Juu Ya Huruma, Usawa Na Kutodumu

Shiriki Maumivu ya Watu, Sio Mateso Yao

Kama vile ufahamu una sura nyingi, vivyo hivyo na huduma. Ningependa kuzungumzia kipengele kimoja tu -- huruma.

Huruma inafanywa kwa njia mbili: kwa hila na wazi. Unaweza kumtumikia kwa hila mtu yeyote ambaye unaingiliana naye kwa kuruhusu sumu na maumivu yao yasikie kwa undani ndani yako, na kuyapitia kabisa ili yasigeuke kuwa mateso ndani yako. Hii ni njia mbadala ya afya kwa kutojali kwa kutojali na uvamizi wa kuvutia.

Huduma hii ya hila ni upanuzi wa asili wa mchakato wa kujikomboa. Umetakasa maumivu yako mwenyewe kwa kuvumilia kwa hiari kwa uangalifu na usawa. Sasa, katika mwingiliano wa kila siku, unajifungua kwa maumivu ya watu wengine. Lakini unaitumia akili na usawa inapojitokeza ndani yako. Kwa kupata maumivu ya mtu mwingine kwa njia hii ya ukombozi, wewe ni hila, subliminally kuwasaidia kufanya hivyo. Watu wanataka kuwa nawe karibu, lakini hawawezi kusema kwa nini haswa. Sababu ni kwamba mwili wako mara kwa mara unahubiri mahubiri yasiyo na neno kwa kila mtu unayetangamana naye, hata kwa kawaida. IPrat inatimiza kwa kina kushiriki (com) maumivu (shauku), lakini si kushiriki mateso.

Ujanja ni muhimu, lakini lazima pia tutumikie kwa njia ya wazi zaidi, inayoonekana. Njia ambayo huduma hii ya wazi inachukua inategemea maslahi na uwezo wetu binafsi na kanuni za utamaduni tunamoishi. Kwa wengine, inaonyeshwa kwa jinsi wanavyolea familia zao. Kwa wengine, itachukua aina ya hatua za kijamii au fani za kusaidia. Wengine wanaweza kuidhihirisha kwa kutumia nguvu maalum, kama vile uwezo wa kuponya. Kwa wengi, huduma ya waziwazi inachukua namna ya kufundisha na kusaidia utendaji wa kiroho wa watu.

- Kutoka "Kutafakari: Kukimbilia Maishani" mahojiano na Shinzen Young

Usawa: Ruhusa Kali ya Kuhisi

Usawa ni ujuzi wa kimsingi wa kujichunguza na akili ya kihisia. Ni dhana ya kina na hila ambayo mara nyingi haieleweki na kuchanganyikiwa kwa urahisi na ukandamizaji wa hisia, kutojali au kutojieleza.

Equanimity linatokana na neno la Kilatini aequus linalomaanisha uwiano, na animus maana ya roho au hali ya ndani. Kama hatua ya awali ya kuelewa wazo hili, wacha tuzingatie kwa muda kinyume chake: nini kinatokea wakati mtu anapoteza usawa wa ndani.

Katika ulimwengu wa mwili tunasema mtu amepoteza usawa ikiwa ataanguka upande mmoja au mwingine. Vivyo hivyo mtu hupoteza usawa wa ndani ikiwa ataanguka katika moja au nyingine ya athari zifuatazo tofauti:

Ukandamizaji -Hali ya ingawa/hisia hutokea na tunajaribu kukabiliana nayo kwa kuiweka chini, kuikataa, kukaza karibu nayo, nk.

Kitambulisho -Hali ya mawazo/hisia hutokea na tunairekebisha, tunaishikilia isivyofaa, bila kuiruhusu kutokea, kuenea na kupita kwa mdundo wake wa asili.

Kati ya ukandamizaji kwa upande mmoja na kitambulisho kwa upande mwingine kuna uwezekano wa tatu, hali ya usawa ya kutojihusisha…usawa. […]

Usawa unapinga msemo kwamba huwezi "kuwa na keki yako na kuila pia." Unapotumia usawa kwa hisia zisizofurahi, hutiririka kwa urahisi zaidi na matokeo yake husababisha mateso kidogo. Unapotumia usawa kwa mhemko wa kupendeza, pia hutiririka kwa urahisi zaidi na matokeo yake hutoa utimilifu wa kina. Ustadi sawa unaathiri vyema pande zote mbili za picha ya hisia. Kwa hivyo equation ifuatayo:

Utakaso wa Kisaikolojia na Kiroho = (Maumivu x Usawa) + (Raha x Usawa.

Zaidi ya hayo, hisia zinaposhughulikiwa kwa usawa, huhakikisha utendakazi wao mwafaka kama wahamasishaji na waelekezi wa tabia badala ya kuendesha gari na kupotosha tabia. Kwa hivyo usawa una jukumu muhimu katika kubadilisha tabia mbaya kama vile matumizi mabaya ya dawa na pombe, ulaji wa kulazimisha, hasira, vurugu, na kadhalika.

