Errukiaz, Berdintasunaz Eta Iraunkortasunez

Partekatu jendearen mina, ez haien sufrimendua

Ulermenak alderdi asko dituen bezala, zerbitzuarekin ere bai. Alderdi bakar bati buruz hitz egin nahi nuke: errukiari buruz.

Errukia bi modutan praktikatzen da: sotilki eta agerian. Elkarreragiten duzun edozein pertsonari sotilki zerbitza diezaiokezu haien pozoia eta mina zure baitan sakonki oihartzun dezaten utziz, eta erabat biziz, zure baitan sufrimendu bihur ez dadin. Hau da axolagabekeria amorratuaren eta ahuldutako korapiloaren alternatiba osasungarria.

Zerbitzu sotil hau auto-askapen prozesuaren luzapen naturala da. Zure mina araztu zenuen borondatez, kontzientziaz eta orekaz biziz. Orain, eguneroko interakzioan, beste pertsonen minari irekitzen diozu zeure burua. Baina kontzientzia eta oreka aplikatzen dizkiozu, zure baitan oihartzuna duen heinean. Beste pertsona baten mina modu askatu honetan biziz, sotilki eta subliminalki gauza bera egiten laguntzen diezu. Jendeak inguruan izan nahi zaitu, baina ezin dute zehazki zergatik esan. Arrazoia da zure gorputzak etengabe hitzik gabeko sermoi bat predikatzen diela elkarreragiten duzun guztiei, baita kasualitatez ere. Oso asegarria da mina (grina) partekatzea, baina sufrimendua ez partekatzea.

Sotila izatea esanguratsua da, baina modu agerikoago eta ukigarriago batean ere zerbitzatu behar dugu. Zerbitzu ageriko honek hartzen duen forma gure interes eta gaitasun pertsonalen eta bizi garen kulturaren arauen araberakoa da. Batzuentzat, familiak nola hazten dituzten adierazten da. Beste batzuentzat, ekintza sozialaren edo laguntza-lanbideen bidez izango da. Batzuek sendatzeko gaitasuna bezalako botere bereziak erabiliz adieraz dezakete. Askorentzat, zerbitzu agerikoak irakaskuntza eta pertsonen praktika espirituala babestea dakar.

- "Meditazioa: Bizitzara ihes egitea" liburutik, Shinzen Youngekin egindako elkarrizketa bat

Berdintasuna: Sentitzeko baimen erradikala

Berdintasuna oinarrizko trebetasuna da auto-esploraziorako eta adimen emozionalerako. Kontzeptu sakon eta sotila da, askotan gaizki ulertzen dena eta erraz nahasten dena sentimenduen errepresioarekin, apatiarekin edo adierazkortasunik ezarekin.

Ekuanimitatea latinezko aequus hitzetik dator, orekatua esan nahi duena, eta animus espiritua edo barne egoera esan nahi duena. Kontzeptu hau ulertzeko lehen urrats gisa, azter dezagun une batez bere aurkakoa: zer gertatzen den pertsona batek barne oreka galtzen duenean.

Mundu fisikoan, pertsona batek oreka galdu duela esaten dugu alde batera edo bestera erortzen bada. Era berean, pertsona batek barne-oreka galtzen du honako erreakzio kontrajarri hauetako batean edo bestean erortzen bada:

Errepresioa – Pentsamendu/sentimendu egoera bat sortzen da eta horri aurre egiten saiatzen gara estutu, ukatu, inguratu eta abar eginez.

Identifikazioa – Pentsamendu/sentimendu egoera bat sortzen da eta finkatzen dugu, modu desegokian eusten diogu, bere erritmo naturalarekin sortzen, hedatzen eta igarotzen utzi gabe.

Alde batetik errepresioaren eta bestetik identifikazioaren artean hirugarren aukera bat dago, auto-interferentziarik ezaren egoera orekatua... ekuaniztasuna. […]

Ekuanimitateak gezurtatzen du ezin duzula "zure tarta izan eta jan ere" esaera zaharra. Ekuanimitatea sentsazio desatseginei aplikatzen diezunean, errazago isurtzen dira eta, ondorioz, sufrimendu gutxiago eragiten dute. Sentsazio atseginei ere ekuanimitatea aplikatzen diezunean, errazago isurtzen dira eta, ondorioz, asebetetze sakonagoa ematen dute. Trebetasun berak sentsazioen irudiaren bi aldeetan eragiten du positiboki. Horregatik, ekuazio hau:

Purifikazio Psiko-espirituala = (Mina x Berdintasuna) + (Plazerra x Berdintasuna).

Gainera, sentimenduak oreka bizitzen direnean, portaeraren motibatzaile eta zuzendari gisa duten funtzio egokia ziurtatzen dute, portaera bultzatu eta distortsionatu beharrean. Horrela, oreka funtsezkoa da substantzien eta alkoholaren gehiegizko kontsumoa, jate konpultsiboa, haserrea, indarkeria eta abar bezalako portaera negatiboak aldatzeko.

