ቦታ፣ ማንነት እና ሂፖካምፐስ

ስኮትላንዳዊቷ ተራራ አዋቂ እና ገጣሚ ናን ሼፐርድ ለትውልድ ሀገሯ ሃይላንድ በጻፈችው የግጥም የፍቅር ደብዳቤ ላይ "ቦታ እና አእምሮ የሁለቱም ተፈጥሮ እስኪቀየር ድረስ ሊጠላለፉ ይችላሉ" ስትል የኛ ቅርፃዊ አካላዊ መልክዓ ምድራችን የአስተሳሰብ እና የስሜታችንን ገጽታ እንዴት እንደሚቀርፅ ጥንታዊ ውስጠትን አስተጋባ። በዘመናዊው ትርጉሙ “ሊቅ” የሚለው ቃል የመጣው በላቲን ጂኒየስ ሎሲ - “የቦታ መንፈስ” ነው።

በልጅነቴ ወደ ቡልጋሪያኛ ተራሮች ስመለስ፣ እናቴ ጋር በአንድ ወቅት ከአጠገቧ ትንንሽ እግሮቼን የሄድኩበትን መንገድ እየተጓዝኩ፣ በእያንዳንዱ እርምጃ የረጅም ጊዜ ስሜቶች ጎርፍ እያስገረመኝ፣ በእነዚህ መንገዶች እንዴት ያለ ልፋት እንደምሄድ አስገርሞኝ በልጅነቴ ወደ ቡልጋሪያኛ ተራሮች እያሰብኩኝ ነው።

የእነዚህ አስገራሚ ነገሮች ሥነ ልቦናዊ፣ ኒውሮኮግኒቲቭ እና ጂኦፊዚካል መሠረቶች MR O'Connor በ Wayfinding፡ የሰው ልጆች ዓለምን እንዴት እንደሚመሩ ሳይንስ እና ምሥጢር ( የሕዝብ ቤተ መጻሕፍት ) - በኅዋ እና በራስ መተዳደር ላይ እንዴት እንደምናገኝ የሳይንስና የባህል ግጥሞች ላይ የተደራረበ ጥያቄ ሲሆን ይህም የሁለቱን አስደናቂ መጠላለፍ ያበራል።

በሌዊ ዋልተር ያጊ ከጂኦግራፊያዊ ፖርትፎሊዮ - "አካላዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ጂኦሎጂካል እና አስትሮኖሚካል ጂኦግራፊን ያቀፈ ፣ 1893 የተፈጥሮ እይታ" (እንደ ህትመት ፣ የፊት ጭንብል እና እንደ የጽህፈት መሳሪያ ካርዶች ይገኛል።)

“በፍፁም መጥፋት መኖር አይደለም” የሚለውን የርብቃ ሶልኒት የማይረሳ ምልከታ ምንባብ ቀስቃሽ በሆነው ምንባብ ኦኮነር የዝግመተ ለውጥን ጊዜ የቴሌስኮፒክ እይታን ወስዶ ከዚህ ህላዌ ስጦታ በታች ያለውን የግንዛቤ ጉድለትን ግምት ውስጥ ያስገባል።

በምድር ላይ ያለው ሕይወት በትልቁም በትናንሽም ሚዛን አስደናቂ ጉዞዎችን የሚያደርጉ በሚሊዮን የሚቆጠሩ የኡሊሲያን ዝርያዎችን ፈጥሯል። መጥፋት ልዩ የሰው ልጅ ችግር ነው። ብዙ እንስሳት የማይታመን መርከበኞች ናቸው፣የእኛን ግለሰባዊ ችሎታዎች በጣም የሚሸፍኑ ጉዞዎችን ማድረግ ይችላሉ። በምድር ላይ ትልቁ ፍልሰት የአርክቲክ ተርን ነው፣ አራት አውንስ አርጎኖውት በየዓመቱ ከግሪንላንድ ወደ አንታርክቲካ እና ወደ ኋላ ይመለሳል፣ ወደ አርባ አራት ሺህ ማይል ርቀት። በነፋስ የሚበር፣ የተርን የመልስ ጉዞ አፍሪካን እና ደቡብ አሜሪካን እየዞረ የግሎብ-ትሮተር ቅዠት ነው።

[…]

