Про співчуття, рівновагу та непостійність

Ділитися болем людей, а не їхніми стражданнями

Так само, як проникливість має багато граней, так само і служіння. Я хотів би поговорити лише про один аспект — співчуття.

Співчуття практикується двома способами: тонко та відкрито. Ви можете тонко служити будь-якій людині, з якою взаємодієте, дозволяючи її отруті та болю резонувати глибоко у вас і переживаючи їх повністю, щоб вони не перетворилися на страждання всередині вас. Це здорова альтернатива як безсердечній байдужості, так і виснажливій зацикленості.

Це тонке служіння є природним продовженням процесу самозвільнення. Ви очистили власний біль, добровільно переживаючи його з усвідомленістю та незворушністю. Тепер, у щоденній взаємодії, ви відкриваєте себе для болю інших людей. Але ви застосовуєте до нього усвідомленість та незворушність, коли він резонує всередині вас. Переживаючи біль іншої людини таким звільненим чином, ви тонко, підсвідомо допомагаєте їй робити те саме. Люди хочуть, щоб ви були поруч, але не можуть сказати точно чому. Причина в тому, що ваше тіло постійно проповідує безмовну проповідь усім, з ким ви взаємодієте, навіть випадково. Я дуже здійснюю ділитися болем (пристрастю), але не ділитися стражданнями.

Важливо служити тонко, але ми також повинні служити більш явним, відчутним чином. Форма, яку приймає це відкрите служіння, залежить від наших особистих інтересів і здібностей, а також від норм культури, в якій ми живемо. Для одних це виражається в тому, як вони виховують свої сім'ї. Для інших це набуде форми соціальних дій або допомоги у професіях. Дехто може виражати це через використання особливих сил, таких як здатність зцілювати. Для багатьох відкрите служіння набуває форми навчання та підтримки духовної практики людей.

- З інтерв'ю з Шінзен Янгом «Медитація: Втеча в життя»

Спокійність: радикальний дозвіл відчувати

Спокійність – це фундаментальна навичка для самопізнання та емоційного інтелекту. Це глибоке та тонке поняття, яке часто неправильно розуміють і легко сплутати з придушенням почуттів, апатією чи невиразністю.

Слово «врівноваженість» походить від латинського слова aequus , що означає «збалансований», та animus , що означає «дух» або «внутрішній стан». Як перший крок у розумінні цієї концепції, давайте на мить розглянемо її протилежність: що відбувається, коли людина втрачає внутрішню рівновагу.

У фізичному світі ми кажемо, що людина втратила рівновагу, якщо вона падає на один або інший бік. Так само людина втрачає внутрішню рівновагу, якщо вона потрапляє в одну з наступних контрастних реакцій:

Придушення – виникає стан думки/почуття, і ми намагаємося впоратися з ним, придушуючи його, заперечуючи, обмежуючи його тощо.

Ідентифікація – Виникає стан думки/почуття, і ми фіксуємо його, неналежним чином тримаємося за нього, не дозволяючи йому виникати, поширюватися та проходити у своєму природному ритмі.

Між придушенням з одного боку та ототожненням з іншого лежить третя можливість – збалансований стан невтручання в себе… незворушність. […]

Незворушність спростовує приказку про те, що не можна «з'їсти торт і поєднати його». Коли ви застосовуєте незворушність до неприємних відчуттів, вони протікають легше і, як наслідок, завдають менше страждань. Коли ви застосовуєте незворушність до приємних відчуттів, вони також протікають легше і, як наслідок, приносять глибше задоволення. Ця ж навичка позитивно впливає на обидві сторони картини відчуттів. Звідси випливає наступне рівняння:

Психо-духовне очищення = (Біль х Незворушність) + (Задоволення х Незворушність).

Крім того, коли почуття переживаються зі спокоєм, вони забезпечують свою належну функцію як мотиваторів та керуючих факторів поведінки, а не як рушійних та спотворюючих факторів. Таким чином, спокій відіграє вирішальну роль у зміні негативної поведінки, такої як зловживання психоактивними речовинами та алкоголем, компульсивне переїдання, гнів, насильство тощо.

