Tungkol Sa Habag, Pagkapantay-pantay at Kawalang-Katatagan

Ibahagi ang Sakit ng Tao, Hindi Ang Kanilang Pagdurusa

Kung paanong maraming aspeto ang pananaw, gayundin sa paglilingkod. Gusto kong pag-usapan ang tungkol sa isang aspeto lamang -- pakikiramay.

Ang pakikiramay ay isinasagawa sa dalawang paraan: banayad at lantaran. Maari mong mapagsilbihan ang sinumang tao kung kanino ka nakakasalamuha sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa kanilang lason at sakit na tumunog nang malalim sa loob mo, at maranasan ito nang lubusan upang hindi ito maging pagdurusa sa loob mo. Ito ang malusog na alternatibo sa parehong walang pakialam na pagwawalang-bahala at nakakapang-akit na pagsasama.

Ang banayad na serbisyong ito ay isang natural na extension ng proseso ng pagpapalaya sa sarili. Nilinis mo ang iyong sariling sakit sa pamamagitan ng kusang-loob na pagdanas nito nang may pag-iisip at pagkakapantay-pantay. Ngayon, sa araw-araw na pakikipag-ugnayan, binuksan mo ang iyong sarili sa sakit ng ibang tao. Ngunit inilalapat mo ang pag-iisip at pagkakapantay-pantay dito habang ito ay sumasalamin sa loob mo. Sa pamamagitan ng pagdanas ng sakit ng ibang tao sa mapagpalayang paraan na ito, banayad mong tinutulungan silang gawin ang parehong bagay. Gusto ng mga tao na makasama ka, ngunit hindi nila masasabi nang eksakto kung bakit. Ang dahilan ay ang iyong katawan ay patuloy na nangangaral ng walang salita na sermon sa lahat ng iyong nakakasalamuha, kahit na kaswal. IPrat's deeply fulfilling to share (com) the pain (passion), but not share the suffering.

Ang banayad ay makabuluhan, ngunit dapat din tayong maglingkod sa mas lantad, nasasalat na paraan. Ang anyo ng tahasang serbisyong ito ay nakasalalay sa ating mga personal na interes at kakayahan at sa mga pamantayan ng kulturang ating ginagalawan. Para sa ilan, ito ay ipinahayag sa kung paano nila pinalaki ang kanilang mga pamilya. Para sa iba, ito ay magkakaroon ng anyo ng panlipunang aksyon o pagtulong sa mga propesyon. Maaaring ipahayag ito ng ilan sa pamamagitan ng paggamit ng mga espesyal na kapangyarihan, tulad ng kakayahang magpagaling. Para sa marami, ang tahasang paglilingkod ay nasa anyo ng pagtuturo at pagsuporta sa espirituwal na kasanayan ng mga tao.

- Mula sa "Meditation: Escaping into Life" isang panayam kay Shinzen Young

Equanimity: Isang Radikal na Pahintulot sa Pakiramdam

Ang Equanimity ay isang pangunahing kasanayan para sa paggalugad sa sarili at emosyonal na katalinuhan. Ito ay isang malalim at banayad na konsepto na madalas na hindi nauunawaan at madaling nalilito sa pagpigil sa pakiramdam, kawalang-interes o kawalan ng pananalita.

Ang Equanimity ay nagmula sa salitang Latin na aequus na nangangahulugang balanse, at animus na nangangahulugang espiritu o panloob na estado. Bilang paunang hakbang sa pag-unawa sa konseptong ito, isaalang-alang natin sandali ang kabaligtaran nito: ano ang mangyayari kapag nawalan ng panloob na balanse ang isang tao.

Sa pisikal na mundo, sinasabi natin na ang isang tao ay nawalan ng balanse kung sila ay nahulog sa isang tabi o iba pa. Sa parehong paraan ang isang tao ay nawalan ng panloob na balanse kung sila ay nahulog sa isa o sa isa pa sa mga sumusunod na magkakaibang reaksyon:

Pagsusupil –Ang isang estado ng bagaman/pakiramdam ay bumangon at sinusubukan nating harapin ito sa pamamagitan ng pagpupuno nito, pagtanggi dito, paghihigpit sa paligid nito, atbp.

Pagkakakilanlan – Ang isang estado ng pag-iisip/pakiramdam ay bumangon at inaayos natin ito, hinahawakan ito nang hindi naaangkop, hindi hinahayaang bumangon, kumalat at dumaan sa natural nitong ritmo.

Sa pagitan ng pagsupil sa isang panig at pagkakakilanlan sa kabilang panig ay may ikatlong posibilidad, ang balanseng estado ng hindi panghihimasok sa sarili...pagkakapantay-pantay. […]

Pinasinungalingan ng Equanimity ang kasabihan na hindi mo maaaring "kunin ang iyong cake at kainin din ito." Kapag inilapat mo ang pagkakapantay-pantay sa mga hindi kasiya-siyang sensasyon, mas madaling dumaloy ang mga ito at bilang resulta ay nagiging mas kaunting pagdurusa. Kapag inilapat mo ang pagkakapantay-pantay sa mga kaaya-ayang sensasyon, mas madaling dumaloy ang mga ito at bilang resulta ay naghahatid ng mas malalim na katuparan. Ang parehong kasanayan ay positibong nakakaapekto sa magkabilang panig ng larawan ng pandamdam. Kaya ang sumusunod na equation:

Psycho-spiritual na Purification = (Pain x Equanimity) + (Pleasure x Equanimity.