አንድ እንስሳ ለማሰስ ከሚያስፈልጉት መሳሪያዎች ውስጥ አንዱ "ሰዓት" ነው - ጊዜን ለመለካት ወይም ለመለካት ውስጣዊ ዘዴ. በአለም ውቅያኖሶች ውስጥ ያለው የዞፕላንክተን ጅምላ ፍልሰት ጎህ እና መሽቶ መቼ እንደሚመጣ እንዲያውቁ ይጠይቃል። ይህ ለብርሃን ማነቃቂያዎች ቀላል ምላሽ ነው የሚመስለው ነገር ግን ብርሃን ከገባበት ጥልቀት በታች የሚኖረው ጥልቅ ባህር ዞኦፕላንክተን በተለያዩ የኬክሮስ ቦታዎች ላይ የቀን ርዝማኔን ተከትሎ ይሰደዳል። ትንሽ የተወሳሰቡ ፍልሰት እንኳን ብዙ ሰዓቶችን ሊጠይቅ ይችላል።

ምናልባትም በጣም የሚያስደንቀው የውስጥ ሰዓት በበጋው ሙሉ ጨረቃ ከጠለቀች በኋላ በእያንዳንዱ ሶስተኛ ምሽት ጀምበር ከጠለቀች ከሃምሳ ሰባት ደቂቃዎች በኋላ ሞቃታማውን ውሃ የሚይዘው የባዮሊሚንሰንሰንት ቤርሙዳ ፋየርዎርም ነው። እንዲህ ዓይነቱ ተግባር እንደሚያመለክተው ይህች ትንሽ የባህር ውስጥ ፍጡር ከሰው ልጅ የግንዛቤ አቅም ክፍልፋይ ጋር በውስጥም በሦስት የተለያዩ የጊዜ አያያዝ ዘዴዎች የታጠቁ ሲሆን እነዚህም መደበኛ የሃያ አራት ሰዓት የቀን ሰዓት፣ የጨረቃ ሰዓት የ27.3 ቀን ዑደት ያለው እና ጀንበር ከጠለቀች በኋላ ያሉትን ትክክለኛ ደቂቃዎች ለመለየት የሚያስችል የጊዜ ቆጣሪ።

Discus chronologicus - በ 1720 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የጀርመን ጊዜን የሚያሳይ ፣ በጊዜ ካርቶግራፊዎች ውስጥ ተካትቷል። (እንደ ህትመት እና እንደ ግድግዳ ሰዓት ይገኛል።)

ኦኮንኖር የሚፈልሱ ዝርያዎች የህይወት ዳንስ መካፈላቸውን እንዲቀጥሉ በሚያስችሉት በሚያስደንቅ የዝግመተ ለውጥ ድርድር የጊዜ አጠባበቅ መሳሪያዎች ይደነቃል፡-

አመታዊ ፍልሰትን ወይም የብዙ አመት ፍልሰትን የሚያጠናቅቁ እንስሳት አመታዊ ሰዓት ሊኖራቸው ይገባል፣ ይህም ከቀን እና ሌሊቶች ርዝማኔ እና በየወቅቱ ከሚደረጉ ለውጦች ጋር የተጣጣመ ነው። በአጠቃላይ፣ ዝግመተ ለውጥ አመታዊ ሰዓቶችን፣ የጨረቃ ሰዓቶችን፣ የቲዳል ሰዓቶችን፣ የሰርከዲያን ሰዓቶችን፣ እና ምናልባትም በጨለማ ተሸፍነው ለሚሰደዱ ሰዎች፣ የጎን ሰዐት ያፈራ ይመስላል - ይህም ኮከብ በምድር ላይ ሲዞር ለመታየት የሚፈጅበትን ጊዜ ይለካል።

