О сострадании, равностности и непостоянстве

Разделяйте боль людей, а не их страдания

Как и проницательность, служение многогранно. Я хотел бы остановиться лишь на одном аспекте — сострадании.

Сострадание проявляется двумя способами: тонким и явным. Вы можете тонко служить любому человеку, с которым взаимодействуете, позволяя его яду и боли глубоко резонировать внутри вас и переживая их полностью, чтобы они не превратились в страдания. Это здоровая альтернатива как бессердечному безразличию, так и изнуряющей скованности.

Это тонкое служение – естественное продолжение процесса самоосвобождения. Вы очистили свою боль, добровольно переживая её с осознанностью и равностностью. Теперь, в повседневном общении, вы открываетесь боли других людей. Но вы применяете осознанность и равностность к ней, когда она резонирует внутри вас. Переживая боль другого человека таким освобожденным образом, вы тонко, подсознательно помогаете ему сделать то же самое. Люди хотят быть рядом с вами, но не могут точно сказать, почему. Причина в том, что ваше тело постоянно читает безмолвную проповедь всем, с кем вы взаимодействуете, даже случайно. Я испытываю глубокое удовлетворение, разделяя (com) боль (страсть), но не разделяя страдания.

Тонкие проявления важны, но мы должны служить и более явным, осязаемым образом. Форма этого явного служения зависит от наших личных интересов и способностей, а также от норм культуры, в которой мы живём. Для некоторых это выражается в том, как они воспитывают своих детей. Для других это принимает форму социальной активности или профессий, связанных с оказанием помощи. Некоторые могут выражать это через использование особых сил, например, способности исцелять. Для многих явное служение принимает форму обучения и поддержки духовной практики людей.

- Из интервью с Шинзеном Янгом «Медитация: побег в жизнь»

Равностность: радикальное разрешение чувствовать

Равнодушие — основополагающий навык для самопознания и развития эмоционального интеллекта. Это глубокое и тонкое понятие, которое часто понимают неправильно и легко путают с подавлением чувств, апатией или невыразительностью.

Равновесие происходит от латинских слов aequus , означающих «уравновешенный», и animus , означающих «дух» или «внутреннее состояние». Чтобы начать понимать это понятие, давайте на мгновение рассмотрим его противоположность: что происходит, когда человек теряет внутреннее равновесие.

В физическом мире мы говорим, что человек потерял равновесие, если он падает на один или другой бок. Точно так же человек теряет внутреннее равновесие, если он попадает в одну из следующих противоположных реакций:

Подавление – возникает состояние мысли/чувства, и мы пытаемся справиться с ним, подавляя его, отрицая его, сжимая его вокруг себя и т. д.

Отождествление – возникает состояние мысли/чувства, и мы фиксируем его, держимся за него ненадлежащим образом, не давая ему возникнуть, распространиться и пройти в его естественном ритме.

Между подавлением, с одной стороны, и идентификацией, с другой, лежит третья возможность — сбалансированное состояние невмешательства в себя… невозмутимость. […]

Равнодушие опровергает поговорку о том, что невозможно «усидеть на двух стульях одновременно». Когда вы применяете равнодушие к неприятным ощущениям, они протекают легче и, как следствие, причиняют меньше страданий. Когда вы применяете равнодушие к приятным ощущениям, они также протекают легче и, как следствие, приносят более глубокое удовлетворение. Один и тот же навык положительно влияет на обе стороны картины ощущений. Отсюда следующее уравнение:

Психодуховное очищение = (Боль x Невозмутимость) + (Удовольствие x Невозмутимость).

Более того, когда чувства переживаются с невозмутимостью, они обеспечивают свою надлежащую функцию мотиваторов и направляющих поведение, а не направляющих и искажающих его. Таким образом, невозмутимость играет решающую роль в изменении негативных форм поведения, таких как злоупотребление психоактивными веществами и алкоголем, компульсивное переедание, гнев, насилие и так далее.

