เรื่อง ความเมตตา ความยุติธรรม และความไม่เที่ยง

แบ่งปันความเจ็บปวดของผู้คน ไม่ใช่ความทุกข์ของพวกเขา

ความเข้าใจมีหลายแง่มุม เช่นเดียวกับการให้บริการ ฉันอยากจะพูดถึงแง่มุมเดียว นั่นคือ ความเห็นอกเห็นใจ

ความเมตตาสามารถปฏิบัติได้ 2 วิธี คือ แบบอ้อมๆ และแบบเปิดเผย คุณสามารถรับใช้บุคคลใดๆ ที่คุณโต้ตอบด้วยได้อย่างแนบเนียนโดยปล่อยให้พิษและความเจ็บปวดของพวกเขาสะท้อนอยู่ภายในตัวคุณอย่างลึกซึ้ง และสัมผัสกับมันอย่างสมบูรณ์เพื่อที่มันจะไม่กลายเป็นความทุกข์ภายในตัวคุณ นี่คือทางเลือกที่ดีต่อสุขภาพมากกว่าความเฉยเมยและความผูกพันที่น่าเบื่อหน่าย

การบริการที่ละเอียดอ่อนนี้เป็นส่วนขยายตามธรรมชาติของกระบวนการปลดปล่อยตนเอง คุณชำระล้างความเจ็บปวดของตนเองโดยเต็มใจที่จะสัมผัสมันด้วยความมีสติและความสงบในใจ ขณะนี้ ในการโต้ตอบในแต่ละวัน คุณเปิดตัวเองให้รับรู้ความเจ็บปวดของผู้อื่น แต่คุณใช้สติและความสงบในใจกับมันในขณะที่มันสะท้อนอยู่ภายในตัวคุณ การสัมผัสความเจ็บปวดของผู้อื่นในลักษณะที่ปลดปล่อยนี้ คุณกำลังช่วยให้พวกเขาทำเช่นเดียวกันอย่างแนบเนียนและลึกซึ้ง ผู้คนต้องการมีคุณอยู่เคียงข้าง แต่พวกเขาไม่สามารถบอกได้ว่าทำไม เหตุผลก็คือร่างกายของคุณกำลังเทศนาโดยไม่พูดให้ทุกคนที่คุณโต้ตอบด้วยฟังอยู่ตลอดเวลา แม้ว่าจะเป็นเพียงการพูดคุยเล่นก็ตาม การแบ่งปันความเจ็บปวด (ความหลงใหล) เป็นสิ่งที่เติมเต็มจิตใจอย่างลึกซึ้ง แต่ไม่ได้แบ่งปันความทุกข์

ความละเอียดอ่อนมีความสำคัญ แต่เราต้องให้บริการในลักษณะที่เปิดเผยและจับต้องได้มากกว่าด้วย รูปแบบการให้บริการที่เปิดเผยนี้ขึ้นอยู่กับความสนใจและความสามารถส่วนบุคคลของเรา และบรรทัดฐานของวัฒนธรรมที่เราอาศัยอยู่ สำหรับบางคน จะแสดงออกมาในวิธีที่พวกเขาเลี้ยงดูครอบครัว สำหรับคนอื่น จะเป็นในรูปแบบของการกระทำเพื่อสังคมหรืออาชีพช่วยเหลือ บางคนอาจแสดงออกผ่านการใช้พลังพิเศษ เช่น ความสามารถในการรักษา สำหรับหลายๆ คน การให้บริการที่เปิดเผยคือรูปแบบของการสอนและสนับสนุนการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของผู้คน

- จาก "Meditation: Escaping into Life" บทสัมภาษณ์กับ Shinzen Young

ความสมดุล: การอนุญาตให้รู้สึกอย่างสุดโต่ง

ความสมดุลเป็นทักษะพื้นฐานในการสำรวจตนเองและสติปัญญาทางอารมณ์ เป็นแนวคิดที่ลึกซึ้งและละเอียดอ่อนที่มักเข้าใจผิดและสับสนได้ง่ายกับการระงับความรู้สึก ความเฉยเมย หรือความไม่แสดงออก

ความสมดุลมาจากคำละตินว่า aequus ซึ่งแปลว่าสมดุล และ animus ซึ่งแปลว่าจิตวิญญาณหรือสภาวะภายใน ในขั้นตอนเริ่มต้นในการทำความเข้าใจแนวคิดนี้ ลองพิจารณาสิ่งที่ตรงกันข้ามกันสักครู่: จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อบุคคลสูญเสียความสมดุลภายใน

ในโลกแห่งกายภาพ เรากล่าวว่าบุคคลจะสูญเสียสมดุลหากล้มลงไปด้านใดด้านหนึ่ง ในทำนองเดียวกัน บุคคลจะสูญเสียสมดุลภายในหากล้มลงโดยแสดงปฏิกิริยาตรงกันข้ามอย่างใดอย่างหนึ่งต่อไปนี้:

การระงับ – สภาวะของความคิด/ความรู้สึกที่เกิดขึ้น และเราพยายามที่จะรับมือกับมันโดยการปิดกั้นมัน ปฏิเสธมัน รัดมันไว้รอบๆ มัน ฯลฯ

การระบุตัวตน – สภาวะของความคิด/ความรู้สึกเกิดขึ้น และเราก็ยึดติดกับมัน ยึดติดมันไว้โดยไม่เหมาะสม ไม่ปล่อยให้มันเกิดขึ้น แพร่กระจายและผ่านไปตามจังหวะธรรมชาติของมัน

ระหว่างการระงับด้านหนึ่งและการระบุตัวตนอีกด้านหนึ่ง มีความเป็นไปได้ประการที่สาม นั่นก็คือ สภาวะสมดุลของการไม่ยุ่งเกี่ยวกับตนเอง…ความเสมอภาค […]

การวางใจเป็นกลางขัดแย้งกับสุภาษิตที่ว่า "คุณไม่สามารถมีเค้กและกินเค้กได้" เมื่อคุณวางใจเป็นกลางกับความรู้สึกที่ไม่พึงประสงค์ ความรู้สึกเหล่านี้จะไหลลื่นมากขึ้น และส่งผลให้ทุกข์น้อยลง เมื่อคุณวางใจเป็นกลางกับความรู้สึกที่ดี ความรู้สึกเหล่านี้จะไหลลื่นมากขึ้น และส่งผลให้มีความสุขที่ลึกซึ้งมากขึ้น ทักษะเดียวกันนี้ส่งผลดีต่อทั้งสองด้านของภาพความรู้สึก ดังนั้นสมการต่อไปนี้จึงเกิดขึ้น:

การชำระล้างจิตใจและจิตวิญญาณ = (ความเจ็บปวด x ความสมดุล) + (ความสุข x ความสมดุล)

ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อความรู้สึกถูกสัมผัสด้วยความสงบ จิตใจจะทำหน้าที่กระตุ้นและกำกับพฤติกรรมได้อย่างเหมาะสม แทนที่จะผลักดันและบิดเบือนพฤติกรรม ดังนั้น ความสงบจึงมีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมเชิงลบ เช่น การใช้สารเสพติดและแอลกอฮอล์ การกินมากเกินไป ความโกรธ ความรุนแรง และอื่นๆ

การวางอุเบกขาหมายถึงการไม่รบกวนกระแสความรู้สึกส่วนตัวตามธรรมชาติ ความเฉยเมยหมายถึงการไม่สนใจผลลัพธ์ที่ควบคุมได้ของเหตุการณ์ที่เป็นวัตถุ ดังนั้น แม้จะดูคล้ายกัน แต่การวางอุเบกขาและความเฉยเมยนั้นตรงกันข้ามกัน การวางอุเบกขาปลดปล่อยพลังงานภายในเพื่อตอบสนองต่อสถานการณ์ภายนอก ตามคำจำกัดความ การวางอุเบกขาเกี่ยวข้องกับการยินยอมอย่างสุดโต่งที่จะรู้สึก และเป็นสิ่งที่ตรงข้ามกับการระงับความรู้สึก ในแง่ของการแสดงออกความรู้สึกจากภายนอก การวางอุเบกขาภายในให้เสรีภาพในการแสดงออกภายนอกหรือไม่ก็ได้ ขึ้นอยู่กับความเหมาะสมกับสถานการณ์

-- จากหนังสือ 'ความสมดุลคืออะไร'

สามขั้นตอนแห่งการรับรู้ความไม่เที่ยง

ความไม่เที่ยงก็คือการชื่นชมความเปลี่ยนแปลงตามปกติของประสบการณ์แต่ละอย่างในระดับที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น วิธีหนึ่งในการคิดถึงเรื่องนี้คือการพิจารณาถึงความไม่เที่ยงทั้งสามประการ ได้แก่ ความไม่เที่ยง ความไม่เที่ยง และความไม่เที่ยงที่เป็นสุข

ในตอนแรกความไม่เที่ยงอาจแสดงออกมาในลักษณะที่ไม่สำคัญนัก เช่น คุณกำลังทำสมาธิอยู่ แล้วคุณเริ่มรู้สึกคัน คุณหมกมุ่นอยู่กับมันสักพัก จากนั้นก็มีบางอย่างมาทำให้คุณเสียสมาธิ และเมื่อคุณกลับมา อาการคันก็หายไป คุณไม่ได้รู้สึกจริงๆ ว่ามันหายไป คุณแค่ตระหนักว่าบางสิ่งบางอย่างที่เคยมีอยู่ก่อนหน้านี้หายไปแล้ว ความสนใจของคุณถูกหักล้าง แต่คุณยังคงสังเกตเห็นว่ามีบางอย่างเปลี่ยนไป ระดับความเข้าใจความไม่เที่ยงนี้ขึ้นอยู่กับการขาดสมาธิอย่างต่อเนื่อง การชื่นชมความไม่เที่ยงอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกิดขึ้นได้จากการมีสมาธิอย่างต่อเนื่อง

