Miesto, osobnosť a Hippocampus

„Miesto a myseľ sa môžu vzájomne prelínať, kým sa nezmení povaha oboch,“ napísala škótska horolezkyňa a poetka Nan Shepherd vo svojom lyrickom milostnom liste rodnej Vysočine, v ktorom vyjadrila starodávnu intuíciu o tom, ako naše formatívne fyzické krajiny formujú krajinu myslenia a cítenia. Slovo „génius“ v modernom zmysle má napokon pôvod v latinskej fráze genius loci – „duch miesta“.

Pristihla som sa, že myslím na Shepherd, keď sa vraciam do bulharských hôr svojho detstva, kráčam po tých istých chodníčkoch so svojou mamou, po ktorých som sa kedysi plahočila s malými nožičkami vedľa nej, žasla som nad záplavou dávnych pocitov, ktoré sa rútili každým krokom, a tiež som užasnutá nad tým, s akou námahou sa pohybujem po týchto cestách, ktorými som nekráčala celé desaťročia.

Psychologické, neurokognitívne a geofyzikálne základy týchto údivov sú to, čo MR O'Connor skúma v knihe Wayfinding: The Science and Mystery of How Humans Navigate the World ( verejná knižnica ) – vrstvené skúmanie vedeckej a kultúrnej poetiky toho, ako sa orientujeme v priestore a sebectvo, a osvetľuje ohromujúce vzájomné prenikanie týchto dvoch.

„Pohľad na prírodu vo vzostupných regiónoch“ od Leviho Waltera Yaggyho z geografického portfólia – zahŕňajúceho fyzickú, politickú, geologickú a astronomickú geografiu , 1893. (K dispozícii ako potlač , ako maska ​​na tvár a ako papierové kartičky .)

V pasáži evokujúcej pamätný postreh Rebeccy Solnitovej, že „nikdy sa nestratiť neznamená žiť“, O'Connor berie teleskopickú perspektívu evolučného času, aby zvážil kognitívny handicap pod týmto existenciálnym darom:

Život na Zemi vytvoril milióny ulijského druhu, ktorý podniká epické cesty vo veľkých aj malých mierkach. Stratiť sa je výlučne ľudský problém. Mnohé zvieratá sú neuveriteľnými navigátormi, ktorí sú schopní podniknúť cesty, ktoré ďaleko zatmia naše individuálne schopnosti. Najväčšia migrácia na Zemi patrí rybákovi polárnemu, štvoruncovému argonautovi, ktorý každoročne cestuje z Grónska do Antarktídy a späť, na vzdialenosť asi štyridsaťštyritisíc míľ. Let s vetrom, spiatočný itinerár rybáka je fantáziou svetobežníka, ktorý obopláva Afriku a Južnú Ameriku.

[…]

Jedným zo zariadení, ktoré zviera potrebuje na navigáciu, sú „hodiny“ — vnútorný mechanizmus na meranie alebo udržiavanie času. Každodenná masová migrácia zooplanktónu vo svetových oceánoch si vyžaduje, aby vedeli, kedy sa blíži úsvit a súmrak. Zdá sa, že ide o jednoduchú reakciu na svetelné podnety, ale hlbokomorský zooplanktón, ktorý žije v hĺbkach pod nimi, kde preniká svetlo, migruje v súlade s dĺžkou dňa v rôznych zemepisných šírkach. Dokonca aj o niečo zložitejšie migrácie môžu vyžadovať viac hodín.

Azda najúchvatnejšie vnútorné hodiny patria bioluminiscenčnému bermudskému ohnivému červu, ktorý sa v lete každý tretí večer po splne vyrojí v tropických vodách presne päťdesiatsedem minút po západe slnka. Takýto počin naznačuje, že tento drobný morský organizmus so zlomkom zlomku kognitívnej kapacity človeka je vnútorne vybavený tromi rôznymi zariadeniami na meranie času: pravidelnými 24-hodinovými dennými hodinami, lunárnymi hodinami s 27,3-dňovým cyklom a intervalovým časovačom na odškrtávanie presných minút po západe slnka.

Discus chronologicus — nemecké zobrazenie času zo začiatku 20. rokov 18. storočia, zahrnuté v kartografiách času . (K dispozícii ako potlač a ako nástenné hodiny .)

O'Connor žasne nad ohromujúcim evolučným súborom zariadení na meranie času, ktoré umožňujú sťahovavým druhom, aby sa naďalej zúčastňovali na tanci života:

Zvieratá, ktoré dokončia ročné alebo viacročné migrácie, musia mať ročné hodiny, ktoré sú presne prispôsobené dĺžke dní a nocí a ich zmenám v každom ročnom období. Celkovo sa zdá, že evolúcia vytvorila ročné hodiny, lunárne hodiny, prílivové hodiny, cirkadiánne hodiny a možno pre tých, ktorí migrujú pod rúškom tmy, hviezdne hodiny – ktoré merajú čas, za ktorý sa hviezda objaví, aby obletela Zem.

