ಕರುಣೆ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ

ಜನರ ನೋವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅವರ ದುಃಖವನ್ನಲ್ಲ

ಒಳನೋಟವು ಹಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ, ಸೇವೆಯಲ್ಲೂ ಸಹ. ನಾನು ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ - ಕರುಣೆ.

ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ. ನೀವು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷ ಮತ್ತು ನೋವು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು, ಇದರಿಂದ ಅದು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ದುಃಖವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಿರ್ದಯ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ನರಳುವ ಸೆರೆವಾಸ ಎರಡಕ್ಕೂ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ.

ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸೇವೆಯು ಸ್ವಯಂ-ವಿಮೋಚನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನೋವನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಅದನ್ನು ಸಾವಧಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆಯಿಂದ. ಈಗ, ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಇತರ ಜನರ ನೋವಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ಅದು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನೀವು ಅದಕ್ಕೆ ಸಾವಧಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತೀರಿ. ಈ ವಿಮೋಚನೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವರು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಜನರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಏಕೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಾರಣವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ನೀವು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿಯೂ ಸಹ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪದಗಳಿಲ್ಲದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದೆ. ನೋವನ್ನು (ಉತ್ಸಾಹ) ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಕಾಮ್) ಐಪ್ರಾಟ್ ಆಳವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಈ ಬಹಿರಂಗ ಸೇವೆಯು ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಇದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರರಿಗೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಸಹಾಯ ವೃತ್ತಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತಹ ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಹಲವರಿಗೆ, ಬಹಿರಂಗ ಸೇವೆಯು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

- "ಧ್ಯಾನ: ಜೀವನಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಶಿನ್ಜೆನ್ ಯಂಗ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನದಿಂದ

ಸಮಚಿತ್ತತೆ: ಅನುಭವಿಸಲು ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಅನುಮತಿ

ಸಮಚಿತ್ತತೆಯು ಸ್ವಯಂ ಪರಿಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಕೌಶಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ನಿಗ್ರಹ, ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿರಹಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾನತೆ ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದವಾದ aequus ಎಂದರೆ ಸಮತೋಲಿತ ಮತ್ತು animus ಎಂದರೆ ಚೈತನ್ಯ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂಬುದರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ, ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಂತರಿಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ.

ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಬದಿಗೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಗೆ ಬಿದ್ದರೆ ಸಮತೋಲನ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದರೆ ಆಂತರಿಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ:

ನಿಗ್ರಹ - ಭಾವನೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಳಗೆ ತುಂಬಿಸಿ, ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ - ಆಲೋಚನೆ/ಭಾವನೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಉದ್ಭವಿಸಲು, ಹರಡಲು ಮತ್ತು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಯದೊಂದಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಂದು ಕಡೆ ನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಮೂರನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ, ಅದು ಸ್ವಯಂ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದ ಸಮತೋಲಿತ ಸ್ಥಿತಿ... ಸಮಚಿತ್ತತೆ. […]

"ನಿಮ್ಮ ಕೇಕ್ ಅನ್ನು ನೀವು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ನಾಣ್ಣುಡಿಯನ್ನು ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಸುಳ್ಳು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಹಿತಕರ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ನೀವು ಸಮಚಿತ್ತತೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ, ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ನೀವು ಸಮಚಿತ್ತತೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ, ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಳವಾದ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಕೌಶಲ್ಯವು ಸಂವೇದನೆ ಚಿತ್ರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಮೀಕರಣ:

ಮನೋ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ = (ನೋವು x ಸಮಚಿತ್ತತೆ) + (ಆನಂದ x ಸಮಚಿತ್ತತೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅವು ಚಾಲನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು ಪ್ರೇರಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯ ಮತ್ತು ಮದ್ಯದ ದುರುಪಯೋಗ, ಬಲವಂತದ ಆಹಾರ ಸೇವನೆ, ಕೋಪ, ಹಿಂಸೆ ಮುಂತಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಂವೇದನೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದಿರುವುದನ್ನು ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಸೀನತೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಘಟನೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದಾದ ಫಲಿತಾಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಲುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥಕಗಳಾಗಿವೆ. ಸಮಚಿತ್ತತೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಚಿತ್ತತೆಯು ಅನುಭವಿಸಲು ಮೂಲಭೂತ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಗ್ರಹದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಭಾವನೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆಂತರಿಕ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಿರಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