Usawa unahusisha kutoingiliwa na mtiririko wa asili wa hisia za kibinafsi. Kutojali kunamaanisha kutojali kwa matokeo yanayoweza kudhibitiwa ya matukio yenye lengo. Kwa hivyo, ingawa inaonekana sawa, usawa na kutojali kwa kweli ni kinyume. Usawa huweka huru nishati ya ndani kwa ajili ya kukabiliana na hali za nje. Kwa ufafanuzi, usawa unahusisha ruhusa kali ya kuhisi na kwa hivyo ni kinyume cha ukandamizaji. Kuhusiana na usemi wa nje wa hisia, usawa wa ndani humpa mtu uhuru wa kujieleza kwa nje au la, kulingana na kile kinachofaa kwa hali hiyo.

-- Kutoka 'Nini Usawa'

Hatua Tatu za Kuona Impermanence

Kutodumu ni kuthamini tu mabadiliko ya kawaida ya kila uzoefu katika viwango vya kina vya uchungu. Njia moja ya kufikiri juu ya hili ni katika suala la vipengele vitatu vya kutodumu: yasiyo na maana, ya ukali, na ya furaha.

Mara ya kwanza, kutoweza kudumu kunaweza kujionyesha kwa namna fulani isiyo na maana. Kwa mfano, unatafakari, na unaanza kuhisi kuwasha. Unajishughulisha nayo kwa muda. Kisha kitu kinakuzuia, na unaporudi, itch imekwenda. Hukuhisi ikienda, unajua tu kwamba kitu kilichopo hapo awali sasa hakipo. Usikivu wako ulivunjwa, lakini bado uligundua kuwa kuna kitu kimebadilika. Kiwango hiki cha ufahamu wa kutodumu ni msingi wa ukosefu wa umakini unaoendelea. Uthamini wa kina wa kutodumu huja kupitia mkusanyiko unaoendelea.

Ustadi wako wa umakini unapokua, na unaweza kuzingatia mambo kwa kuendelea bila kukengeushwa, unaanza kufahamu jinsi mambo yanavyobadilika kila wakati. Lakini mabadiliko ya kuendelea haimaanishi mabadiliko laini. Katika hatua hii, uzoefu wako wa mabadiliko unaweza kuwa wa ghafla, ulioporomoka, labda hata mkali. Kwa mfano, unatazama maumivu kwenye mguu wako, na unaona kwamba inapiga, inasokota, inadungwa, inapiga risasi, inaponda, au inalipuka. Sasa, hizi ni njia za ghafla na zisizofurahi za harakati, lakini ni harakati. Ni njia ambazo hisia za uchungu zinabadilika. Inaonekana kuna mtu amechomeka kisu mguuni mwako na anakizungusha kulia, kushoto, akichonga ndani, akichomoa nje. Ni kali, ni ya ghafla, ni nyororo, lakini inawakilisha mawasiliano endelevu na kubadilisha-ness. Hii haifanyiki tu na uzoefu wa uchungu. Vile vile vinaweza kutokea kwa furaha kubwa.

Hatimaye, umakinifu wako na ustadi wa usawa hukomaa hadi ambapo uzoefu wako wa mabadiliko sio tu wa kuendelea, lakini laini pia. Laini hufanyika. Kutodumu kunakuwa umajimaji, kutuliza, kububujika, zaidi kama kupumua kwa urahisi ndani na nje. Hii ni kwa sababu lengo lako ni kama kifuatiliaji cha ubora wa juu au skrini ya TV ya ubora wa juu, na unaweza kutambua miondoko ya hila kwa uwazi. Ili kutengeneza sitiari ya techie, ni kana kwamba umeongeza kiwango cha sampuli au kipimo data cha kigunduzi chako cha mabadiliko. Huwezi kulazimisha hili kutokea, lakini unapoendelea kuwa makini na kuendeleza kukubali aina kali zaidi za kutodumu, zinagawanyika na kuwa aina za upole zaidi za kutodumu—machafuko ya hali ya juu, ufanisi, kuenea kwa urahisi, na kuanguka. Wakati hii inatokea, impermanence huanza kukufariji, inakuwa kama massage.

Kwa wakati huu, tuko kwenye makali ya mpito muhimu, kwa sababu sasa tunaweza kujitoa kwa mtiririko na kuruhusu "kututafakari." Mtazamo "Ninatafakari" hufifia nyuma na nafasi yake kuchukuliwa na mtazamo kwamba "kutodumu kunanitafakari."

-imetolewa kutoka kwa 'Sayansi ya Kutaalamika'

***

Kwa maongozi zaidi jiunge na Awakin Call ya Jumamosi hii pamoja na Shinzen: Jukumu la Huruma kwenye Njia ya Kiroho. Maelezo ya RSVP na maelezo zaidi hapa.