Okrem ich zložitých vnútorných mechanizmov na meranie času je mnoho neľudských zvierat vybavených rovnako zložitými mechanizmami mapovania priestoru. Každú migračnú sezónu veľryby keporkaky precestujú viac ako desaťtisíc míľ ďaleko od pevniny, aby sa vrátili na presné miesto, kde sa narodili. Existujú druhy vtákov – medzi nimi mucháriky strakaté, čiernohlavy a strnádky indigové – ktoré sa pri nočnom lete orientujú podľa polárnej hviezdy; existujú druhy hmyzu – medzi nimi mravce a včely – ktoré predvádzajú trigonometriu so svojimi fotoreceptormi citlivými na svetlo, počítajúc priestorové vzdialenosti pomocou polarizovaného svetla, aby našli najpriamejšiu cestu domov po kľukatej ceste hľadania potravy. So svojimi obyčajnými miligramovými mozgami s miliónom neurónov – zrnkom piesku na Mont Blanc z našich osemdesiatich šiestich miliárd – a víziou 20/2000, ktorá ich robí slepými podľa ľudských štandardov, včely absolvujú stovky ciest za potravou denne, pričom sa kľukatia mnoho kilometrov od domova a potom vypočítajú „vzdušnú čiaru“ späť. Africké chrobáky, namíbijskí púštni pavúky a južné kriketové žaby používajú hviezdy Mliečnej dráhy ako svoj kompas, rovnako ako niektorí z najodvážnejších členov nášho druhu kedysi používali súhvezdia, aby našli cestu k oslobodeniu sa od morálnej zbabelosti tyranie: Aby sa zabezpečilo, že sa pohybujú na sever, migranti „nasledovali podzemnú dráhu, aby sa držali na podzemnej dráhe. Tekvica“ — africké meno pre Ursa Major alebo Veľký voz.

„Planetárna sústava, zatmenie Slnka, Mesiac, zverokruhové svetlo, meteorický roj“ od Leviho Waltera Yaggyho z Geografického portfólia – zahŕňajúceho fyzickú, politickú, geologickú a astronomickú geografiu , 1887. (K dispozícii ako potlač , ako maska ​​na tvár a ako papierové kartičky .)

Rovnako ako všetky realitu radikalizujúce objavy, ktoré sa vzpierajú obmedzujúcim stvoreným intuíciám, ktoré nazývame zdravý rozum, predstava, že zvieratá môžu používať magnetizmus na navigáciu, bola dlho vysmievaná ako niečo viac podobné spiritualizmu než vede. Humphry Davy – najväčší chemik zlatého veku chémie, charizmatický priekopník vedeckej prednášky ako populárnej zábavy – sa živo zaujímal o záhadu zvieracieho magnetizmu. Storočie po ňom mal Nikola Tesla – oslňujúce epochy mysle, ktoré predbehli svoju dobu nespočetnými spôsobmi, ktorého dedičstvo formuje veľkú časť nášho každodenného života a ktorého meno je teraz meracou jednotkou magnetických polí – mal šancu rozlúsknuť záhadu, danú jeho dvojitou vášňou pre holuby a magnetizmus, no úskok vedeckého establishmentu bol príliš nepreniknuteľný a technológia tam ešte nebola. Až v roku 1958 dostal mladý nemecký postgraduálny študent — Wolfgang Wiltschko — za úlohu raz a navždy vyvrátiť zvieraciu magnetickú navigáciu. Namiesto toho to nakoniec dokázal: Vo vtedy pochybnom experimente, ktorý mal zopakovať, sa vtáky, ktoré vypustil do priestoru bez svetelného zdroja, mohli, rovnako ako v pôvodnom experimente, ktorý vykonal jeden spolužiak, stále bez námahy orientovať.

O'Connor píše:

Názor, že zvieratá majú biokompas, ktorý dokáže „čítať“ geomagnetické pole zeme, sa teraz ukázal ako najsľubnejšie vysvetlenie navigácie zvierat. Okrem týchto maratónskych sťahovavých druhov takmer každé zviera, ktoré bolo doteraz testované, preukazuje schopnosť orientovať sa na geomagnetické pole. Kapry plávajúce v kadiach na rybích trhoch v Prahe sa spontánne vyrovnávajú v severojužnej osi. Rovnako tak mloci v pokoji a psy, keď sa prikrčia, aby si uľavili. Kone, dobytok a jelene pri pasení orientujú svoje telá na sever-juh, nie však, ak sú pod elektrickým vedením, ktoré narúša magnetické pole. Líšky obyčajné sa takmer vždy vrhajú na myši zo severovýchodu. Všetky tieto organizmy musia mať nejaký druh organely, ktorá funguje ako magnetoreceptor, rovnako ako ucho prijíma zvuk a oko priestor.

