करुणा, समता आणि अनित्यता यावर

लोकांचे दुःख वाटून घ्या, त्यांचे दुःख वाटून घ्या.

ज्याप्रमाणे अंतर्दृष्टीचे अनेक पैलू असतात, तसेच सेवेचेही. मी फक्त एकाच पैलूबद्दल बोलू इच्छितो - करुणा.

करुणा दोन प्रकारे पाळली जाते: सूक्ष्मपणे आणि उघडपणे. तुम्ही ज्यांच्याशी संवाद साधता त्यांच्यातील विष आणि वेदना तुमच्या आत खोलवर प्रतिध्वनित होऊ देऊन आणि ते पूर्णपणे अनुभवून तुम्ही त्यांची सूक्ष्मपणे सेवा करू शकता जेणेकरून ते तुमच्या आत दुःखात बदलू नये. हा निर्दयी उदासीनता आणि उत्तेजक वैमनस्य या दोन्हींसाठी निरोगी पर्याय आहे.

ही सूक्ष्म सेवा ही आत्म-मुक्ती प्रक्रियेचा एक नैसर्गिक विस्तार आहे. तुम्ही स्वतःच्या वेदना स्वेच्छेने जाणीव आणि समतेसह अनुभवून शुद्ध केल्या आहेत. आता, दैनंदिन संवादात, तुम्ही स्वतःला इतर लोकांच्या वेदनांसाठी मोकळे करता. परंतु तुम्ही त्यात जाणीव आणि समतेचा वापर करता कारण ती तुमच्या आत प्रतिध्वनित होते. या मुक्त मार्गाने दुसऱ्या व्यक्तीच्या वेदना अनुभवून, तुम्ही सूक्ष्मपणे, अचेतनपणे त्यांना तेच करण्यास मदत करत आहात. लोकांना तुम्ही जवळ असावे असे वाटते, पण ते नेमके कारण सांगू शकत नाहीत. कारण असे आहे की तुमचे शरीर तुम्ही ज्यांच्याशी संवाद साधता त्या प्रत्येकाला, अगदी सहजतेने देखील, शब्दहीन उपदेश देत असते. दुःख (आवेग) वाटून घेणे, पण दुःख वाटून घेणे हे आयप्रतला खूप समाधान देते.

सूक्ष्मता महत्त्वाची आहे, परंतु आपण अधिक स्पष्ट, प्रत्यक्ष पद्धतीने सेवा केली पाहिजे. ही उघड सेवा आपल्या वैयक्तिक आवडी आणि क्षमतांवर आणि आपण ज्या संस्कृतीत राहतो त्या संस्कृतीच्या नियमांवर अवलंबून असते. काहींसाठी, ते त्यांचे कुटुंब कसे वाढवतात यावरून व्यक्त होते. काहींसाठी, ते सामाजिक कृती किंवा मदत व्यवसायांचे स्वरूप घेईल. काही जण ते विशेष शक्तींच्या वापराद्वारे व्यक्त करू शकतात, जसे की बरे करण्याची क्षमता. अनेकांसाठी, उघड सेवा लोकांच्या आध्यात्मिक साधना शिकवण्याचे आणि समर्थन करण्याचे स्वरूप घेते.

- "ध्यान: जीवनात उतरणे" या पुस्तकातून शिन्झेन यंग यांच्या मुलाखतीतून

समता: अनुभवण्याची एक मूलगामी परवानगी

समता ही आत्म-शोध आणि भावनिक बुद्धिमत्तेसाठी एक मूलभूत कौशल्य आहे. ही एक खोल आणि सूक्ष्म संकल्पना आहे जी वारंवार गैरसमज होते आणि भावना, उदासीनता किंवा अभिव्यक्ती नसणे या दडपशाहीशी सहजपणे गोंधळली जाते.

समता हा लॅटिन शब्द aequus पासून आला आहे ज्याचा अर्थ संतुलित आहे आणि animus म्हणजे आत्मा किंवा अंतर्गत स्थिती. ही संकल्पना समजून घेण्यासाठी सुरुवातीची पायरी म्हणून, क्षणभर त्याच्या विरुद्ध गोष्टीचा विचार करूया: जेव्हा एखादी व्यक्ती अंतर्गत संतुलन गमावते तेव्हा काय होते.

