Tentang Kasih Sayang, Keseimbangan Dan Ketidakkekalan

Berbagi Penderitaan Orang Lain, Bukan Penderitaannya

Sebagaimana wawasan memiliki banyak sisi, begitu pula pelayanan. Saya ingin membahas satu aspek saja: welas asih.

Welas asih dipraktikkan dengan dua cara: secara halus dan terang-terangan. Anda dapat melayani siapa pun yang berinteraksi dengan Anda secara halus dengan membiarkan racun dan rasa sakit mereka beresonansi dalam diri Anda, dan mengalaminya sepenuhnya agar tidak berubah menjadi penderitaan di dalam diri Anda. Ini adalah alternatif yang sehat untuk ketidakpedulian yang tak berperasaan dan keterikatan yang melemahkan.

Pelayanan halus ini merupakan perpanjangan alami dari proses pembebasan diri. Anda memurnikan rasa sakit Anda sendiri dengan rela mengalaminya dengan penuh kesadaran dan ketenangan. Kini, dalam interaksi sehari-hari, Anda membuka diri terhadap rasa sakit orang lain. Namun, Anda menerapkan kesadaran dan ketenangan padanya saat ia beresonansi di dalam diri Anda. Dengan mengalami rasa sakit orang lain dengan cara yang terbebaskan ini, Anda secara halus dan subliminal membantu mereka melakukan hal yang sama. Orang-orang ingin berada di dekat Anda, tetapi mereka tidak dapat mengatakan dengan tepat alasannya. Alasannya adalah tubuh Anda terus-menerus menyampaikan khotbah tanpa kata kepada setiap orang yang berinteraksi dengan Anda, bahkan secara santai. Sangatlah memuaskan untuk berbagi (com) rasa sakit (gairah), tetapi tidak berbagi penderitaan.

Halus memang penting, tetapi kita juga harus melayani dengan cara yang lebih nyata dan nyata. Bentuk pelayanan yang nyata ini bergantung pada minat dan kemampuan pribadi kita, serta norma budaya tempat kita hidup. Bagi sebagian orang, hal ini diungkapkan melalui cara mereka membesarkan keluarga. Bagi yang lain, hal ini akan terwujud dalam bentuk aksi sosial atau profesi yang membantu. Beberapa orang mungkin mengekspresikannya melalui penggunaan kekuatan khusus, seperti kemampuan untuk menyembuhkan. Bagi banyak orang, pelayanan yang nyata terwujud dalam bentuk pengajaran dan dukungan praktik spiritual orang lain.

- Dari "Meditasi: Melarikan Diri ke Kehidupan" sebuah wawancara dengan Shinzen Young

Keseimbangan: Izin Radikal untuk Merasa

Keseimbangan batin adalah keterampilan dasar untuk eksplorasi diri dan kecerdasan emosional. Konsep ini mendalam dan halus, sering disalahpahami dan mudah disalahartikan dengan penekanan perasaan, sikap apatis, atau kurangnya ekspresi.

Keseimbangan batin berasal dari kata Latin aequus yang berarti seimbang, dan animus yang berarti jiwa atau keadaan batin. Sebagai langkah awal untuk memahami konsep ini, mari kita pertimbangkan sejenak kebalikannya: apa yang terjadi ketika seseorang kehilangan keseimbangan batin.

Di dunia fisik, kita bisa mengatakan seseorang kehilangan keseimbangan jika ia jatuh ke satu sisi atau sisi lainnya. Demikian pula, seseorang kehilangan keseimbangan internal jika ia mengalami salah satu reaksi kontras berikut:

Penekanan – Suatu kondisi pikiran/perasaan muncul dan kita mencoba mengatasinya dengan cara menekannya, menyangkalnya, mengencangkannya, dan sebagainya.

Identifikasi – Suatu kondisi pikiran/perasaan muncul dan kita terpaku padanya, berpegang padanya secara tidak tepat, tidak membiarkannya muncul, menyebar, dan berlalu dengan ritme alaminya.

Di antara penekanan di satu sisi dan identifikasi di sisi lain, terdapat kemungkinan ketiga, yaitu keadaan seimbang tanpa campur tangan diri…keseimbangan. […]

Keseimbangan batin menepis pepatah yang mengatakan "Anda tidak bisa mendapatkan kue dan memakannya sekaligus." Ketika Anda menerapkan keseimbangan batin pada sensasi yang tidak menyenangkan, sensasi tersebut mengalir lebih mudah dan akibatnya mengurangi penderitaan. Ketika Anda menerapkan keseimbangan batin pada sensasi yang menyenangkan, sensasi tersebut juga mengalir lebih mudah dan akibatnya memberikan kepuasan yang lebih mendalam. Keterampilan yang sama secara positif memengaruhi kedua sisi gambaran sensasi. Maka, persamaan berikut muncul:

Pemurnian Psiko-spiritual = (Rasa Sakit x Keseimbangan) + (Kenikmatan x Keseimbangan)

Lebih lanjut, ketika perasaan dialami dengan tenang, perasaan tersebut memastikan fungsinya yang tepat sebagai motivator dan pengarah perilaku, alih-alih mendorong dan mendistorsi perilaku. Dengan demikian, ketenangan memainkan peran penting dalam mengubah perilaku negatif seperti penyalahgunaan zat dan alkohol, makan kompulsif, kemarahan, kekerasan, dan sebagainya.