ከተወሳሰቡ ውስጣዊ የጊዜ አጠባበቅ ስልቶቻቸው በተጨማሪ፣ ብዙ ሰው ያልሆኑ እንስሳት እኩል ውስብስብ የጠፈር ካርታ ዘዴዎች ተሰጥቷቸዋል። በእያንዳንዱ የፍልሰት ወቅት፣ ሃምፕባክ ዓሣ ነባሪዎች ወደ ተወለዱበት ትክክለኛ ቦታ ለመመለስ ከመሬት ከአሥር ሺህ ማይል ርቀት በላይ ይጓዛሉ። በመካከላቸው የአእዋፍ ዝርያዎች አሉ - የአውሮፓ ፒድ ዝንቦች ፣ ብላክካፕ እና ኢንዲጎ ቡንቲንግ - በምሽት በረራ ውስጥ በፖሊ ኮከብ አቅጣጫ የሚመስሉ። ከነሱ መካከል የነፍሳት ዝርያዎች አሉ - ጉንዳኖች እና ንቦች - ከብርሃን-ትብ በሆነ የፎቶ ተቀባይ ትሪጎኖሜትሪ የድል አድራጊዎች ፣ የቦታ ርቀቶችን በፖላራይዝድ ብርሃን በማስላት ከጠመዝማዛ የመኖ መንገድ በኋላ ወደ ቤት በጣም ቀጥተኛውን መንገድ ያገኛሉ። ሚሊግራም-አንጎላቸው በአንድ ሚሊዮን የነርቭ ሴሎች - የአሸዋ ቅንጣት ወደ ሞንት ብላንክ የኛ ሰማንያ ስድስት ቢሊየን - እና 20/2000 ራዕይ በሰዎች መስፈርት ዓይነ ስውር ያደርጋቸዋል፣ የማር ንቦች በቀን በመቶዎች የሚቆጠሩ የግጦሽ ጉዞ ያደርጋሉ፣ ከቤት ብዙ ኪሎ ሜትሮች ርቀው ከዚያም “ቢሊን”ን ያስሉ። የአፍሪካ ኳስ የሚንከባለሉ እበት ጥንዚዛዎች፣ የናሚቢያ በረሃ ሸረሪቶች እና የደቡባዊ ክሪኬት እንቁራሪቶች የፍኖተ ሐሊብ ኮከቦችን እንደ ኮምፓስ ይጠቀማሉ። ጎርድ” - የኡርሳ ሜጀር ወይም ትልቁ ዳይፐር የአፍሪካ ስም።

"የፕላኔታዊ ስርዓት, የፀሐይ ግርዶሽ, ጨረቃ, የዞዲያካል ብርሃን, የሜትሮሪክ ሻወር" በሌዊ ዋልተር ያጊ ከጂኦግራፊያዊ ፖርትፎሊዮ - አካላዊ, ፖለቲካዊ, ጂኦሎጂካል እና አስትሮኖሚካል ጂኦግራፊን ያካተተ , 1887. (እንደ ህትመት , እንደ የፊት ጭንብል እና እንደ የጽህፈት መሳሪያ ካርዶች ).

ልክ እንደ ሁሉም እውነታ-አክራሪ ግኝቶች እኛ የጋራ አስተሳሰብ ብለን የምንጠራውን ገደብ የለሽ የፍጥረት እሳቤዎች፣ እንስሳት መግነጢሳዊነትን ለአሰሳ ሊጠቀሙ ይችላሉ የሚለው አስተሳሰብ ከሳይንስ ይልቅ ከመንፈሳዊነት የበለጠ ተመሳሳይ ነገር ተደርጎ ይሳለቅ ነበር። ሃምፍሪ ዴቪ - በኬሚስትሪ ወርቃማው ዘመን ታላቁ ኬሚስት ፣ የሳይንሳዊ ንግግር ካሪዝማቲክ አቅኚ እንደ ታዋቂ መዝናኛ - የእንስሳት መግነጢሳዊነት ምስጢር በጣም ይስብ ነበር። ከመቶ ዓመት በኋላ ኒኮላ ቴስላ - አስደናቂ አእምሮ ከዘመናቱ በፊት በብዙ መንገዶች ታይቷል ፣ ትሩፋቱ ብዙ የዕለት ተዕለት ህይወታችንን የሚቀርፅ እና ስሙ አሁን የመግነጢሳዊ መስኮች የመለኪያ ክፍል የሆነው - ለእርግብ እና ለማግኔትዝም ባለው መንታ ፍቅር እንቆቅልሹን የመሰነጣጠቅ እድል ነበረው ፣ ግን የሳይንሳዊ ምስረታ ዕድል እና ቴክኖሎጂ ገና በጣም ቀላል አልነበረም። አንድ ወጣት ጀርመናዊ ተመራቂ ተማሪ - ቮልፍጋንግ ዊልትሽኮ - የእንስሳት መግነጢሳዊ ዳሰሳን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የማስተባበል ኃላፊነት የተሰጠው እስከ 1958 ድረስ አልነበረም። ይልቁንስ ይህንኑ አረጋግጧል፡ በወቅቱ በነበረው አጠራጣሪ ሙከራ እንዲደግመው በተጠየቀው ጊዜ፣ ምንም አይነት ብርሃን በሌለበት ቦታ ላይ የለቀቃቸው ወፎች፣ ልክ እንደ መጀመሪያው ተማሪ በአንድ ተማሪ እንዳደረገው ሁሉ፣ አሁንም ያለምንም ጥረት አቅጣጫ ይንቀሳቀሳሉ።