भौतिक जगात आपण म्हणतो की एखादी व्यक्ती एका बाजूला पडली तर त्याने तोल गमावला आहे. त्याचप्रमाणे, जर एखादी व्यक्ती खालीलपैकी एका किंवा दुसऱ्या विरोधाभासी प्रतिक्रियांमध्ये पडली तर ती अंतर्गत तोल गमावते:

दमन - एक प्रकारची भावना/भावनेची स्थिती निर्माण होते आणि आपण ती दाबून टाकून, ती नाकारून, तिच्याभोवती घट्ट करून, इत्यादी गोष्टी करून तिचा सामना करण्याचा प्रयत्न करतो.

ओळख - विचारांची/भावनेची एक अवस्था उद्भवते आणि आपण ती स्थिर करतो, अयोग्यरित्या धरून ठेवतो, ती उद्भवू देत नाही, पसरतो आणि तिच्या नैसर्गिक लयीनुसार जातो.

एका बाजूला दडपशाही आणि दुसऱ्या बाजूला ओळख यामध्ये तिसरी शक्यता आहे, स्वतःमध्ये हस्तक्षेप न करण्याची संतुलित अवस्था... समता. […]

समता ही म्हण खोटी ठरवते की "तुम्ही तुमचा केक खाऊ शकता आणि तो खाऊ देखील शकत नाही." जेव्हा तुम्ही अप्रिय संवेदनांवर समता लागू करता तेव्हा त्या अधिक सहजपणे वाहतात आणि परिणामी कमी दुःख देतात. जेव्हा तुम्ही आनंददायी संवेदनांवर समता लागू करता तेव्हा त्या देखील अधिक सहजपणे वाहतात आणि परिणामी सखोल समाधान देतात. समान कौशल्याचा संवेदना चित्राच्या दोन्ही बाजूंवर सकारात्मक परिणाम होतो. म्हणून खालील समीकरण:

मानसिक-आध्यात्मिक शुद्धीकरण = (वेदना x समता) + (आनंद x समता.)

शिवाय, जेव्हा भावना समतेसह अनुभवल्या जातात, तेव्हा त्या वर्तनाला चालना देण्याच्या आणि विकृत करण्याच्या विरोधात, वर्तनाचे प्रेरक आणि निर्देशक म्हणून त्यांचे योग्य कार्य सुनिश्चित करतात. अशाप्रकारे, पदार्थ आणि मद्यपान, सक्तीने खाणे, राग, हिंसा इत्यादी नकारात्मक वर्तनांमध्ये बदल करण्यात समता महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते.

समता म्हणजे व्यक्तिनिष्ठ संवेदनांच्या नैसर्गिक प्रवाहात हस्तक्षेप न करणे. वस्तुनिष्ठ घटनांच्या नियंत्रणीय परिणामांबद्दल उदासीनता दर्शवते. अशाप्रकारे, जरी वरवर पाहता समान असले तरी, समता आणि उदासीनता प्रत्यक्षात विरुद्ध आहेत. समता बाह्य परिस्थितींना प्रतिसाद देण्यासाठी अंतर्गत ऊर्जा मुक्त करते. व्याख्येनुसार, समता म्हणजे भावनांना आमूलाग्र परवानगी देणे आणि म्हणून ते दडपशाहीच्या विरुद्ध आहे. भावनांच्या बाह्य अभिव्यक्तीबद्दल, अंतर्गत समता एखाद्याला परिस्थितीनुसार काय योग्य आहे यावर अवलंबून बाह्यरित्या व्यक्त करण्याचे किंवा न करण्याचे स्वातंत्र्य देते.

-- 'समता म्हणजे काय' मधून

अनित्यता जाणण्याचे तीन टप्पे

अनित्यता म्हणजे प्रत्येक अनुभवाच्या सामान्य बदलाचे मार्मिकतेच्या सखोल पातळीवर कौतुक करणे. याचा विचार करण्याचा एक मार्ग म्हणजे अनित्यतेच्या तीन पैलूंच्या संदर्भात: क्षुल्लक, कठोर आणि आनंददायी.