เมื่อทักษะสมาธิของคุณพัฒนาขึ้น และคุณสามารถจดจ่อกับสิ่งต่างๆ ได้อย่างต่อเนื่องโดยไม่เสียสมาธิ คุณจะเริ่มเข้าใจว่าสิ่งต่างๆ เปลี่ยนแปลงไปอย่างต่อเนื่อง แต่การเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องไม่ได้หมายความว่าจะราบรื่นเสมอไป ในระยะนี้ ประสบการณ์การเปลี่ยนแปลงของคุณอาจจะเกิดขึ้นอย่างกะทันหัน ขรุขระ หรือรุนแรง เช่น คุณกำลังดูอาการปวดที่ขา และคุณสังเกตเห็นว่ามันเต้นแรง บิด แทง ยิง บดขยี้ หรือระเบิด การเคลื่อนไหวเหล่านี้เกิดขึ้นอย่างกะทันหันและไม่สบายตัว แต่ถึงอย่างไรก็ถือเป็นการเคลื่อนไหว เป็นวิธีการเปลี่ยนแปลงความรู้สึกเจ็บปวด ดูเหมือนว่ามีคนแทงมีดที่ขาของคุณแล้วบิดไปทางขวา ซ้าย แทงเข้าไป แล้วดึงออก แม้จะรุนแรง กะทันหัน ขรุขระ แต่ก็แสดงถึงการสัมผัสอย่างต่อเนื่องกับการเปลี่ยนแปลง ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นกับประสบการณ์ที่เจ็บปวดเท่านั้น แต่สามารถเกิดขึ้นได้กับความสุขอย่างแรงกล้าเช่นกัน

ในที่สุด ทักษะสมาธิและความสมดุลของคุณก็จะพัฒนาไปถึงจุดที่คุณไม่เพียงแต่มีประสบการณ์การเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องเท่านั้น แต่ยังราบรื่นอีกด้วย ความนุ่มนวลจะเกิดขึ้น ความไม่เที่ยงจะกลายเป็นของเหลว ผ่อนคลาย มีชีวิตชีวา เหมือนกับการหายใจเข้าออกอย่างไม่ต้องออกแรง นั่นเป็นเพราะสมาธิของคุณเปรียบเสมือนจอภาพความละเอียดสูงหรือหน้าจอทีวีความละเอียดสูง และคุณสามารถรับรู้การเคลื่อนไหวที่ละเอียดอ่อนกว่าได้อย่างชัดเจน หากจะเปรียบเปรยแบบนักเทคนิค ก็เหมือนกับว่าคุณได้เพิ่มอัตราการสุ่มตัวอย่างหรือแบนด์วิดท์ของเครื่องตรวจจับการเปลี่ยนแปลงของคุณ คุณไม่สามารถบังคับให้สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ แต่เมื่อคุณใส่ใจและพัฒนาการยอมรับความไม่เที่ยงในรูปแบบที่รุนแรงขึ้น ความไม่เที่ยงเหล่านี้จะแตกออกเป็นความไม่เที่ยงในรูปแบบที่อ่อนโยนกว่า เช่น การเปลี่ยนแปลงอย่างสง่างาม ความมีชีวิตชีวา การแพร่กระจายโดยไม่ต้องใช้ความพยายาม และการพังทลาย เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ความไม่เที่ยงจะเริ่มทำให้คุณรู้สึกสบายใจ กลายเป็นเหมือนการนวด

ณ จุดนี้ เราอยู่ในช่วงขอบของการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ เนื่องจากขณะนี้ เราสามารถยอมตามกระแสและปล่อยให้มัน “เข้าสมาธิ” การรับรู้ว่า “ฉันกำลังเข้าสมาธิ” จะค่อยๆ จางหายไป และถูกแทนที่ด้วยการรับรู้ว่า “ความไม่เที่ยงกำลังเข้าสมาธิ”

-ตัดตอนมาจาก ‘ศาสตร์แห่งการตรัสรู้’

-

หากต้องการแรงบันดาลใจเพิ่มเติม โปรดเข้าร่วม Awakin Call กับ Shinzen ในวันเสาร์นี้: บทบาทของความเมตตาบนเส้นทางจิตวิญญาณ ดูข้อมูล RSVP และรายละเอียดเพิ่มเติม ได้ที่นี่