இடம், ஆளுமை மற்றும் ஹிப்போகாம்பஸ்

"இடமும் மனமும் இரண்டின் இயல்பும் மாறும் வரை ஊடுருவக்கூடும்" என்று ஸ்காட்டிஷ் மலையேறும் கவிஞரான நான் ஷெப்பர்ட் தனது சொந்த மலைப்பகுதிகளுக்கு எழுதிய பாடல் வரிகள் கொண்ட காதல் கடிதத்தில் , நமது உருவாக்கும் இயற்பியல் நிலப்பரப்புகள் நமது சிந்தனை மற்றும் உணர்வுகளின் நிலப்பரப்புகளை எவ்வாறு வடிவமைக்கின்றன என்பது பற்றிய பண்டைய உள்ளுணர்வை எதிரொலிக்கின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நவீன அர்த்தத்தில் "மேதை" என்ற சொல் லத்தீன் சொற்றொடரான ​​ஜீனியஸ் லோசியில் இருந்து உருவாகிறது - "ஒரு இடத்தின் ஆவி".

என் குழந்தைப் பருவத்தில் பல்கேரிய மலைகளுக்குத் திரும்பும்போது, ​​என் அம்மாவுடன் நான் ஒரு காலத்தில் நடந்த அதே பாதைகளில் நடந்து செல்லும்போது, ​​ஒவ்வொரு அடியிலும் பாய்ந்து வரும் உணர்வுகளின் வெள்ளத்தைக் கண்டு வியப்படைகிறேன், பல தசாப்தங்களாக நான் நடக்காத இந்தப் பாதைகளில் நான் எவ்வளவு சிரமமின்றி பயணிக்கிறேன் என்பதைக் கண்டு வியப்படைகிறேன்.

இந்த ஆச்சரியங்களின் உளவியல், நரம்பியல் அறிவாற்றல் மற்றும் புவி இயற்பியல் அடிப்படைகளை எம்.ஆர். ஓ'கானர் வேஃபைண்டிங்: தி சயின்ஸ் அண்ட் மிஸ்டரி ஆஃப் ஹவ் ஹுமன்ஸ் நேவிகேட் தி வேர்ல்ட் ( பொது நூலகம் ) இல் ஆராய்கிறார் - விண்வெளி மற்றும் சுயநலத்தில் நாம் எவ்வாறு நோக்குநிலை பெறுகிறோம் என்பதற்கான அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார கவிதைகள் பற்றிய ஒரு அடுக்கு விசாரணை, இரண்டின் அதிர்ச்சியூட்டும் இடைக்கணிப்பை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது.

புவியியல் போர்ட்ஃபோலியோவிலிருந்து லெவி வால்டர் யாகி எழுதிய “ஏறுவரிசைப் பகுதிகளில் இயற்கையின் காட்சி” - இயற்பியல், அரசியல், புவியியல் மற்றும் வானியல் புவியியல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது , 1893. ( அச்சிடப்பட்ட , முகமூடியாக மற்றும் எழுதுபொருள் அட்டைகளாகக் கிடைக்கிறது.)

"ஒருபோதும் தொலைந்து போவது என்பது வாழ்வது அல்ல" என்ற ரெபேக்கா சோல்னிட்டின் மறக்கமுடியாத அவதானிப்பைத் தூண்டும் ஒரு பகுதியில், இந்த இருத்தலியல் பரிசின் கீழ் உள்ள அறிவாற்றல் குறைபாட்டைக் கருத்தில் கொள்ள ஓ'கானர் பரிணாம நேரத்தின் தொலைநோக்கிக் கண்ணோட்டத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்:

பூமியில் வாழ்க்கை மில்லியன் கணக்கான உலிசியன் இனங்களை உருவாக்கியுள்ளது, அவை பெரிய மற்றும் சிறிய அளவிலான காவிய பயணங்களை மேற்கொள்கின்றன. தொலைந்து போவது என்பது ஒரு தனித்துவமான மனிதப் பிரச்சினை. பல விலங்குகள் நம்பமுடியாத நேவிகேட்டர்கள், நமது தனிப்பட்ட திறன்களை விட மிக அதிகமாக பயணங்களை மேற்கொள்ளும் திறன் கொண்டவை. பூமியில் மிகப்பெரிய இடம்பெயர்வு ஆர்க்டிக் டெர்னுக்கு சொந்தமானது, இது நான்கு அவுன்ஸ் ஆர்கோனாட் ஆகும், இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் கிரீன்லாந்திலிருந்து அண்டார்டிகாவிற்கும் மீண்டும் நாற்பத்து நான்காயிரம் மைல்கள் தூரம் பயணிக்கிறது. காற்றோடு பறக்கும் டெர்னின் திரும்பும் பயணம் ஆப்பிரிக்காவையும் தென் அமெரிக்காவையும் சுற்றி வரும் ஒரு உலகப் பயணப் பயணத் திட்டமாகும்.

[…]

ஒரு விலங்கு செல்ல வேண்டிய சாதனங்களில் ஒன்று "கடிகாரம்" - நேரத்தை அளவிடுவதற்கு அல்லது வைத்திருப்பதற்கான ஒரு உள் வழிமுறை. உலகப் பெருங்கடல்களில் ஜூப்ளாங்க்டனின் தினசரி பெருமளவிலான இடம்பெயர்வு, விடியற்காலை மற்றும் அந்தி நெருங்கும் நேரத்தை அவை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இது ஒளி தூண்டுதல்களுக்கு ஒரு எளிய பிரதிபலிப்பாகத் தோன்றும், ஆனால் ஒளி ஊடுருவும் ஆழத்தில் வாழும் ஆழ்கடல் ஜூப்ளாங்க்டனும், வெவ்வேறு அட்சரேகைகளில் பகல் நீளத்திற்கு ஏற்ப இடம்பெயர்கிறது. சற்று சிக்கலான இடம்பெயர்வுகளுக்கு கூட பல கடிகாரங்கள் தேவைப்படலாம்.

ஒருவேளை மிகவும் வியக்க வைக்கும் உள் கடிகாரம் பயோலுமினசென்ட் பெர்முடா ஃபயர்வோர்முக்கு சொந்தமானது, இது கோடையில் முழு நிலவுக்குப் பிறகு ஒவ்வொரு மூன்றாவது மாலையிலும் சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு ஐம்பத்தேழு நிமிடங்களுக்குப் பிறகு வெப்பமண்டல நீரில் திரள்கிறது. இத்தகைய சாதனை, மனிதனின் அறிவாற்றல் திறனில் ஒரு பகுதியின் ஒரு பகுதியைக் கொண்ட இந்த சிறிய கடல் உயிரினம், உள்நாட்டில் மூன்று வெவ்வேறு நேரக் கண்காணிப்பு சாதனங்களுடன் பொருத்தப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது: ஒரு வழக்கமான இருபத்தி நான்கு மணி நேர தினசரி கடிகாரம், 27.3 நாள் சுழற்சியுடன் கூடிய சந்திர கடிகாரம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு சரியான நிமிடங்களைக் கண்டறிய ஒரு இடைவெளி டைமர்.

டிஸ்கஸ் க்ரோனோலாஜிகஸ் — 1720களின் முற்பகுதியில் காலத்தின் ஒரு ஜெர்மன் சித்தரிப்பு, கால வரைபடங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ( அச்சிடப்பட்ட வடிவத்திலும் சுவர் கடிகாரமாகவும் கிடைக்கிறது.)

புலம்பெயர்ந்த இனங்கள் வாழ்க்கை நடனத்தில் தொடர்ந்து பங்கேற்க அனுமதிக்கும் காலக்கெடு சாதனங்களின் அதிர்ச்சியூட்டும் பரிணாம வரிசையை ஓ'கானர் வியக்கிறார்:

வருடாந்திர இடம்பெயர்வு அல்லது பல ஆண்டு இடம்பெயர்வுகளை நிறைவு செய்யும் விலங்குகள், பகல் மற்றும் இரவுகளின் நீளம் மற்றும் ஒவ்வொரு பருவத்திலும் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் நேர்த்தியாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு வருடாந்திர கடிகாரத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். மொத்தத்தில், பரிணாமம் வருடாந்திர கடிகாரங்கள், சந்திர கடிகாரங்கள், அலை கடிகாரங்கள், சர்க்காடியன் கடிகாரங்கள் மற்றும், ஒருவேளை இருளின் மறைவின் கீழ் இடம்பெயர்பவர்களுக்கு, ஒரு சைடியல் கடிகாரத்தை உருவாக்கியதாகத் தெரிகிறது - இது ஒரு நட்சத்திரம் பூமியைச் சுற்றிப் பயணிக்கத் தோன்றும் நேரத்தை அளவிடுகிறது.

அவற்றின் சிக்கலான உள் நேரக் கண்காணிப்பு வழிமுறைகள் தவிர, பல மனிதரல்லாத விலங்குகள் சமமான சிக்கலான விண்வெளி-வரைபட வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு இடம்பெயர்வு பருவத்திலும், ஹம்ப்பேக் திமிங்கலங்கள் நிலத்திலிருந்து பத்தாயிரம் மைல்களுக்கு மேல் பயணித்து அவை பிறந்த இடத்திற்குத் திரும்புகின்றன. பறவை இனங்கள் உள்ளன - ஐரோப்பிய பைட் ஃப்ளைகேட்சர்கள், பிளாக்கேப்ஸ் மற்றும் இண்டிகோ பன்டிங்ஸ் - அவை இரவு நேரப் பறப்பில் துருவ நட்சத்திரத்தால் நோக்குநிலை கொண்டதாகத் தோன்றுகின்றன; பூச்சி இனங்கள் - எறும்புகள் மற்றும் தேனீக்கள் - அவற்றின் ஒளி-உணர்திறன் ஒளி ஏற்பிகளுடன் முக்கோணவியலின் வெற்றிகளைச் செய்கின்றன, துருவப்படுத்தப்பட்ட ஒளி மூலம் இடஞ்சார்ந்த தூரங்களைக் கணக்கிட்டு, உணவு தேடும் ஒரு முறுக்கு பாதைக்குப் பிறகு வீட்டிற்கு மிகவும் நேரடி வழியைக் கண்டறியின்றன. ஒரு மில்லியன் நியூரான்களின் வெறும் மில்லிகிராம்-மூளைகள் - நமது எண்பத்தாறு பில்லியனின் மோன்ட் பிளாங்கிற்கு ஒரு மணல் துகள் - மற்றும் மனித தரநிலைகளின்படி அவற்றை குருடாக்கும் 20/2000 பார்வையுடன், தேனீக்கள் ஒரு நாளைக்கு நூற்றுக்கணக்கான உணவு தேடும் பயணங்களை மேற்கொள்கின்றன, வீட்டிலிருந்து பல மைல்கள் சுற்றி, பின்னர் "பீலைனை" மீண்டும் கணக்கிடுகின்றன. ஆப்பிரிக்க பந்து உருளும் சாண வண்டுகள், நமீபிய பாலைவன சிலந்திகள் மற்றும் தெற்கு கிரிக்கெட் தவளைகள் பால்வீதியின் நட்சத்திரங்களை தங்கள் திசைகாட்டியாகப் பயன்படுத்துகின்றன, நமது சொந்த இனத்தின் மிகவும் துணிச்சலான உறுப்பினர்கள் சிலர் ஒரு காலத்தில் கொடுங்கோன்மையின் தார்மீக கோழைத்தனத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிக்க விண்மீன் கூட்டங்களைப் பயன்படுத்தியது போல: அவர்கள் வடக்கு நோக்கி நகர்வதை உறுதிசெய்ய, நிலத்தடி ரயில் பாதையில் குடியேறுபவர்கள் நதியை ஒரு பக்கத்தில் வைத்திருக்கவும், "தி டிரிங்க்கிங் கோட்" - உர்சா மேஜர் அல்லது தி பிக் டிப்பரின் ஆப்பிரிக்கப் பெயரைப் பின்பற்றவும் அறிவுறுத்தப்பட்டனர்.