-- 'ವಾಟ್ ಈಸ್ ಈಕ್ವಾನಿಮಿಟಿ' ನಿಂದ

ಅಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂರು ಹಂತಗಳು

ಅಶಾಶ್ವತತೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಅನುಭವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಆಳವಾದ ತೀವ್ರತೆಯ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅಶಾಶ್ವತತೆಯ ಮೂರು ಅಂಶಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ: ಕ್ಷುಲ್ಲಕ, ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಆನಂದದಾಯಕ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಅಶಾಶ್ವತತೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ತುರಿಕೆ ಅನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತೀರಿ. ನಂತರ ಏನೋ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ತುರಿಕೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನಿಸಿತು, ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಏನೋ ಈಗ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಗಮನ ಮುರಿದುಹೋಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಏನೋ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಇನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಈ ಮಟ್ಟದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಶಾಶ್ವತತೆಯು ನಿರಂತರ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ನಿರಂತರ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಮೂಲಕ ಅಶಾಶ್ವತತೆಯ ಆಳವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಬೆಳೆದಂತೆ ಮತ್ತು ನೀವು ವಿಚಲಿತರಾಗದೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ವಿಷಯಗಳು ಹೇಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸುಗಮ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅನುಭವವು ಹಠಾತ್, ಮೊನಚಾದ, ಬಹುಶಃ ಕಠಿಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ನೋವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಅದು ಬಡಿಯುವುದು, ತಿರುಚುವುದು, ಇರಿಯುವುದು, ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುವುದು, ಪುಡಿಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸುತ್ತೀರಿ. ಈಗ, ಇವುಗಳು ತುಂಬಾ ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲ ಚಲನೆಯ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಚಲನೆಯೇ ಆಗಿವೆ. ಅವು ನೋವಿನ ಸಂವೇದನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಯಾರೋ ನಿಮ್ಮ ಕಾಲಿಗೆ ಚಾಕುವನ್ನು ಅಂಟಿಸಿ ಅದನ್ನು ಬಲಕ್ಕೆ, ಎಡಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಒಳಗೆ ತಳ್ಳಿ, ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಠಾತ್, ಇದು ಮೊನಚಾದ, ಆದರೆ ಇದು ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನೋವಿನ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತೀವ್ರವಾದ ಆನಂದದೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ನಿಮ್ಮ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅನುಭವವು ನಿರಂತರವಾಗಿರದೆ, ಸುಗಮವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪಕ್ವವಾಗುತ್ತವೆ. ಮೃದುತ್ವವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಶಾಶ್ವತತೆಯು ದ್ರವ, ಹಿತವಾದ, ಬಬ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಉಸಿರಾಡುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಗಮನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್ ಮಾನಿಟರ್ ಅಥವಾ ಹೈ-ಡೆಫಿನಿಷನ್ ಟಿವಿ ಪರದೆಯಂತಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಟೆಕೀ ರೂಪಕವನ್ನು ಮಾಡಲು, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಬದಲಾವಣೆ ಪತ್ತೆಕಾರಕದ ಮಾದರಿ ದರ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಡ್ತ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದಂತೆ. ನೀವು ಇದನ್ನು ಆಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ರೀತಿಯ ಅಶಾಶ್ವತತೆಯ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವು ಸೌಮ್ಯವಾದ ರೀತಿಯ ಅಶಾಶ್ವತತೆಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತವೆ - ಭವ್ಯವಾದ ಏರಿಳಿತಗಳು, ಉತ್ಸರ್ಜನೆ, ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿತ. ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಅಶಾಶ್ವತತೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಸಾಜ್‌ನಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ನಾವು ಹರಿವಿಗೆ ಮಣಿದು ಅದು "ನಮ್ಮನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಲಿ". "ನಾನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಅಶಾಶ್ವತತೆ ನನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದೆ" ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

- 'ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಜ್ಞಾನ' ದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು.

***

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಾಗಿ ಈ ಶನಿವಾರದ ಶಿನ್ಜೆನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಅವಾಕಿನ್ ಕರೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕರುಣೆಯ ಪಾತ್ರ. RSVP ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.