Místo, Osobnost a Hippocampus

„Místo a mysl se mohou vzájemně prolínat, dokud se nezmění povaha obou,“ napsala skotská horolezkyně a básnířka Nan Shepherd ve svém lyrickém milostném dopise do své rodné Vysočiny a vyjádřila tak prastarou intuici o tom, jak naše formativní fyzické krajiny utvářejí naši krajinu myšlení a cítění. Slovo „genius“ v moderním smyslu ostatně pochází z latinského výrazu genius loci – „duch místa“.

Přistihl jsem se, že myslím na Shepherda, když se vracím do bulharských hor svého dětství, kráčím se svou matkou po stejných stezkách, po kterých jsem se kdysi plahočil s drobnými nožičkami vedle ní, užaslý nad záplavou dávných pocitů, které se sem řítí s každým krokem, a také užaslý nad tím, s jakou námahou se pohybuji po těchto cestách, kterými jsem nešel desítky let.

Psychologické, neurokognitivní a geofyzikální základy těchto úžasů jsou tím, co MR O'Connor zkoumá ve Wayfinding: The Science and Mystery of How Humans Navigate the World ( veřejná knihovna ) – vrstvený výzkum vědecké a kulturní poetiky toho, jak se orientujeme v prostoru a sebe sama, a osvětluje ohromující vzájemné pronikání těchto dvou.

„View of Nature in Ascending Regions“ od Levi Walter Yaggy z Geographical Portfolio — Comprising Physical, Political, Geological, and Astronomical Geography , 1893. (Dostupné jako tisk , jako obličejová maska ​​a jako papírnické karty .)

V pasáži evokující památný postřeh Rebeccy Solnitové, že „nikdy se neztratit neznamená žít“, O'Connor bere teleskopickou perspektivu evolučního času, aby zvážil kognitivní handicap pod tímto existenciálním darem:

Život na Zemi vytvořil miliony ulysejských druhů podnikajících epické cesty ve velkých i malých měřítcích. Ztratit se je jedinečně lidský problém. Mnoho zvířat je neuvěřitelných navigátorů, schopných podnikat cesty, které daleko zastiňují naše individuální schopnosti. Největší migrace na Zemi patří rybákovi arktickému, čtyřuncovému argonautovi, který cestuje každý rok z Grónska do Antarktidy a zpět, na vzdálenost asi čtyřiceti čtyř tisíc mil. Letět s větrem, itinerář návratu rybáka je fantazií světoběžníka, který obepluje Afriku a Jižní Ameriku.

[…]

Jedním ze zařízení, které zvíře potřebuje k navigaci, jsou „hodiny“ — vnitřní mechanismus pro měření nebo udržování času. Každodenní masová migrace zooplanktonu ve světových oceánech vyžaduje, aby věděli, kdy se blíží svítání a soumrak. Zdálo by se, že jde o jednoduchou reakci na světelné podněty, ale hlubokomořský zooplankton, který žije v hloubkách pod nimi, kam proniká světlo, také migruje v souladu s délkou dne v různých zeměpisných šířkách. I trochu složitější migrace mohou vyžadovat více hodin.

Snad nejúžasnější vnitřní hodiny patří bioluminiscenčnímu bermudskému červu, který v létě rojí tropické vody přesně sedmapadesát minut po západu slunce každý třetí večer po úplňku. Takový počin naznačuje, že tento drobný mořský organismus, se zlomkem zlomku kognitivní kapacity člověka, je vnitřně vybaven třemi různými zařízeními pro měření času: pravidelnými čtyřiadvacetihodinovými denními hodinami, lunárními hodinami s 27,3denním cyklem a intervalovým časovačem, který odpočítává přesné minuty po západu slunce.

Discus chronologicus — německé zobrazení času z počátku 20. let 18. století, zahrnuté do Cartographies of Time . (K dispozici jako potisk a jako nástěnné hodiny .)

O'Connor žasne nad ohromující evoluční řadou časoměrných zařízení, která umožňují stěhovavým druhům, aby se nadále účastnily tance života:

Zvířata, která dokončí roční migraci nebo víceletou migraci, musí mít roční hodiny, které jsou přesně přizpůsobeny délkám dnů a nocí a jejich změnám v každém ročním období. Celkově se zdá, že evoluce vytvořila roční hodiny, lunární hodiny, přílivové hodiny, cirkadiánní hodiny a možná pro ty, kteří migrují pod rouškou temnoty, i hvězdné hodiny – které měří čas, za který se hvězda objeví, než obejde Zemi.