புவியியல் போர்ட்ஃபோலியோவிலிருந்து லெவி வால்டர் யாகி எழுதிய “கிரக அமைப்பு, சூரிய கிரகணம், சந்திரன், இராசி ஒளி, விண்கல் மழை” - இயற்பியல், அரசியல், புவியியல் மற்றும் வானியல் புவியியல் , 1887. ( அச்சிடப்பட்ட , முகமூடியாக மற்றும் எழுதுபொருள் அட்டைகளாகக் கிடைக்கிறது.)

யதார்த்தத்தை தீவிரமயமாக்கும் அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளையும் போலவே, விலங்குகள் வழிசெலுத்தலுக்கு காந்தத்தைப் பயன்படுத்தலாம் என்ற கருத்தும் அறிவியலை விட ஆன்மீகத்திற்கு ஒத்ததாக நீண்ட காலமாக ஏளனம் செய்யப்பட்டது. வேதியியலின் பொற்காலத்தின் மிகப் பெரிய வேதியியலாளர், பிரபலமான பொழுதுபோக்காக அறிவியல் சொற்பொழிவின் கவர்ச்சிகரமான முன்னோடி ஹம்ப்ரி டேவி - விலங்கு காந்தத்தின் மர்மத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். அவருக்கு ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, நிகோலா டெஸ்லா - அவரது காலத்திற்கு முன்னால் எண்ணற்ற வழிகளில் ஒரு திகைப்பூட்டும் மன சகாப்தங்கள் , அவரது மரபு நம் அன்றாட வாழ்க்கையை வடிவமைக்கிறது மற்றும் அவரது பெயர் இப்போது காந்தப்புலங்களின் அளவிடும் அலகு - புறாக்கள் மற்றும் காந்தவியல் மீதான அவரது இரட்டை ஆர்வங்களால் கொடுக்கப்பட்ட மர்மத்தை உடைக்க ஒரு வாய்ப்பாக இருந்தது, ஆனால் அறிவியல் ஸ்தாபனத்தின் எதிர்ப்பு மிகவும் ஊடுருவ முடியாததாக இருந்தது, தொழில்நுட்பம் இன்னும் இல்லை. 1958 ஆம் ஆண்டு வரை ஒரு இளம் ஜெர்மன் பட்டதாரி மாணவர் - வுல்ஃப்காங் வில்ட்ச்கோ - விலங்கு காந்த வழிசெலுத்தலை ஒரு முறை மற்றும் என்றென்றும் பொய்யாக்கும் பணியை மேற்கொண்டார். அதற்கு பதிலாக, அவர் அதை நிரூபித்தார்: அப்போது சந்தேகத்திற்குரியதாக இருந்த பரிசோதனையில், பிரதி எடுக்கச் சொல்லப்பட்ட பறவைகள், ஒளி மூலமில்லாத இடத்தில், சக மாணவர் நிகழ்த்திய அசல் பரிசோதனையைப் போலவே, இன்னும் சிரமமின்றி நோக்குநிலை அடைய முடியும்.

ஓ'கானர் எழுதுகிறார்:

விலங்குகளுக்கு பூமியின் புவி காந்தப்புலத்தை "படிக்க"க்கூடிய ஒரு உயிரி-திசைகாட்டி உள்ளது என்ற கருத்து இப்போது விலங்கு வழிசெலுத்தலின் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய விளக்கமாக வெளிப்பட்டுள்ளது. அந்த மாரத்தான் இடம்பெயர்வு இனங்களுக்கு கூடுதலாக, இதுவரை சோதிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு விலங்கும் புவி காந்தப்புலத்தை நோக்கிச் செல்லும் திறனை நிரூபிக்கிறது. பிராகாவில் உள்ள மீன் சந்தைகளில் தொட்டிகளில் மிதக்கும் கெண்டை மீன்கள் தன்னிச்சையாக வடக்கு-தெற்கு அச்சில் தங்களை இணைத்துக் கொள்கின்றன. ஓய்வில் இருக்கும் நியூட்களும், நாய்கள் தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள குனிந்திருக்கும்போதும் அவ்வாறே செய்கின்றன. குதிரைகள், கால்நடைகள் மற்றும் மான்கள் மேய்ச்சலின் போது தங்கள் உடல்களை வடக்கு-தெற்கு நோக்கிச் செலுத்துகின்றன, ஆனால் அவை மின் கம்பிகளின் கீழ் இருந்தால் அல்ல, இது காந்தப்புலத்தை சீர்குலைக்கிறது. சிவப்பு நரிகள் எப்போதும் வடகிழக்கில் இருந்து எலிகள் மீது பாய்கின்றன. இந்த உயிரினங்கள் அனைத்திலும் ஒருவித காந்த-ஏற்பியாக செயல்படும் ஒருவித உறுப்பு இருக்க வேண்டும், அதே போல் ஒரு காது ஒலியைப் பெறுகிறது மற்றும் ஒரு கண் இடத்தைப் பெறுகிறது.