Равнодушие подразумевает невмешательство в естественный поток субъективных ощущений. Апатия подразумевает безразличие к контролируемому результату объективных событий. Таким образом, несмотря на кажущуюся схожесть, равнодушие и апатия на самом деле являются противоположностями. Равнодушие высвобождает внутреннюю энергию для реагирования на внешние ситуации. По определению, равнодушие подразумевает радикальное разрешение чувствовать и, как таковое, является противоположностью подавления. Что касается внешнего выражения чувств, внутреннее равнодушие даёт человеку свободу выражать их внешне или нет, в зависимости от того, что уместно в данной ситуации.

-- Из книги «Что такое невозмутимость»

Три стадии восприятия непостоянства

Непостоянство — это просто осознание естественной изменчивости каждого опыта на более глубоких уровнях остроты. Можно рассматривать это с точки зрения трёх аспектов непостоянства: обыденного, сурового и блаженного.

Поначалу непостоянство может проявляться довольно обыденно. Например, вы медитируете и начинаете ощущать зуд. Вы на какое-то время погружаетесь в него. Затем что-то вас отвлекает, и когда вы возвращаетесь, зуд исчезает. Вы на самом деле не чувствуете, что он ушёл, вы просто осознаёте, что что-то ранее присутствовавшее теперь отсутствует. Ваше внимание было рассеяно, но вы всё равно заметили, что что-то изменилось. Этот уровень понимания непостоянства основан на отсутствии постоянной концентрации. Более глубокое понимание непостоянства достигается благодаря постоянной концентрации.

По мере того, как ваши навыки концентрации развиваются, и вы можете более непрерывно сосредотачиваться на вещах, не отвлекаясь, вы начинаете ценить то, как вещи постоянно меняются. Но постоянные изменения не обязательно подразумевают плавные изменения. На этом этапе ваше восприятие изменений может быть резким, рваным, возможно, даже жёстким. Например, вы наблюдаете боль в ноге и замечаете, что она пульсирует, скручивает, колет, стреляет, давит или взрывается. Это очень резкие и неприятные способы движения, но это всё же движение. Это способы, которыми меняются болевые ощущения. Кажется, будто кто-то воткнул нож в вашу ногу и выворачивает её вправо, влево, вонзает и вытаскивает. Это резко, резко, рвано, но это представляет собой постоянный контакт с изменчивостью. Это происходит не только с болезненными переживаниями. То же самое может происходить и с сильным удовольствием.

В конце концов, ваши навыки концентрации и уравновешенности достигают такой степени, что ваше восприятие изменений становится не только непрерывным, но и плавным. Происходит смягчение. Непостоянство становится текучим, успокаивающим, игристым, больше похожим на лёгкий вдох и выдох. Это происходит потому, что ваш фокус подобен монитору высокого разрешения или экрану телевизора высокой чёткости, и вы способны с чёткостью воспринимать более тонкие движения. Если использовать техническую метафору, это как если бы вы увеличили частоту дискретизации или пропускную способность своего детектора изменений. Вы не можете заставить это произойти, но по мере того, как вы обращаете внимание и развиваете принятие более жёстких видов непостоянства, они распадаются на более мягкие виды непостоянства — величественные волны, вскипание, лёгкое распространение и схлопывание. Когда это происходит, непостоянство начинает вас успокаивать, оно становится похожим на массаж.

В этот момент мы находимся на пороге важного перехода, потому что теперь мы можем поддаться потоку и позволить ему «медитировать нас». Восприятие «я медитирую» отходит на второй план и сменяется ощущением «непостоянство медитирует меня».

- отрывок из «Науки просвещения»

***

Для большего вдохновения присоединяйтесь к субботнему «Зову пробуждения» с Шинзеном: роль сострадания на духовном пути. Информация о подтверждении участия и более подробная информация здесь.