Apie užuojautą, pusiausvyrą Ir laikinumą

Dalinkitės žmonių skausmu, o ne jų kančia

Kaip ir įžvalga turi daug aspektų, taip ir tarnavimas. Norėčiau pakalbėti tik apie vieną aspektą – užuojautą.

Užuojauta praktikuojama dviem būdais: subtiliai ir atvirai. Galite subtiliai tarnauti bet kuriam žmogui, su kuriuo bendraujate, leisdami jų nuodams ir skausmui giliai rezonuoti jumyse ir patirdami juos visiškai, kad tai nevirstų kančia jumyse. Tai sveika alternatyva tiek bejausmiam abejingumui, tiek silpninančiam įsipainiojimui.

Ši subtili tarnystė yra natūralus savęs išsivadavimo proceso tęsinys. Jūs išgryninote savo skausmą, noriai jį patirdami sąmoningai ir ramiai. Dabar, kasdien bendraudami, atsiveriate kitų žmonių skausmui. Tačiau jūs taikote jam sąmoningumą ir ramybę, kai jis rezonuoja jumyse. Patirdami kito žmogaus skausmą tokiu išsivadavusiu būdu, jūs subtiliai, pasąmoningai padedate jam padaryti tą patį. Žmonės nori, kad jūs būtumėte šalia, bet negali tiksliai pasakyti kodėl. Priežastis ta, kad jūsų kūnas nuolat sako bežodį pamokslą visiems, su kuriais bendraujate, net ir nerūpestingai. Aš labai patenkinu ​​dalintis skausmu (aistra), bet nesidalyti kančia.

Subtilus yra svarbus, bet turime tarnauti ir atviresniu, apčiuopiamu būdu. Šios atviros tarnystės forma priklauso nuo mūsų asmeninių interesų ir gebėjimų bei kultūros, kurioje gyvename, normų. Vieniems tai pasireiškia tuo, kaip jie auklėja savo šeimas. Kitiems tai gali būti socialinė veikla arba pagalbos profesijos. Kai kurie gali tai išreikšti naudodami ypatingas galias, pavyzdžiui, gebėjimą gydyti. Daugeliui atvira tarnystė pasireiškia mokymu ir žmonių dvasinės praktikos palaikymu.

- Iš interviu su Shinzenu Youngu „Meditacija: pabėgimas į gyvenimą“

Ramybė: radikalus leidimas jausti

Ramybė yra esminis savęs tyrinėjimo ir emocinio intelekto įgūdis. Tai gili ir subtili sąvoka, dažnai neteisingai suprantama ir lengvai painiojama su jausmų slopinimu, apatija ar neišreiškimu.

Žodis „pusiausvyra“ kilęs iš lotyniško žodžio „aequus“ , reiškiančio „subalansuotas“, ir „animus“ , reiškiančio „dvasią“ arba vidinę būseną. Pirmiausia, norėdami suprasti šią sąvoką, akimirką panagrinėkime jos priešingybę: kas nutinka, kai žmogus praranda vidinę pusiausvyrą.

Fiziniame pasaulyje sakome, kad žmogus prarado pusiausvyrą, jei nukrenta į vieną ar kitą pusę. Lygiai taip pat žmogus praranda vidinę pusiausvyrą, jei patiria vieną ar kitą iš šių priešingų reakcijų:

Slopinimas – atsiranda minties/jausmo būsena, ir mes bandome su ja susidoroti ją užgniauždami, neigdami, stipriai apglėbdami ir pan.

Identifikacija – atsiranda minties / jausmo būsena, kurią mes fiksuojame, netinkamai laikomės, neleisdami jai atsirasti, plisti ir praeiti natūraliu ritmu.

Tarp slopinimo vienoje pusėje ir identifikavimosi kitoje slypi trečia galimybė – subalansuota nesikišimo į save būsena... pusiausvyra. […]

Ramybė paneigia posakį, kad negalima „turėti pyrago ir jį suvalgyti“. Kai nemaloniems pojūčiams pritaikote ramybę, jie liejasi lengviau ir dėl to sukelia mažiau kančių. Kai maloniems pojūčiams pritaikote ramybę, jie taip pat liejasi lengviau ir dėl to suteikia gilesnį pasitenkinimą. Tas pats įgūdis teigiamai veikia abi pojūčių paveikslo puses. Todėl susidaro tokia lygtis:

Psichodvasinis apsivalymas = (Skausmas x Ramybė) + (Malonumas x Ramybė).

Be to, kai jausmai patiriami ramiai, jie užtikrina tinkamą savo, kaip motyvatorių ir elgesio vadovų, o ne varomųjų ir iškreipiančiųjų veiksnių, funkciją. Taigi, ramybė vaidina labai svarbų vaidmenį keičiant neigiamą elgesį, pvz., piktnaudžiavimą narkotinėmis medžiagomis ir alkoholiu, kompulsyvų valgymą, pyktį, smurtą ir kt.

