Om medfølelse, Sinnsro Og Forgjengelighet

Del folks smerte, ikke deres lidelse

Akkurat som innsikt har mange fasetter, har også tjeneste mange. Jeg vil gjerne snakke om bare ett aspekt – medfølelse.

Medfølelse praktiseres på to måter: subtilt og åpenlyst. Du kan subtilt tjene enhver person du samhandler med ved å la giften og smerten deres resonere dypt i deg, og oppleve det fullstendig slik at det ikke blir til lidelse i deg. Dette er det sunne alternativet til både følelsesløs likegyldighet og nedslående forvikling.

Denne subtile tjenesten er en naturlig forlengelse av selvfrigjøringsprosessen. Du renset din egen smerte ved villig å oppleve den med mindfulness og likevekt. Nå, i daglig samhandling, åpner du deg for andre menneskers smerte. Men du anvender mindfulness og likevekt på den når den resonnerer i deg. Ved å oppleve en annen persons smerte på denne frigjorte måten, hjelper du dem subtilt og underbevisst til å gjøre det samme. Folk vil ha deg rundt seg, men de kan ikke si nøyaktig hvorfor. Årsaken er at kroppen din stadig forkynner en ordløs preken til alle du samhandler med, selv tilfeldig. Det er dypt givende å dele smerten (lidenskapen), men ikke dele lidelsen.

Subtilt er viktig, men vi må også tjene på en mer åpenlys og håndgripelig måte. Formen denne åpenlyse tjenesten tar, avhenger av våre personlige interesser og evner, og av normene i kulturen vi lever i. For noen kommer det til uttrykk i hvordan de oppdrar familiene sine. For andre vil det ta form av sosial handling eller hjelpende yrker. Noen kan uttrykke det gjennom bruk av spesielle krefter, som evnen til å helbrede. For mange tar åpenlys tjeneste form av å undervise og støtte folks åndelige praksis.

- Fra «Meditasjon: Flukten inn i livet» , et intervju med Shinzen Young

Likevekt: En radikal tillatelse til å føle

Likevekt er en grunnleggende ferdighet for selvutforskning og emosjonell intelligens. Det er et dypt og subtilt konsept som ofte misforstås og lett forveksles med undertrykkelse av følelser, apati eller uttrykksløshet.

Likevekt kommer fra det latinske ordet aequus som betyr balansert, og animus som betyr ånd eller indre tilstand. Som et første steg i å forstå dette konseptet, la oss et øyeblikk vurdere det motsatte: hva som skjer når en person mister indre balanse.

I den fysiske verden sier vi at en person har mistet balansen hvis de faller til den ene eller den andre siden. På samme måte mister en person indre balanse hvis de faller inn i en av følgende kontrasterende reaksjoner:

Undertrykkelse – En tilstand av tanke/følelse oppstår, og vi prøver å håndtere den ved å presse den inn, fornekte den, stramme inn rundt den, osv.

Identifikasjon – En tanke-/følelsestilstand oppstår, og vi fikserer den, holder fast ved den på en upassende måte, og lar den ikke oppstå, spre seg og passere med sin naturlige rytme.

Mellom undertrykkelse på den ene siden og identifikasjon på den andre ligger en tredje mulighet, den balanserte tilstanden av ikke-selvinnblanding ... sinnsro. […]

Likevekt motsier ordtaket om at du ikke kan «ha både kaka og spise den». Når du anvender likevekt på ubehagelige opplevelser, flyter de lettere og forårsaker dermed mindre lidelse. Når du anvender likevekt på behagelige opplevelser, flyter de også lettere og gir dermed dypere oppfyllelse. Den samme ferdigheten påvirker positivt begge sider av sensasjonsbildet. Derav følgende ligning:

Psykospirituell renselse = (Smerte x Likevekt) + (Glede x Likevekt).

Videre, når følelser oppleves med sinnsro, sikrer de sin rette funksjon som motivatorer og atferdsstyrere, i motsetning til å drive og forvrenge atferd. Dermed spiller sinnsro en kritisk rolle i å endre negativ atferd som rus- og alkoholmisbruk, tvangsmessig spising, sinne, vold og så videre.