Magnetism with Key od Berenice Abbott, 1958, z jej série Documenting Science .

My, ľudia, zvieratá sa vo svete neorientujeme len orientáciou v priestore, ale orientáciou v čase. Mentálne cestovanie v čase – schopnosť pamätať si a uvažovať, predstavovať si a plánovať budúcnosť – je to, čo z nás urobilo ľudí . Je to tiež pilier našej osobnej identity – naratívny reťazec, ktorý spája naše ja z detstva s naším súčasným ja, aby sme sa počas celého života fyzických a psychických zmien stali jednou osobou .

Tento reťazec je známy ako autonómne vedomie , z gréckeho noéÅ : „Vnímam“, „Chápem“ – našu schopnosť mentálnej sebareprezentácie ako entity v čase, ktoré sa môžu odrážať na našich vlastných životoch ako nepretržité a koherentné javy bytia. V mihu evolučného času od úsvitu neurovedy v tridsiatych rokoch minulého storočia sa jedna oblasť mozgu objavila ako téglik nášho autonómneho vedomia a našej priestorovej navigácie: hipokampus. O'Connor píše:

Hipokampus bol niekedy popisovaný ako ľudský GPS, ale táto metafora je reduktívna v porovnaní s tým, čo táto pozoruhodná, plastická časť našej mysle dosahuje. Zatiaľ čo GPS identifikuje pevné polohy alebo súradnice v priestore, ktoré sa nikdy nemenia, neurovedci si myslia, že to, čo robí hipokampus, je pre nás ako jednotlivcov jedinečné – vytvára reprezentácie miest na základe nášho pohľadu, skúseností, spomienok, cieľov a túžob. Poskytuje infraštruktúru pre naše ja.

Astrocyt v ľudskom hipokampe. Jedna z málo známych kresieb tušom od otca zakladateľa neurovedy Santiaga Ramóna y Cajala.

Pretože ja je vzorom skúseností, spomienok a dojmov, konštelovaných podľa organizačného princípu, a pretože spánok je, keď hipokampus konsoliduje spomienky, aby z nich čerpal tie organizačné vzorce, spánok je nevyhnutný pre naše vnímanie seba samého. O'Connor cituje neurovedca z MIT Matta Wilsona:

Počas spánku sa snažíte porozumieť veciam, ktoré ste sa už naučili... Idete do rozsiahlej databázy skúseností a pokúšate sa prísť na nové súvislosti a potom zostaviť model na vysvetlenie nových skúseností. Múdrosť sú pravidlá založené na skúsenostiach, ktoré nám v budúcnosti umožňujú robiť dobré rozhodnutia v nových situáciách.

Hipokampus je ťažko vydobytá sláva evolúcie, ale pre nás nie je ojedinelý – jeho základy a variácie na ňom nájdeme u niektorých našich zvierat naprieč neurálnou zložitosťou:

Dokonca aj vtáky, ktoré naposledy zdieľali predkov s ľuďmi pred 250 miliónmi rokov, ako aj obojživelníky, pľúcniky a plazy, majú to, čo sa nazýva stredné pálium. Podobne ako u cicavčích hipokampálnych formácií u stavovcov, aj mediálne pálium sa podieľa na priestorových úlohách u týchto druhov, čo zvyšuje možnosť, že určité vlastnosti priestorového poznania boli zachované, keď sa organizmy diverzifikovali a rozdelili, zatiaľ čo iné vlastnosti sa prispôsobili konkrétnym ekológiám alebo selektívnym silám. Ale napriek hlbokým evolučným spoločným znakom medzi ľuďmi a inými stavovcami a spôsobu, akým hipokampus súvisí s kognitívnymi funkciami pamäte a navigácie, zostáva otázka: prečo sme urobili taký skok, pokiaľ ide o veľkosť a úlohu hipokampu v našich životoch? Alebo ako to hovorí psychológ Daniel Casasanto: „Ako sa z kŕmičov stali fyzici v okamihu evolučného času?“

Časť odpovede môže spočívať v pozoruhodnej plasticite hipokampu. Po dnes už ikonickej štúdii mozgov londýnskych taxikárov z roku 2000 – ktorá zistila, že ich prepracovaná kvalifikačná skúška, ktorá si vyžaduje zapamätanie si tisícok mestských pamiatok a 25 000 ulíc, viedla k výraznému nárastu synapsií a šedej hmoty v hipokampe – vedci skúmali, čo môžeme urobiť, aby sme ochránili a dokonca posilnili náš primárny nástroj na navigáciu vesmírom a navigáciu.