Kromě jejich složitých vnitřních mechanismů měření času je mnoho nelidských zvířat obdařeno stejně složitými mechanismy mapování prostoru. Každou migrační sezónu keporkaci urazí více než deset tisíc mil daleko od země, aby se vrátili přesně tam, kde se narodili. Existují druhy ptáků – mezi nimi lejsci strakatí, strakoši a strnadi indigové – které se při nočním letu zřejmě orientují podle polární hvězdy; existují druhy hmyzu – mezi nimi mravenci a včely –, které se svými fotoreceptory citlivými na světlo předvádějí trigonometrie, počítají prostorové vzdálenosti pomocí polarizovaného světla, aby po klikaté cestě hledání potravy našly nejpřímější cestu domů. Se svými pouhými miligramovými mozky jednoho milionu neuronů – zrnko písku na Mont Blanc z našich osmdesáti šesti miliard – a viděním 20/2000, které je činí podle lidských měřítek slepými, včely podnikají stovky cest za potravou denně, míjejí se mnoho mil od domova, a pak spočítají „vzdušnou čarou“ zpět. Afričtí brouci koulející se do hnoje, namibijští pouštní pavouci a kriketové žáby používají jako kompas hvězdy Mléčné dráhy, stejně jako někteří z nejodvážnějších členů našeho vlastního druhu kdysi používali souhvězdí, aby našli cestu k osvobození od morální zbabělosti tyranie: Aby se zajistilo, že se pohybují na sever, migranti „sledovali podzemní dráhu, aby se drželi cesty na podzemní dráze. Tykev“ — africké jméno pro Ursa Major neboli Velký vůz.

„Planetární soustava, zatmění Slunce, Měsíc, zvěrokruhové světlo, meteorický roj“ od Leviho Waltera Yaggyho z Geografického portfolia — zahrnujícího fyzickou, politickou, geologickou a astronomickou geografii , 1887. (K dispozici jako tisk , jako obličejová maska ​​a jako papírnické karty .)

Stejně jako všechny realitu radikalizující objevy, které se vzpírají omezujícím stvořeným intuicím, které nazýváme zdravý rozum, byla představa, že zvířata mohou používat magnetismus k navigaci, dlouho vysmívána jako něco, co se více podobá spiritualismu než vědě. Humphry Davy – největší chemik zlatého věku chemie, charismatický průkopník vědeckých přednášek jako populární zábavy – se živě zajímal o záhadu zvířecího magnetismu. Století po něm měl Nikola Tesla – oslnivá epocha mysli, která předběhla svou dobu nesčetnými způsoby, jehož odkaz utváří tolik z našich každodenních životů a jehož jméno je nyní měřící jednotkou magnetických polí – šanci rozlousknout záhadu, danou jeho dvojí vášní pro holuby a magnetismus, ale opovržení vědeckého establishmentu bylo příliš neproniknutelné a technologie tu ještě nebyla. Teprve v roce 1958 dostal mladý německý postgraduální student — Wolfgang Wiltschko — za úkol jednou provždy vyvrátit zvířecí magnetickou navigaci. Místo toho to nakonec dokázal: V tehdy pochybném experimentu, o jehož replikaci byl požádán, se ptáci, které vypustil do prostoru bez světelného zdroje, mohli, stejně jako v původním experimentu provedeném spolužákem, stále bez námahy orientovat.

O'Connor píše:

Názor, že zvířata mají biokompas, který dokáže „číst“ zemské geomagnetické pole, se nyní ukázal jako nejslibnější vysvětlení zvířecí navigace. Kromě těchto maratónských stěhovavých druhů téměř každé zvíře, které bylo dosud testováno, prokazuje schopnost orientovat se na geomagnetické pole. Kapři plovoucí v kádích na rybích trzích v Praze se samovolně řadí do severojižní osy. Stejně tak mloci v klidu a psi, když se přikrčí, aby si ulevili. Koně, dobytek a jeleni při pastvě orientují svá těla na sever-jih, ale ne, pokud jsou pod elektrickým vedením, které narušuje magnetické pole. Lišky obecné se téměř vždy vrhají na myši ze severovýchodu. Všechny tyto organismy musí mít nějaký druh organely, která funguje jako magnetoreceptor, stejně jako ucho přijímá zvuk a oko přijímá prostor.