O'Connor እንዲህ ሲል ጽፏል:

እንስሳት የምድርን ጂኦማግኔቲክ መስክ “ማንበብ” የሚችል ባዮ-ኮምፓስ አላቸው የሚለው አስተሳሰብ አሁን ስለ እንስሳት አሰሳ በጣም ተስፋ ሰጭ ማብራሪያ ሆኖ ተገኝቷል። ከእነዚህ የማራቶን ስደተኛ ዝርያዎች በተጨማሪ፣ እስካሁን የተፈተነ እያንዳንዱ እንስሳ ማለት ይቻላል ወደ ጂኦማግኔቲክ መስክ የማምራት አቅሙን ያሳያል። በፕራግ በሚገኙ የዓሣ ገበያዎች ውስጥ በመታጠቢያ ገንዳዎች ውስጥ የሚንሳፈፍ ካርፕ በድንገት በሰሜን-ደቡብ ዘንግ ውስጥ እራሱን ያስተካክላል። እንደዚሁ አዲስ በእረፍት ጊዜ፣ እና ውሾች እራሳቸውን ለማስታገስ ሲያጎንብሱ። ፈረሶች፣ ከብቶች እና አጋዘኖች በግጦሽ ወቅት ሰውነታቸውን ወደ ሰሜን-ደቡብ ያዞራሉ፣ ነገር ግን በኤሌክትሪክ መስመር ስር ካልሆኑ መግነጢሳዊ ፊልሙን የሚያውኩ አይደሉም። ከሰሜን ምስራቅ የሚመጡ ቀይ ቀበሮዎች ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በአይጦች ላይ ይወጋሉ። እነዚህ ፍጥረታት ሁሉም እንደ ማግኔቶ-ተቀባይ የሚሠራ አንድ ዓይነት ኦርጋኔል ሊኖራቸው ይገባል, በተመሳሳይ መልኩ ጆሮ ድምጽን ይቀበላል እና አይን ቦታን ይቀበላል.

ማግኔቲዝም በቁልፍ በበረኒስ አቦት፣ 1958፣ ከተከታታይ ዶክመንቲንግ ሳይንስ ።

እኛ የሰው እንሰሳዎች አለምን የምንዞረው ህዋ ላይ በማቅናት ብቻ ሳይሆን በጊዜ አቅጣጫ በማሳየት ነው። የአዕምሮ ጊዜ ጉዞ - የማስታወስ እና የማሰላሰል ችሎታ, የወደፊቱን ማሰብ እና ማቀድ - እኛን ሰው ያደረገን ነው. በተጨማሪም የግላዊ ማንነታችን ምሰሶ ነው - የልጅነት ማንነታችንን ከአሁኑ ማንነታችን ጋር የሚያገናኘው የትረካ ገመዱ በህይወት ዘመናችን አካላዊ እና ስነ ልቦናዊ ለውጦችን አንድ ሰው እንድንሆን .