Ramybė reiškia nesikišimą į natūralią subjektyvių pojūčių tėkmę. Apatija reiškia abejingumą kontroliuojamam objektyvių įvykių rezultatui. Taigi, nors iš pažiūros panašūs, ramybė ir apatija iš tikrųjų yra priešingybės. Ramybė išlaisvina vidinę energiją reaguoti į išorines situacijas. Pagal apibrėžimą, ramybė apima radikalų leidimą jausti ir yra priešingybė slopinimui. Kalbant apie išorinę jausmų išraišką, vidinė ramybė suteikia laisvę juos išoriškai reikšti arba ne, priklausomai nuo to, kas tinka konkrečioje situacijoje.

-- Iš „Kas yra pusiausvyra“

Trys nepastovumo suvokimo etapai

Nepastovumas yra tiesiog kiekvienos patirties normalaus kintamumo įvertinimas gilesniuose jautrumo lygmenyse. Vienas iš būdų tai apibūdinti yra trijų nepastovumo aspektų kontekste: trivialumas, šiurkštumas ir palaimingumas.

Iš pradžių laikinumas gali pasireikšti gana trivialiai. Pavyzdžiui, medituojate ir pradedate jausti niežulį. Kurį laiką esate tuo susitelkę. Tada kažkas jus atitraukia, ir kai grįžtate, niežulys dingsta. Jūs iš tikrųjų nejaučiate, kad jis dingo, tiesiog jaučiate, kad kažkas, kas anksčiau buvo, dabar nebėra. Jūsų dėmesys buvo sutrikdytas, bet vis tiek pastebėjote, kad kažkas pasikeitė. Šis laikinumo supratimo lygis grindžiamas nuolatinio susikaupimo stoka. Gilesnis laikinumo vertinimas atsiranda per nuolatinį susikaupimą.

Jūsų susikaupimo įgūdžiams augant ir gebant nuolat sutelkti dėmesį į dalykus, nesiblaškant, pradedate vertinti, kaip viskas nuolat keičiasi. Tačiau nuolatiniai pokyčiai nebūtinai reiškia sklandžius pokyčius. Šiame etape jūsų pokyčių patirtis gali būti staigi, nelygi, galbūt net atšiauri. Pavyzdžiui, stebite skausmą kojoje ir pastebite, kad jis daužosi, sukasi, duria, šaudo, gniuždo ar sprogsta. Tai labai staigūs ir nepatogūs judėjimo būdai, bet vis dėlto tai yra judėjimas. Tai būdai, kuriais keičiasi skausmo pojūtis. Atrodo, lyg kažkas būtų įsmeigęs peilį į jūsų koją ir suka jį į dešinę, į kairę, smeigia, traukia. Tai atšiauru, staigu, nelygu, bet tai reiškia nuolatinį sąlytį su pokyčiais. Tai nutinka ne tik su skausmingomis patirtimis. Tas pats gali nutikti ir su dideliu malonumu.

Galiausiai jūsų susikaupimo ir pusiausvyros įgūdžiai subręsta iki tokio lygio, kad pokyčių patirtis tampa ne tik nuolatinė, bet ir sklandi. Įvyksta suminkštėjimas. Laikinumas tampa skystas, raminantis, burbuliuojantis, labiau panašus į lengvą įkvėpimą ir iškvėpimą. Taip yra todėl, kad jūsų dėmesys yra tarsi didelės raiškos monitorius arba didelės raiškos televizoriaus ekranas, ir jūs galite aiškiai suvokti subtilesnius judesius. Kalbant technine metafora, tai tarsi padidintumėte savo pokyčių detektoriaus diskretizavimo dažnį arba pralaidumą. Negalite to priversti įvykti, bet kai atkreipiate dėmesį ir ugdote susitaikymą su atšiauresniais laikinumo tipais, jie suskyla į švelnesnius laikinumo tipus – didingus bangavimus, burbuliavimą, lengvą plitimą ir griūtį. Kai tai nutinka, laikinumas pradeda jus guosti, jis tampa tarsi masažas.

Šiuo metu esame svarbaus perėjimo slenkstyje, nes dabar galime pasiduoti srautui ir leisti jam „mus medituoti“. Suvokimas „aš medituoju“ išnyksta ir jį pakeičia suvokimas, kad „mane medituoja nepastovumas“.

- ištrauka iš „Apšvietos mokslo“

***

Daugiau įkvėpimo ieškokite šį šeštadienį vyksiančioje „Awakin Call“ laidoje su Shinzenu: Atjautos vaidmuo dvasiniame kelyje. Informacija apie dalyvavimą ir daugiau informacijos čia.