Magnetism with Key od Berenice Abbott, 1958, z její série Documenting Science .

My lidé, zvířata, se světem neorientujeme pouze orientací v prostoru, ale orientací v čase. Mentální cestování časem – schopnost pamatovat si a uvažovat, představovat si a plánovat budoucnost – je to, co z nás udělalo lidi . Je to také pilíř naší osobní identity – narativní řetězec, který spojuje naše já z dětství s naším současným já, aby z nás během celého života fyzických a psychických změn udělal jednoho člověka .

Tento řetězec je známý jako autonoické vědomí , z řeckého noéÅ : „Vnímám“, „Chápu“ – naši schopnost mentální sebereprezentace jako entity v čase, které se mohou odrážet v našich vlastních životech jako nepřetržité a koherentní jevy bytí. V mžiku evoluční doby od úsvitu neurovědy ve 30. letech 20. století se jedna oblast mozku objevila jako kelímek jak našeho autoneického vědomí, tak naší prostorové navigace: hippocampus. O'Connor píše:

Hipokampus byl někdy popisován jako lidský GPS, ale tato metafora je reduktivní ve srovnání s tím, co tato pozoruhodná plastická část naší mysli dosahuje. Zatímco GPS identifikuje pevné pozice nebo souřadnice v prostoru, které se nikdy nemění, neurovědci si myslí, že to, co hippocampus dělá, je pro nás jako jednotlivce jedinečné – vytváří reprezentace míst na základě našeho úhlu pohledu, zkušeností, vzpomínek, cílů a tužeb. Poskytuje infrastrukturu pro naše jáství.

Astrocyt v lidském hipokampu. Jedna z málo známých kreseb tuší zakladatele neurovědy Santiaga Ramóna y Cajala.

Protože já je vzorem zážitků, vzpomínek a dojmů konstelovaných podle organizačního principu, a protože spánek je stav, kdy hippocampus upevňuje vzpomínky, aby z nich čerpal ty organizační vzorce, spánek je nezbytný pro náš pocit sebe sama. O'Connor cituje neurologa Matta Wilsona z MIT:

Během spánku se snažíte porozumět věcem, které jste se již naučili... Jdete do rozsáhlé databáze zkušeností a snažíte se přijít na nová spojení a poté sestavit model pro vysvětlení nových zkušeností. Moudrost jsou pravidla založená na zkušenostech, která nám umožňují činit dobrá rozhodnutí v nových situacích v budoucnosti.

Hipokampus je těžce vydobytá sláva evoluce, ale pro nás není ojedinělý – jeho základy a variace na něj najdeme u některých našich zvířat na různých příčkách nervové složitosti:

Dokonce i ptáci, kteří naposledy sdíleli předky s lidmi před 250 miliony let, stejně jako obojživelníci, plicník a plazi, mají to, čemu se říká střední pallium. Podobně jako u savčí hipokampální formace u obratlovců je mediální pallium také zapojeno do prostorových úkolů u těchto druhů, což zvyšuje možnost, že určité vlastnosti prostorového poznání byly zachovány, když se organismy diverzifikovaly a rozštěpily, zatímco jiné vlastnosti se přizpůsobily konkrétním ekologiím nebo selektivním silám. Ale navzdory hlubokým evolučním společným rysům mezi lidmi a jinými obratlovci a způsobu, jakým hipokampus souvisí s kognitivními funkcemi paměti a navigace, zůstává otázka: proč jsme udělali takový skok, pokud jde o velikost a roli hipokampu v našich životech? Nebo jak to říká psycholog Daniel Casasanto: „Jak se z lovců potravy stali fyzikové v okamžicích evoluce?