Незворушність передбачає невтручання у природний потік суб'єктивних відчуттів. Апатія передбачає байдужість до контрольованого результату об'єктивних подій. Таким чином, хоча, здавалося б, вони схожі, незворушність та апатія насправді є протилежностями. Незворушність вивільняє внутрішню енергію для реагування на зовнішні ситуації. За визначенням, незворушність передбачає радикальне дозвіл відчувати і як така є протилежністю придушення. Що стосується зовнішнього вираження почуттів, внутрішня незворушність дає людині свободу виражати їх зовні чи ні, залежно від того, що доречно в ситуації.

-- З книги «Що таке незворушність»

Три етапи сприйняття тимчасовості

Мінливість — це просто оцінювання нормальної мінливості кожного досвіду на глибших рівнях гостроти. Один зі способів подумати про це — з точки зору трьох аспектів тимчасовості: тривіального, суворого та блаженства.

Спочатку тимчасовість може проявлятися досить тривіально. Наприклад, ви медитуєте і починаєте відчувати свербіж. Ви на деякий час зациклюєтеся на цьому. Потім щось вас відволікає, і коли ви повертаєтеся, свербіж зникає. Ви насправді не відчували, як він зник, ви просто усвідомлюєте, що щось, що було раніше присутнє, тепер відсутнє. Ваша увага була порушена, але ви все одно помітили, що щось змінилося. Цей рівень розуміння тимчасовості ґрунтується на відсутності постійної концентрації. Глибше усвідомлення тимчасовості виникає завдяки постійній концентрації.

У міру того, як ваші навички концентрації зростають, і ви можете зосереджуватися на речах більш безперервно, не відволікаючись, ви починаєте цінувати, як речі постійно змінюються. Але безперервні зміни не обов'язково означають плавні зміни. На цьому етапі ваше відчуття змін може бути різким, уривчастим, можливо, навіть різким. Наприклад, ви спостерігаєте за болем у нозі, і помічаєте, що вона пульсує, скручується, колє, стріляє, розчавлює або вибухає. Це дуже різкі та незручні способи руху, але все ж таки це рух. Це способи, за допомогою яких змінюється відчуття болю. Здається, ніби хтось встромив ніж у вашу ногу і крутить її праворуч, ліворуч, встромляє, витягує. Це різко, це різко, це уривчасто, але це являє собою безперервний контакт зі змінами. Це трапляється не лише з болісними переживаннями. Те саме може статися і з інтенсивним задоволенням.

Зрештою, ваші навички концентрації та спокою дозрівають до такої міри, що ваше відчуття змін є не лише безперервним, але й плавним. Відбувається пом'якшення. Мінливість стає плинною, заспокійливою, бульбашковою, більше схожою на легкий вдих і видих. Це тому, що ваша зосередженість подібна до монітора високої роздільної здатності або екрана телевізора високої чіткості, і ви здатні чітко сприймати ледь помітні рухи. Якщо використати метафору технаря, це ніби ви збільшили частоту дискретизації або пропускну здатність вашого детектора змін. Ви не можете змусити це статися, але коли ви звертаєте увагу та розвиваєте прийняття жорсткіших видів мінливості, вони розпадаються на ніжніші види мінливості — величні хвилі, шипіння, легке поширення та колапс. Коли це відбувається, мінливість починає вас заспокоювати, вона стає схожою на масаж.

На цьому етапі ми знаходимося на межі важливого переходу, бо тепер ми можемо піддатися потоку та дозволити йому «медитувати над нами». Сприйняття «я медитую» відходить на другий план і замінюється сприйняттям того, що «мінливість медитує надо мною».

-уривок з «Науки Просвітництва»

***

Щоб отримати більше натхнення, приєднуйтесь до суботнього Awakin Call із Shinzen: Роль співчуття на духовному шляху. Інформація для RSVP та додаткові деталі тут.