapes de la percepció de la impermanència

La impermanència és simplement apreciar el canvi normal de cada experiència a nivells més profunds de punyència. Una manera de pensar-hi és en termes de tres aspectes de la impermanència: el trivial, el dur i el feliç.

Al principi, la impermanència es pot presentar d'una manera una mica trivial. Per exemple, estàs meditant i comences a sentir una picor. T'hi ocupes durant un temps. Aleshores, alguna cosa et distreu i, quan tornes, la picor ha desaparegut. En realitat, no has sentit que desaparegués, només ets conscient que alguna cosa que abans era present ara és absent. La teva atenció estava trencada, però tot i així has ​​notat que alguna cosa havia canviat. Aquest nivell de comprensió de la impermanència es basa en una manca de concentració contínua. Una apreciació més profunda de la impermanència es produeix a través de la concentració contínua.

A mesura que les teves habilitats de concentració creixen i ets capaç de centrar-te en les coses de manera més contínua sense distreure't, comences a apreciar com les coses canvien contínuament. Però el canvi continu no implica necessàriament un canvi suau. En aquesta etapa, la teva experiència de canvi pot ser brusca, irregular, potser fins i tot dura. Per exemple, estàs observant un dolor a la cama i notes que et colpeja, es gira, es punxa, et dispara, t'aixafa o explota. Ara bé, aquests són modes de moviment molt bruscos i incòmodes, però no deixen de ser moviment. Són maneres en què la sensació de dolor està canviant. Sembla que algú t'hagi clavat un ganivet a la cama i l'estigui girant cap a la dreta, cap a l'esquerra, clavant-lo, traient-lo. És dur, és abrupte, és irregular, però representa un contacte continu amb el canvi. Això no passa només amb experiències doloroses. El mateix pot passar amb el plaer intens.

Finalment, les teves habilitats de concentració i equanimitat maduren fins al punt que la teva experiència del canvi no només és contínua, sinó també suau. Es produeix una suavització. La impermanència esdevé fluida, calmant, bombollejant, més semblant a una respiració sense esforç. Això és degut a que la teva concentració és com un monitor d'alta resolució o una pantalla de televisió d'alta definició, i ets capaç de percebre moviments més subtils amb claredat. Per fer una metàfora tecnològica, és com si haguessis augmentat la freqüència de mostreig o l'amplada de banda del teu detector de canvis. No pots forçar que això passi, però a mesura que prestes atenció i desenvolupes una acceptació dels tipus d'impermanència més durs, es trenquen en tipus d'impermanència més suaus: ondulacions majestuoses, efervescència, propagació sense esforç i col·lapse. Quan això passa, la impermanència comença a reconfortar-te, esdevé com un massatge.

En aquest punt, estem a la vora d'una transició important, perquè ara podem cedir al flux i deixar que ens "mediti". La percepció "estic meditant" s'esvaeix en segon pla i és substituïda per la percepció que "la impermanència m'està meditant".

-extret de "La ciència de la il·lustració"

***

Per a més inspiració, uneix-te a la Trucada Awakin d'aquest dissabte amb Shinzen: El paper de la compassió en el camí espiritual. Informació sobre RSVP i més detalls aquí.