Higit pa rito, kapag ang mga damdamin ay naranasan nang may pagkakapantay-pantay, sinisiguro nila ang kanilang wastong paggana bilang mga motivator at mga direktor ng pag-uugali kumpara sa pagmamaneho at pagbaluktot ng pag-uugali. Kaya ang pagkakapantay-pantay ay gumaganap ng isang kritikal na papel sa pagbabago ng mga negatibong pag-uugali tulad ng pag-abuso sa sangkap at alkohol, mapilit na pagkain, galit, karahasan, at iba pa.

Ang Equanimity ay nagsasangkot ng hindi panghihimasok sa natural na daloy ng subjective na sensasyon. Ang kawalang-interes ay nagpapahiwatig ng kawalang-interes sa nakokontrol na resulta ng mga layuning kaganapan. Kaya, kahit na tila magkatulad, ang pagkakapantay-pantay at kawalang-interes ay talagang magkasalungat. Ang Equanimity ay nagpapalaya sa panloob na enerhiya para sa pagtugon sa mga panlabas na sitwasyon. Sa pamamagitan ng kahulugan, ang pagkakapantay-pantay ay nagsasangkot ng radikal na pahintulot na madama at dahil dito ay ang kabaligtaran ng pagsupil. Kung tungkol sa panlabas na pagpapahayag ng damdamin, ang panloob na pagkakapantay-pantay ay nagbibigay ng kalayaan sa panlabas na pagpapahayag o hindi, depende sa kung ano ang naaangkop sa sitwasyon.

-- Mula sa 'What Is Equanimity'

Tatlong Yugto ng Pagdama ng Impermanence

Ang impermanence ay pinahahalagahan lamang ang normal na pagbabago ng bawat karanasan sa mas malalim na antas ng poignancy. Ang isang paraan upang isipin ito ay sa mga tuntunin ng tatlong aspeto ng impermanence: ang walang halaga, ang malupit, at ang kaligayahan.

Sa una, ang impermanence ay maaaring magpakita mismo sa isang uri ng walang halagang paraan. Halimbawa, ikaw ay nagmumuni-muni, at nagsimula kang makaramdam ng pangangati. Magiging abala ka dito saglit. Pagkatapos ay may nakakagambala sa iyo, at kapag bumalik ka, nawala ang kati. Hindi mo talaga naramdaman na nawala ito, nalaman mo lang na ang isang bagay na dati ay wala na ngayon. Nasira ang iyong atensyon, ngunit napansin mo pa rin na may nagbago. Ang antas ng pag-unawa sa impermanence ay batay sa kakulangan ng patuloy na konsentrasyon. Ang isang mas malalim na pagpapahalaga sa impermanence ay nangyayari sa pamamagitan ng patuloy na konsentrasyon.

Habang lumalaki ang iyong mga kasanayan sa konsentrasyon, at nagagawa mong tumuon sa mga bagay nang mas tuluy-tuloy nang hindi naaabala, nagsisimula kang pahalagahan kung paano patuloy na nagbabago ang mga bagay. Ngunit ang patuloy na pagbabago ay hindi nangangahulugan ng maayos na pagbabago. Sa yugtong ito, ang iyong karanasan sa pagbabago ay maaaring biglaan, tulis-tulis, marahil ay malupit pa. Halimbawa, pinapanood mo ang pananakit ng iyong binti, at napansin mo na ito ay pumipintig, pumipihit, sinasaksak, binaril, nadudurog, o sumasabog. Ngayon, ang mga ito ay napakabilis at hindi komportable na mga mode ng paggalaw, ngunit ang mga ito ay paggalaw gayunpaman. Ang mga ito ay mga paraan kung saan nagbabago ang sensasyon ng sakit. Tila may nagsaksak ng kutsilyo sa iyong binti at pinipihit ito pakanan, pakaliwa, tinutusok ito, binunot ito. Ito ay malupit, ito ay biglaan, ito ay tulis-tulis, ngunit ito ay kumakatawan sa isang patuloy na pakikipag-ugnay sa pagbabago-ness. Hindi lang ito nangyayari sa masasakit na karanasan. Ang parehong ay maaaring mangyari sa matinding kasiyahan.

Sa kalaunan, ang iyong mga kasanayan sa konsentrasyon at equanimity ay tumanda hanggang sa punto kung saan ang iyong karanasan sa pagbabago ay hindi lamang tuloy-tuloy, ngunit maayos din. Nagaganap ang isang paglambot. Ang impermanence ay nagiging tuluy-tuloy, nakapapawi, bubbly, mas parang walang hirap na paghinga papasok at palabas. Ito ay dahil ang iyong focus ay parang isang high-resolution na monitor o isang high-definition na screen ng TV, at nakikita mo ang mas banayad na paggalaw nang may kalinawan. Upang makagawa ng isang metapora ng techie, para kang nadagdagan ang sampling rate o bandwidth ng iyong change detector. Hindi mo ito mapipilit na mangyari, ngunit habang binibigyang pansin mo at nagkakaroon ng pagtanggap sa mas malupit na mga uri ng impermanence, nahahati ang mga ito sa mas banayad na mga uri ng impermanence—mahusay na pag-alon, pagbuga, walang hirap na pagkalat, at pagbagsak. Kapag nangyari ito, magsisimulang aliwin ka ng impermanence, nagiging parang masahe.

Sa puntong ito, tayo ay nasa gilid ng isang mahalagang paglipat, dahil ngayon ay maaari tayong sumuko sa daloy at hayaan itong "magnilay sa atin." Ang pang-unawa na "Ako ay nagmumuni-muni" ay nawawala sa background at napalitan ng pang-unawa na "ang impermanence ay nagmumuni-muni sa akin."

-hango mula sa 'The Science of Enlightenment'

***

Para sa higit pang inspirasyon, sumali sa Awakin Call ngayong Sabado kasama ang Shinzen: The Role of Compassion on the Spiritual Path. RSVP info at higit pang mga detalye dito.