Část odpovědi by mohla spočívat v pozoruhodné plasticitě hippocampu. Po dnes již ikonické studii mozků londýnských taxikářů z roku 2000 – která zjistila, že jejich propracovaná kvalifikační zkouška, vyžadující zapamatování si tisíců městských památek a 25 000 ulic, vedla k výraznému nárůstu synapsí a šedé hmoty mozkové v hippocampu – vědci zkoumali, co můžeme udělat pro ochranu a dokonce posílení našeho primárního nástroje pro navigaci ve vesmíru a pro navigaci ve vesmíru.

O'Connor poukazuje na práci neurovědkyně Véronique Bohbot z McGill University, která navrhla hipokampální zdravotní režim se vzpomínkovými a navigačními cvičeními s postupně se zvyšující obtížností, která přináší výrazný strukturální růst šedé hmoty. VeboLife – neurokognitivní kondiční tréninkový program, který navrhla – učí lidi orientovat se ve známém prostředí záměrně novými způsoby a vyzývá účastníky, aby překonfigurovali své výchozí trasy tím, že se vydali novými cestami, které od nich vyžadují, aby se věnovali novým detailům a vytvořili nové mentální mapy v tomto procesu.

Zdá se, že optimální zdraví hipokampu je – stejně jako optimální prožívání života samotného – záležitostí věnování aktivní a všímavé pozornosti, přerušení „záměrného, ​​neomluvitelného diskriminátoru“, kterým se náš mozek vyvinul, a vychutnávání si specifik každého neopakovatelného okamžiku.

S ohledem na to, jak naše hipokampální bystrost určuje kvalitu našeho života, O'Connor uvažuje:

Hledání cesty je možná činnost, která nás konfrontuje s úžasnou skutečností, že jsme ve světě, vyžaduje, abychom vzhlédli a všímali si, abychom kognitivně a emocionálně interagovali s naším okolím, ať jsme v divočině nebo ve městě, dokonce nás vyzývá, abychom obnovili milostný vztah našeho druhu ke svobodě, objevování a místu.

A přesto, jak pulzujeme touhou, jsme oživeni intenzivním spojením s krajinou a topografií našich formativních let. Emoce známá jako topofilie , kterou jsem zažil, když jsem se vracela po těch horských stezkách mého dětství, poskytuje tuto afektivně-prostorovou vzpomínku, která činí dětství stejně časem jako místem.

Hlavní řeky a hory světa ve srovnání podle délky a výšky, z Atlas de Choix, ou Recueil des Meilleures Cartes de Geographie Ancienne et Moderne Dressees par Divers Auteurs od J. Goujona a J. Andriveaua, 1829. (K dispozici jako tisk , jako obličejová maska ​​a jako psací potřeby .)

O'Connor píše:

Místa, kde vyrůstáme, na nás mají často velký vliv. Ovlivňují to, jak vnímáme a konceptualizujeme svět, dávají nám metafory, podle kterých můžeme žít, a utvářejí účel, který nás pohání – jsou naším zdrojem subjektivity a také společným rysem, díky kterému se můžeme vztahovat k ostatním a identifikovat se s nimi. Možná je to kvůli živosti jejich smyslových dojmů, jejich genialitě pro navazování hlubokých vztahů k jejich ranému prostředí, že děti mají silnou schopnost pro lidské emoce zvané topofilie .

[…]

V různých kulturách je navigace ovlivňována konkrétními podmínkami prostředí – sněhem, pískem, vodou, větrem – a topografiemi – horami, údolími, řekami, oceány a pouští. Ale ve všech je to také prostředek, kterým si jednotlivci rozvíjejí smysl pro připoutanost a cit pro místa. Navigace se stává způsobem poznání, známosti a náklonnosti. Takhle se můžete zamilovat do hory nebo do lesa. Hledání cesty je způsob, jak shromažďujeme mapy pokladů nádherných vzpomínek.

Ve zbytku naprosto fascinujícího Wayfindingu O'Connor mapuje nejnapínavější břehy našich vyvíjejících se území porozumění: ohromující zjištění naznačující, že lidé z migrujících populací mají měřitelně delší alely genu dopaminového receptoru spojeného s průzkumným chováním než lidé ze sedavých komunit; starověké činy navigace předávané generacemi v původních kulturách, aby zpochybnily západní sociální teorii kultury; hudba jako metafora vztahu mezi organismy a jejich prostředím. Pro lyrický protějšek jej doplňte Field Guide to Getting Lost od Rebeccy Solnitové .