Likevekt innebærer ikke-forstyrrelse av den naturlige strømmen av subjektive sansninger. Apati innebærer likegyldighet overfor det kontrollerbare utfallet av objektive hendelser. Selv om de tilsynelatende er like, er likevekt og apati faktisk motsetninger. Likevekt frigjør indre energi for å reagere på ytre situasjoner. Per definisjon innebærer likevekt radikal tillatelse til å føle, og er som sådan det motsatte av undertrykkelse. Når det gjelder ytre uttrykk for følelser, gir indre likevekt en frihet til å uttrykke seg eksternt eller ikke, avhengig av hva som er passende for situasjonen.

-- Fra «Hva er sinnsro»

Tre stadier av å oppfatte forgjengelighet

Forgjengelighet er rett og slett å sette pris på den normale forandringen i hver opplevelse på dypere nivåer av gripende kraft. En måte å tenke på dette er i form av tre aspekter ved forgjengelighet: det trivielle, det harde og det lykksalige.

I starten kan forgjengelighet vise seg på en litt triviell måte. For eksempel mediterer du, og du begynner å føle en kløe. Du blir opptatt med den en stund. Så distraherer noe deg, og når du kommer tilbake, er kløen borte. Du følte den faktisk ikke forsvinne, du er bare klar over at noe som tidligere var til stede nå er fraværende. Oppmerksomheten din var brutt, men du la fortsatt merke til at noe endret seg. Dette nivået av forståelse av forgjengelighet er basert på mangel på kontinuerlig konsentrasjon. En dypere forståelse av forgjengelighet kommer gjennom kontinuerlig konsentrasjon.

Etter hvert som konsentrasjonsevnen din vokser, og du blir i stand til å fokusere på ting mer kontinuerlig uten å bli distrahert, begynner du å sette pris på hvordan ting kontinuerlig forandrer seg. Men kontinuerlig forandring betyr ikke nødvendigvis jevn forandring. På dette stadiet kan opplevelsen av forandring være brå, hakkete, kanskje til og med hard. For eksempel ser du en smerte i beinet ditt, og du legger merke til at den dunker, vrir, stikker, skyter, knuser eller eksploderer. Dette er svært brå og ubehagelige bevegelsesmåter, men de er likevel bevegelse. De er måter smertefølelsen endrer seg på. Det virker som om noen har stukket en kniv i beinet ditt og vrir den til høyre, til venstre, stikker den inn, drar den ut. Det er hardt, det er brå, det er hakkete, men det representerer en kontinuerlig kontakt med forandring. Dette skjer ikke bare med smertefulle opplevelser. Det samme kan skje med intens nytelse.

Etter hvert modnes konsentrasjons- og sinnsroferdighetene dine til det punktet hvor opplevelsen av forandring ikke bare er kontinuerlig, men også jevn. En mykgjøring finner sted. Forgjengeligheten blir flytende, beroligende, boblende, mer som en uanstrengt inn- og utpust. Dette er fordi fokuset ditt er som en høyoppløselig skjerm eller en HD-TV-skjerm, og du er i stand til å oppfatte subtile bevegelser med klarhet. For å lage en teknologisk metafor er det som om du har økt samplingsfrekvensen eller båndbredden til endringsdetektoren din. Du kan ikke tvinge dette til å skje, men når du følger med og utvikler en aksept for de tøffere typene forgjengelighet, brytes de opp i mildere typer forgjengelighet – statelige bølger, brus, uanstrengt spredning og kollaps. Når dette skjer, begynner forgjengeligheten å trøste deg, det blir som en massasje.

På dette tidspunktet er vi på kanten av en viktig overgang, for nå kan vi gi etter for strømmen og la den «meditere oss». Oppfatningen av at «jeg mediterer» forsvinner i bakgrunnen og erstattes av oppfatningen om at «forgjengelighet mediterer meg».

-utdrag fra «Opplysningstidens vitenskap»

***

For mer inspirasjon, bli med på lørdagens Awakin Call med Shinzen: Medfølelsens rolle på den åndelige veien. RSVP-informasjon og mer informasjon her.