ያ ሕብረቁምፊ ራስን በራስ የማሰብ (autonoeic ንቃተ-ህሊና) በመባል ይታወቃል፣ ከግሪክ noéÅ : “አስተውያለሁ፣” “ተረድቻለሁ” - የራሳችንን ህይወት እንደ ቀጣይ እና ተከታታይ የመሆን ክስተቶች የሚያንፀባርቁ አካላት በጊዜ የአዕምሮ እራሳችንን የመወከል አቅማችን። እ.ኤ.አ. በ 1930ዎቹ ከኒውሮሳይንስ መባቻ ጀምሮ በዝግመተ ለውጥ ጊዜ ብልጭ ድርግም እያለ ፣ አንድ የአንጎል ክፍል የሁለቱም የራስ-ሰር ንቃተ-ህሊናችን እና የቦታ አሰሳችን-ሂፖካምፐስ መስቀለኛ መንገድ ሆኖ ብቅ አለ። O'Connor እንዲህ ሲል ጽፏል:

ሂፖካምፐስ አንዳንድ ጊዜ የሰው ልጅ ጂፒኤስ ተብሎ ይገለጻል፣ ነገር ግን ይህ ዘይቤ ይህ አስደናቂ፣ ፕላስቲክ የአእምሯችን ክፍል ከሚያከናውነው ጋር ሲነጻጸር ይቀንሳል። ጂፒኤስ በህዋ ውስጥ የማይለወጡ ቋሚ ቦታዎችን ወይም መጋጠሚያዎችን ሲለይ፣ የነርቭ ሳይንቲስቶች ሂፖካምፐስ የሚያደርገው ነገር በግለሰብ ደረጃ ለእኛ ልዩ ነው ብለው ያስባሉ - በአመለካከታችን፣ በተሞክሮዎቻችን፣ በማስታወሻችን፣ በግባችን እና በፍላጎታችን ላይ በመመስረት የቦታዎችን ውክልና ይገነባል። ለራሳችን መሠረተ ልማት ያቀርባል።

በሰው ሂፖካምፐስ ውስጥ ያለ አስትሮሳይት። ከኒውሮሳይንስ መስራች አንዱ አባት ሳንቲያጎ ራሞን እና ካጃል ብዙም የማይታወቁ የቀለም ሥዕሎች ።

ምክንያቱም ራስን የልምድ፣ የማስታወስ እና የመገለጥ ዘይቤ ነው፣ በአደረጃጀት መርህ መሰረት የተከማቸ፣ እና እንቅልፍ ሂፖካምፐስ ትውስታዎችን በማዋሃድ እነዚያን የማደራጀት ዘይቤዎች ከነሱ ለመሳል ስለሆነ እንቅልፍ ለራስ ስሜታችን አስፈላጊ ነው። ኦኮንኖር የኤምአይቲ የነርቭ ሳይንቲስት ማት ዊልሰንን ጠቅሷል፡-

በእንቅልፍ ጊዜ የተማርካቸውን ነገሮች ለመረዳት ትሞክራለህ… ወደ ሰፊ የልምድ ዳታቤዝ ገብተህ አዳዲስ ግንኙነቶችን ለማወቅ ትሞክራለህ እና አዲስ ተሞክሮዎችን ለማብራራት ሞዴል ትገነባለህ። ጥበብ በተሞክሮ ላይ የተመሰረተ ህግጋት ነው, እሱም ለወደፊቱ ልብ ወለድ ሁኔታዎች ውስጥ ጥሩ ውሳኔዎችን እንድናደርግ ያስችለናል.

ሂፖካምፐስ በዝግመተ ለውጥ የተገኘ ክብር ነው፣ ነገር ግን ለእኛ ነጠላ አይደለም - የሱ መሠረታዊ ነገሮች እና ልዩነቶች በአንዳንድ ጎረቤቶቻችን ውስጥ በነርቭ ውስብስብነት ደረጃዎች ውስጥ ይገኛሉ።