O'Connor poukazuje na prácu neurovedeckej vedkyne Véronique Bohbot z McGill University, ktorá navrhla hipokampálny zdravotný režim cvičení na rozpamätávanie a navigáciu s postupne sa zvyšujúcou obtiažnosťou, ktorý prináša výrazný štrukturálny rast šedej hmoty. VeboLife – neurokognitívny fitness tréningový program, ktorý navrhla – učí ľudí orientovať sa v známom prostredí zámerne novými spôsobmi a vyzýva účastníkov, aby prekonfigurovali svoje predvolené trasy tým, že sa uberú novými cestami, ktoré od nich vyžadujú, aby sa venovali novým detailom a vytvárali nové mentálne mapy v tomto procese.

Zdá sa, že optimálne zdravie hipokampu je – rovnako ako optimálna skúsenosť života samotného – záležitosťou aktívnej a bdelej pozornosti, prerušenia „úmyselného, ​​neospravedlňujúceho sa diskriminátora“, akým sa náš mozog vyvinul, a vychutnávania si špecifík každého neopakovateľného momentu.

S ohľadom na to, ako naša hipokampálna bystrosť určuje kvalitu nášho života, O'Connor uvažuje:

Hľadanie cesty je možno činnosťou, ktorá nás konfrontuje s úžasnou skutočnosťou bytia vo svete, ktorá si vyžaduje, aby sme vzhliadli a všímali si, aby sme kognitívne a emocionálne interagovali s okolím, či už sme v divočine alebo v meste, dokonca nás vyzýva, aby sme obnovili milostný vzťah nášho druhu k slobode, objavovaniu a miestu.

A napriek tomu, ako pulzujeme túžbou po potulkách, sme oživení intenzívnym spojením s krajinami a topografiami našich formačných rokov. Emócia známa ako topofília , ktorú som zažil pri opakovanej návšteve tých horských chodníkov môjho detstva, poskytuje túto afektívno-priestorovú pamäť, ktorá robí detstvo rovnako časom ako miestom.

Porovnanie hlavných riek a pohorí sveta podľa dĺžky a výšky, z Atlas de Choix, ou Recueil des Meilleures Cartes de Geographie Ancienne et Moderne Dressees par Divers Auteurs od J. Goujona a J. Andriveaua, 1829. (Dostupné ako potlač , ako maska ​​na tvár a ako písacie potreby .)

O'Connor píše:

Miesta, na ktorých vyrastáme, na nás majú často veľký vplyv. Ovplyvňujú to, ako vnímame a konceptualizujeme svet, dávajú nám metafory, podľa ktorých môžeme žiť, a formujú účel, ktorý nás poháňa – sú naším zdrojom subjektivity, ako aj spoločným znakom, vďaka ktorému sa môžeme spájať s ostatnými a identifikovať sa s nimi. Možno je to kvôli živosti ich zmyslových dojmov, ich genialite nadviazať hlboké vzťahy s ich raným prostredím, že deti majú silnú schopnosť pre ľudské emócie nazývané topofília .

[…]

Naprieč kultúrami je navigácia ovplyvnená konkrétnymi podmienkami prostredia – sneh, piesok, voda, vietor – a topografiami – hory, údolia, rieka, oceán a púšť. Ale vo všetkých je to tiež prostriedok, pomocou ktorého si jednotlivci rozvíjajú zmysel pre pripútanosť a cit pre miesta. Navigácia sa stáva spôsobom poznania, známosti a záľuby. Takto sa môžete zamilovať do hory alebo lesa. Hľadanie cesty je spôsob, akým hromadíme mapy pokladov s nádhernými spomienkami.

Vo zvyšku úplne fascinujúceho Wayfinding O'Connor mapuje najúžasnejšie pobrežia našich rozvíjajúcich sa území chápania: ohromujúce zistenia naznačujúce, že ľudia z migrujúcej populácie majú merateľne dlhšie alely génu dopamínového receptora spojeného s prieskumným správaním ako ľudia zo sedavých komunít; starodávne navigačné výkony odovzdávané generáciami v pôvodných kultúrach, aby spochybnili západnú sociálnu teóriu kultúry; hudba ako metafora vzťahu medzi organizmami a ich prostredím. Pre lyrický náprotivok ho doplňte Field Guide to Getting Lost od Rebeccy Solnitovej .