Ekuanimitateak sentsazio subjektiboen fluxu naturalarekin interferentziarik ez egitea dakar. Apatiak gertaera objektiboen emaitza kontrolatuarekiko axolagabekeria dakar. Beraz, antzekoak diruditen arren, ekuanimitatea eta apatia kontrakoak dira benetan. Ekuanimitateak barne-energia askatzen du kanpoko egoerei erantzuteko. Definizioz, ekuanimitateak sentitzeko baimen erradikala dakar eta, beraz, errepresioaren aurkakoa da. Sentimenduen kanpoko adierazpenari dagokionez, barne-ekuanimitateak askatasuna ematen dio kanpotik adierazteko edo ez adierazteko, egoerari dagokionaren arabera.

-- 'Zer da ekuanimitatea'-tik

Iraunkortasuna hautemateko hiru etapak

Iraunkortasuna esperientzia bakoitzaren aldaketa normala baloratzea da, samintasun maila sakonagoetan. Hori ulertzeko modu bat iragankortasunaren hiru alderdien arabera da: hutsala, gogorra eta zoriontsua.

Hasieran, iragankortasuna modu hutsalean ager daiteke. Adibidez, meditatzen ari zara, eta azkura sentitzen hasten zara. Denbora batez horrekin kezkatzen zara. Gero, zerbaitek arreta galarazten dizu, eta itzultzen zarenean, azkura desagertu da. Ez zenuen benetan desagertzen sentitu, lehen zegoen zerbait orain ez dagoela konturatzen zara besterik gabe. Zure arreta hautsi zen, baina hala ere zerbait aldatu zela ohartu zinen. Iragankortasuna ulertzeko maila hau etengabeko kontzentrazio faltan oinarritzen da. Iragankortasunaren estimu sakonagoa lortzen da etengabeko kontzentrazioaren bidez.

Kontzentrazio gaitasunak hazten diren heinean, eta gauzetan arreta modu jarraituagoan jartzeko gai zarenean, distrakziorik gabe, gauzak etengabe nola aldatzen diren ulertzen hasten zara. Baina etengabeko aldaketak ez du zertan aldaketa leuna esan nahi. Fase honetan, aldaketaren esperientzia bat-batekoa, irregularra, agian gogorra ere izan daiteke. Adibidez, hankako min bat ikusten ari zara, eta ohartzen zara taupaka, bihurritzen, labankadaz, tiroka, zapaltzen edo lehertzen ari dela. Mugimendu modu oso bat-batekoak eta deserosoak dira hauek, baina hala ere mugimendua dira. Minaren sentsazioa aldatzeko moduak dira. Badirudi norbaitek labana bat sartu dizula hankan eta eskuinera, ezkerrera biratzen ari dela, sartzen, ateratzen. Gogorra da, bat-batekoa da, irregularra da, baina aldaketarekin etengabeko kontaktua adierazten du. Hori ez da esperientzia mingarriekin bakarrik gertatzen. Gauza bera gerta daiteke plazer biziarekin.

Azkenean, zure kontzentrazio eta oreka trebetasunak heltzen dira aldaketaren esperientzia ez bakarrik jarraitua, baizik eta leuna ere den punturaino. Leuntze bat gertatzen da. Iraungikortasuna fluido, lasaigarri, burbuilatsu bihurtzen da, ahaleginik gabeko arnasketa baten antzekoagoa. Hau da zure fokua bereizmen handiko monitore edo definizio handiko telebista pantaila baten antzekoa delako, eta mugimendu sotilagoak argi eta garbi hautemateko gai zara. Metafora tekniko bat egiteko, zure aldaketa detektagailuaren laginketa-tasa edo banda-zabalera handitu izan bazenu bezala da. Ezin duzu hori gertatzera behartu, baina arreta jartzen ari zarenean eta iragankortasun mota gogorrenak onartzen ari zarenean, iragankortasun mota leunagoetan banatzen dira: uhin dotoreak, eferveszentzia, ahaleginik gabeko hedapena eta kolapsoa. Hori gertatzen denean, iragankortasun horrek erosotasuna ematen dizu, masaje baten antzekoa bihurtzen da.

Une honetan, trantsizio garrantzitsu baten ertzean gaude, orain fluxuari amore eman eta "meditatzen" utzi diezaiokegulako. "Meditatzen ari naiz" pertzepzioa atzeko planoan desagertzen da eta "iraunkortasunak ni meditatzen ari nau" pertzepzioak ordezkatzen du.

-'Ilustrazioaren Zientzia' liburutik hartua

***

Inspirazio gehiago nahi izanez gero, batu zaitez larunbat honetako Awakin Call-era Shinzenekin: Errukiaren eginkizuna bide espiritualean. Erantzun informazioa eta xehetasun gehiago hemen.