ከ250 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ከሰዎች ጋር ለመጨረሻ ጊዜ የቀድሞ አባቶችን ያካፈሉት ወፎች፣ እንዲሁም አምፊቢያውያን፣ ሳንባ አሳ እና ተሳቢ እንስሳት እንኳ መካከለኛ ፓሊየም የሚባል አላቸው። በአከርካሪ አጥቢ እንስሳት ውስጥ ካለው አጥቢ የሂፖካምፓል አፈጣጠር ጋር ተመሳሳይነት ያለው መካከለኛ ፓሊየም በነዚህ ዝርያዎች ውስጥ በመገኛ ቦታ ተግባራት ውስጥ ይሳተፋል ፣ ይህም የተወሰኑ የከባቢያዊ ግንዛቤ ባህሪዎች ተጠብቀው እንዲቆዩ የሚያደርጉ አካላት ሲለያዩ እና ሲከፋፈሉ ፣ ሌሎች ንብረቶች ደግሞ ለተወሰኑ ሥነ-ምህዳሮች ወይም ለተመረጡ ሀይሎች ተስማሚ ናቸው ። ነገር ግን በሰዎች እና በሌሎች የጀርባ አጥንቶች መካከል ጥልቅ የሆነ የዝግመተ ለውጥ የጋራ ጉዳዮች እና ሂፖካምፐስ ከማስታወስ እና ከዳሰሳ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ተግባራት ጋር የሚዛመድበት መንገድ ቢኖርም ፣ ጥያቄው ይቀራል-በሂፖካምፒ መጠን እና በህይወታችን ውስጥ ካለው ሚና አንፃር ለምን እንደዚህ ያለ ዝላይ አደረግን? ወይም የሥነ ልቦና ባለሙያ የሆኑት ዳንኤል ካሳንቶ እንዳሉት፣ “በዝግመተ ለውጥ ጊዜ ዕይታ ብልጭ ድርግም እያለ መጋቢዎች እንዴት የፊዚክስ ሊቃውንት ሆኑ?”

የመልሱ ክፍል በአስደናቂው የሂፖካምፐስ ፕላስቲክነት ላይ ሊወድቅ ይችላል። እ.ኤ.አ. በ 2000 ታዋቂው የለንደን የታክሲ ሹፌሮች አእምሮ ላይ የተደረገው ጥናት - የተብራራ የብቃት ፈተና በሺዎች የሚቆጠሩ የከተማ ምልክቶችን እና 25,000 ጎዳናዎችን ለማስታወስ ፣ በሂፖካምፐሱ ውስጥ የሲናፕሴስ እና ግራጫ ቁስ አካል ከፍተኛ ጭማሪ አስከትሏል - ሳይንቲስቶች ናቦልጋን ለመንከባከብ እና ራሳችንን ለመንከባከብ ምን ማድረግ እንደምንችል ሲያጠኑ ቆይተዋል።

O'Connor የማክጊል ዩኒቨርሲቲ የነርቭ ሳይንቲስት ቬሮኒክ ቦህቦትን ሥራ ይጠቁማል፣ ጉማሬውን የማስታወስ እና የግራጫ ቁስ መዋቅራዊ እድገትን የሚያሳድጉ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ የችግር ልምምዶችን የቀየሰ ነው። VeboLife - የነደፈችው የኒውሮኮግኒቲቭ የአካል ብቃት ማሰልጠኛ ፕሮግራም - ሰዎች የለመዱትን አካባቢ ሆን ተብሎ አዲስ በሆነ መንገድ እንዲሄዱ ያስተምራቸዋል፣ ሰልጣኞች አዳዲስ ዝርዝሮችን እንዲከታተሉ እና በሂደቱ ውስጥ አዲስ የአዕምሮ ካርታዎችን እንዲሰሩ የሚፈልጓቸውን አዳዲስ መንገዶችን በመያዝ ነባሪ መንገዶቻቸውን እንዲያስተካክሉ ትገዳድራለች።

በጣም ጥሩው የሂፖካምፓል ጤና - ልክ እንደ ጥሩ የህይወት ተሞክሮ - ንቁ እና በጥንቃቄ ትኩረት የመስጠት ጉዳይ፣ አእምሯችን የፈጠረውን “ሆን ብሎ፣ ይቅርታ የማይጠይቅ አድሎአዊ” ማቋረጥ፣ የእያንዳንዱን የማይደገም ጊዜ ልዩ ጣዕም ያለው ነው።

የእኛ የጉማሬ ቅልጥፍና የሕይወታችንን ጥራት እንዴት እንደሚወስን በመመልከት፣ ኦኮነር ያስደንቃል፡-

ምናልባት መንገድ ፍለጋ በአለም ውስጥ ከመገኘታችን አስደናቂ እውነታ ጋር ፊት ለፊት የሚጋፈጥን፣ ቀና ብለን እንድናይ እና እንድናስተውል፣ በበረሃም ሆነ በከተማ ብንሆን ከአካባቢያችን ጋር በእውቀት እና በስሜት እንድንገናኝ የሚጠይቅ፣ የዝርያዎቻችንን የፍቅር ግንኙነት ከነጻነት፣ ከአሰሳ እና ከቦታ ጋር እንድናድስ የሚጠራን ተግባር ነው።