Keseimbangan batin melibatkan tidak adanya campur tangan terhadap aliran alami sensasi subjektif. Apatis menyiratkan ketidakpedulian terhadap hasil yang dapat dikendalikan dari peristiwa objektif. Jadi, meskipun tampak serupa, keseimbangan batin dan apatis sebenarnya bertolak belakang. Keseimbangan batin membebaskan energi internal untuk merespons situasi eksternal. Menurut definisi, keseimbangan batin melibatkan izin radikal untuk merasakan dan dengan demikian merupakan kebalikan dari penekanan. Dalam hal ekspresi perasaan eksternal, keseimbangan batin memberi seseorang kebebasan untuk mengekspresikannya secara eksternal atau tidak, tergantung pada apa yang sesuai dengan situasi.

-- Dari 'Apa Itu Keseimbangan'

Tiga Tahapan Memahami Ketidakkekalan

Ketidakkekalan hanyalah menghargai perubahan normal dari setiap pengalaman pada tingkat kepedihan yang lebih dalam. Salah satu cara untuk memikirkannya adalah dalam konteks tiga aspek ketidakkekalan: yang remeh, yang keras, dan yang membahagiakan.

Pada awalnya, ketidakkekalan mungkin muncul dengan cara yang sepele. Misalnya, Anda sedang bermeditasi, dan Anda mulai merasakan gatal. Anda tersibukkan olehnya untuk sementara waktu. Kemudian sesuatu mengalihkan perhatian Anda, dan ketika Anda kembali, rasa gatal itu hilang. Anda tidak benar-benar merasakannya, Anda hanya menyadari bahwa sesuatu yang sebelumnya ada kini tidak ada. Perhatian Anda terpecah, tetapi Anda tetap menyadari bahwa ada sesuatu yang berubah. Tingkat pemahaman tentang ketidakkekalan ini didasarkan pada kurangnya konsentrasi yang berkelanjutan. Apresiasi yang lebih mendalam terhadap ketidakkekalan muncul melalui konsentrasi yang berkelanjutan.

Seiring berkembangnya kemampuan konsentrasi Anda, dan Anda mampu berfokus pada berbagai hal secara lebih berkelanjutan tanpa terganggu, Anda mulai menghargai bagaimana segala sesuatunya terus berubah. Namun, perubahan berkelanjutan tidak selalu berarti perubahan yang mulus. Pada tahap ini, pengalaman perubahan Anda mungkin terasa tiba-tiba, bergerigi, bahkan mungkin kasar. Misalnya, Anda memperhatikan rasa sakit di kaki Anda, dan Anda memperhatikan bahwa rasa sakit itu berdenyut, terpelintir, menusuk, menembak, meremukkan, atau meledak. Nah, ini adalah mode gerakan yang sangat tiba-tiba dan tidak nyaman, tetapi tetap saja merupakan gerakan. Ini adalah cara sensasi nyeri berubah. Rasanya seperti seseorang telah menusukkan pisau di kaki Anda dan memutarnya ke kanan, ke kiri, menusuknya, menariknya keluar. Rasanya kasar, tiba-tiba, bergerigi, tetapi ini mewakili kontak berkelanjutan dengan perubahan. Ini tidak hanya terjadi pada pengalaman yang menyakitkan. Hal yang sama dapat terjadi dengan kesenangan yang intens.

Akhirnya, keterampilan konsentrasi dan keseimbangan batin Anda matang hingga ke titik di mana pengalaman perubahan Anda tidak hanya berkelanjutan, tetapi juga lancar. Pelunakan terjadi. Ketidakkekalan menjadi cair, menenangkan, bergelembung, lebih seperti napas masuk dan keluar yang mudah. ​​Ini karena fokus Anda seperti monitor beresolusi tinggi atau layar TV definisi tinggi, dan Anda mampu melihat gerakan yang lebih halus dengan jelas. Untuk membuat metafora teknis, seolah-olah Anda telah meningkatkan laju pengambilan sampel atau bandwidth detektor perubahan Anda. Anda tidak dapat memaksa ini terjadi, tetapi saat Anda memperhatikan dan mengembangkan penerimaan terhadap jenis ketidakkekalan yang lebih keras, mereka terpecah menjadi jenis ketidakkekalan yang lebih lembut—bergelombang megah, berbuih, menyebar dengan mudah, dan runtuh. Ketika ini terjadi, ketidakkekalan mulai menghibur Anda, menjadi seperti pijatan.

Pada titik ini, kita berada di ambang transisi penting, karena kini kita dapat menyerah pada arus dan membiarkannya "bermeditasi". Persepsi "aku sedang bermeditasi" memudar dan digantikan oleh persepsi bahwa "ketidakkekalan sedang bermeditasi denganku".

-dikutip dari 'Ilmu Pencerahan'

***

Untuk inspirasi lebih lanjut, ikuti Awakin Call hari Sabtu ini bersama Shinzen: Peran Kasih Sayang dalam Perjalanan Spiritual. Info RSVP dan detail selengkapnya di sini.