सुरुवातीला, नश्वरता स्वतःला एका प्रकारच्या क्षुल्लक पद्धतीने प्रकट करू शकते. उदाहरणार्थ, तुम्ही ध्यान करत असता आणि तुम्हाला खाज सुटू लागते. तुम्ही काही काळ त्यात व्यस्त राहता. नंतर काहीतरी तुमचे लक्ष विचलित करते आणि जेव्हा तुम्ही परत याल तेव्हा खाज निघून जाते. तुम्हाला प्रत्यक्षात ती गेली असे वाटले नाही, तुम्हाला फक्त हे जाणवते की पूर्वी उपस्थित असलेली एखादी गोष्ट आता अनुपस्थित आहे. तुमचे लक्ष तुटले होते, परंतु तरीही तुम्हाला काहीतरी बदललेले लक्षात आले. नश्वरता समजून घेण्याची ही पातळी सतत एकाग्रतेच्या अभावावर आधारित आहे. सतत एकाग्रतेद्वारे नश्वरतेची सखोल जाणीव होते.

जसजसे तुमचे एकाग्रता कौशल्य वाढते आणि तुम्ही विचलित न होता गोष्टींवर सतत लक्ष केंद्रित करू शकता, तसतसे तुम्हाला गोष्टी सतत कशा बदलतात हे समजू लागते. परंतु सतत बदल म्हणजे गुळगुळीत बदल सूचित करणे आवश्यक नाही. या टप्प्यावर, तुमचा बदलाचा अनुभव अचानक, दातेरी, कदाचित कठोर देखील असू शकतो. उदाहरणार्थ, तुम्ही तुमच्या पायात वेदना पाहत आहात आणि तुम्हाला ते धडधडत आहे, वळत आहे, भोसकत आहे, गोळीबार करत आहे, चिरडत आहे किंवा स्फोट होत आहे हे लक्षात येते. आता, हे हालचालींचे खूप अचानक आणि अस्वस्थ प्रकार आहेत, परंतु तरीही ते हालचाल आहेत. ते असे मार्ग आहेत ज्याद्वारे वेदना संवेदना बदलत आहेत. असे दिसते की कोणीतरी तुमच्या पायात चाकू अडकवला आहे आणि तो उजवीकडे, डावीकडे फिरवत आहे, तो आत घुसवत आहे, तो बाहेर काढत आहे. ते कठोर आहे, ते अचानक आहे, ते दातेरी आहे, परंतु ते बदलत्या स्वभावाशी सतत संपर्क दर्शवते. हे केवळ वेदनादायक अनुभवांसह घडत नाही. तीव्र आनंदासहही असेच घडू शकते.

अखेरीस, तुमची एकाग्रता आणि समता कौशल्ये इतक्या परिपक्व होतात की तुमचा बदलाचा अनुभव केवळ सततच नाही तर गुळगुळीत देखील असतो. एक मऊपणा येतो. नश्वरता द्रव, शांत, बुडबुड्यासारखी बनते, ती सहज श्वास घेण्यासारखी असते. कारण तुमचे लक्ष उच्च-रिझोल्यूशन मॉनिटर किंवा हाय-डेफिनिशन टीव्ही स्क्रीनसारखे असते आणि तुम्ही स्पष्टतेने सूक्ष्म हालचाली पाहू शकता. एक तांत्रिक रूपक बनवायचे झाले तर, जणू काही तुम्ही तुमच्या बदल शोधकाचा नमुना दर किंवा बँडविड्थ वाढवला आहे. तुम्ही हे घडण्यास भाग पाडू शकत नाही, परंतु तुम्ही लक्ष देत असताना आणि कठोर प्रकारच्या नश्वरतेची स्वीकृती विकसित करत असताना, ते सौम्य प्रकारच्या नश्वरतेमध्ये विभागले जातात - भव्य लहरीपणा, उत्तेजना, सहज पसरणे आणि कोसळणे. जेव्हा हे घडते, तेव्हा नश्वरता तुम्हाला सांत्वन देऊ लागते, ती मालिशसारखी बनते.

या टप्प्यावर, आपण एका महत्त्वाच्या संक्रमणाच्या उंबरठ्यावर आहोत, कारण आता आपण प्रवाहाला बळी पडू शकतो आणि त्याला "आपले ध्यान करू देऊ शकतो." "मी ध्यान करत आहे" ही धारणा पार्श्वभूमीत विरून जाते आणि "अस्थिरता माझे ध्यान करत आहे" या धारणाने बदलली जाते.

- 'ज्ञानाचे विज्ञान' मधून घेतलेले.

***

अधिक प्रेरणेसाठी या शनिवारीच्या अवेकिन कॉल विथ शिन्झेन: द रोल ऑफ कम्पेशन ऑन द स्पिरिच्युअल पाथमध्ये सामील व्हा. RSVP माहिती आणि अधिक तपशील येथे पहा.