ነገር ግን በተንከራተቱበት ጊዜ፣ ከግንባታ ዓመታትአችን የመሬት አቀማመጥ እና የመሬት አቀማመጥ ጋር ባለን ግንኙነት ነቅተናል። በልጅነቴ እነዚያን የተራራ ዱካዎች ስቃኝ ያጋጠመኝ ቶፊሊያ በመባል የሚታወቀው ስሜት፣ ልጅነት ጊዜን እንደ አንድ ቦታ የሚሰጠን ይህን አፀያፊ-የቦታ ትውስታን ይሰጣል።

የዓለም ዋና ዋና ወንዞች እና ተራሮች ከርዝመት እና ቁመት ሲነፃፀሩ ፣ ከአትላስ ዴ ቾክስ ፣ ou Recueil des Meilleures Cartes de Geographie Ancienne et Moderne Dressees par Divers Auteurs በጄ. Goujon እና J. Andriveau ፣ 1829. (እንደ ህትመት ፣ እንደ የፊት ካርዶች ማስክ ፣ እና) ።

O'Connor እንዲህ ሲል ጽፏል:

ብዙ ጊዜ ያደግንባቸው ቦታዎች በእኛ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ. ዓለምን እንዴት እንደምንገነዘበው እና እንደምንገነዘበው ተጽዕኖ ያሳድራሉ፣ እንድንኖር ዘይቤዎችን ይሰጡናል፣ እና የሚገፋፋንን ዓላማ ይቀርፃሉ - እነሱ የርዕሰ-ጉዳይ ምንጫችን ናቸው እንዲሁም ከሌሎች ጋር የምንገናኝበት እና የምንለይበት የጋራ ነው። ምናልባት ህጻናት ቶፊሊያ ተብሎ ለሚጠራው የሰው ልጅ ስሜት ጠንካራ አቅም ስላላቸው በስሜት ህዋሳታቸው ግልጽነት፣ ከጥንት አካባቢያቸው ጋር ጥልቅ ግንኙነት ለመመስረት ባሳዩት ጥበብ ነው።

[…]

ከባህሎች ሁሉ፣ አሰሳ በልዩ የአካባቢ ሁኔታዎች ተጽዕኖ ይደረግበታል - በረዶ፣ አሸዋ፣ ውሃ፣ ንፋስ - እና የመሬት አቀማመጥ - ተራራ፣ ሸለቆ፣ ወንዝ፣ ውቅያኖስ እና በረሃ። ነገር ግን በሁሉም ውስጥ, ግለሰቦች ለቦታዎች የመተሳሰብ እና ስሜትን የሚያዳብሩበት ዘዴ ነው. ማሰስ የማወቅ፣ የመተዋወቅ እና የመውደድ መንገድ ይሆናል። ከተራራ ወይም ከደን ጋር በፍቅር መውደቅ የምትችለው እንዴት ነው. መንገድ ፍለጋ የደስ ደስ የሚሉ ትዝታ ካርታዎችን እንዴት እንደምናከማች ነው።

በቀሪው አስደናቂው የ Wayfining ኦኮንኖር እጅግ አስደናቂ የሆኑትን የመረዳት ግዛቶቻችንን የባህር ዳርቻ ካርታ ያሳያል፡ ከማይሰደዱ ህዝቦች የመጡ ሰዎች የሚያሳዩት አስገራሚ ግኝቶች ከተቀመጡ ማህበረሰቦች ሰዎች ይልቅ ከአሰሳ ባህሪ ጋር የተቆራኘ የዶፓሚን ተቀባይ ጂን በመጠኑ ይረዝማል። ጥንታዊ የአሰሳ ስራዎች ትውልዶችን በአፍ መፍቻ ባህሎች ውስጥ አልፈዋል የምዕራቡን የባህል ፅንሰ-ሀሳብ ለመቃወም; ሙዚቃ በአካላት እና በአካባቢያቸው መካከል ስላለው ግንኙነት እንደ ዘይቤ። ለግጥም አቻ፣ ለመጥፋት ከሪቤካ ሶልኒት የመስክ መመሪያ ጋር ያሟሉት።