1958 ஆம் ஆண்டு பெரனிஸ் அபோட் எழுதிய "சாவியுடன் காந்தவியல்" , அவரது "ஆவண அறிவியல்" தொடரிலிருந்து.

மனித விலங்குகளான நாம், விண்வெளியில் நோக்குநிலையை அடைவதன் மூலம் மட்டுமல்ல, காலத்தை நோக்குநிலையாகக் கொண்டு உலகை வழிநடத்துகிறோம். மன காலப் பயணம் - நினைவில் வைத்து சிந்திக்கும் திறன், எதிர்காலத்தை கற்பனை செய்து திட்டமிடும் திறன் - நம்மை மனிதனாக்கியது . இது நமது தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் தூணாகவும் உள்ளது - நமது குழந்தைப் பருவ சுயத்தை நமது நிகழ்கால சுயத்துடன் இணைக்கும் கதை சரம், இது வாழ்நாள் முழுவதும் உடல் மற்றும் உளவியல் மாற்றங்களுடன் நம்மை ஒரு நபராக மாற்றுகிறது.

அந்த சரம் தன்னியக்க உணர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கிரேக்க வார்த்தையான noéÅ இலிருந்து வந்தது: "நான் உணர்கிறேன்," "நான் புரிந்துகொள்கிறேன்" - காலப்போக்கில் உள்ள பொருட்களாக மன சுய-பிரதிநிதித்துவத்திற்கான நமது திறன், இது நம் சொந்த வாழ்க்கையை தொடர்ச்சியான மற்றும் ஒத்திசைவான நிகழ்வுகளாக பிரதிபலிக்க முடியும். 1930 களில் நரம்பியல் தோன்றியதிலிருந்து பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தில், மூளையின் ஒரு பகுதி நமது தன்னியக்க உணர்வு மற்றும் நமது இடஞ்சார்ந்த வழிசெலுத்தல் இரண்டின் மையமாக வெளிப்பட்டுள்ளது: ஹிப்போகாம்பஸ். ஓ'கானர் எழுதுகிறார்:

ஹிப்போகாம்பஸ் சில நேரங்களில் மனித ஜிபிஎஸ் என்று விவரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த உருவகம் நம் மனதின் இந்த குறிப்பிடத்தக்க, பிளாஸ்டிக் பகுதி சாதிக்கும் விஷயங்களுடன் ஒப்பிடும்போது குறைப்பு ஆகும். ஒரு ஜிபிஎஸ் விண்வெளியில் நிலையான நிலைகள் அல்லது ஆயத்தொலைவுகளை ஒருபோதும் மாறாமல் அடையாளம் காணும் அதே வேளையில், நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள் ஹிப்போகாம்பஸ் செய்வது தனிநபர்களாகிய நமக்கு தனித்துவமானது என்று நினைக்கிறார்கள் - இது நமது பார்வை, அனுபவங்கள், நினைவுகள், இலக்குகள் மற்றும் ஆசைகளின் அடிப்படையில் இடங்களின் பிரதிநிதித்துவங்களை உருவாக்குகிறது. இது நமது சுயத்திற்கான உள்கட்டமைப்பை வழங்குகிறது.

மனித ஹிப்போகாம்பஸில் உள்ள ஒரு ஆஸ்ட்ரோசைட். நரம்பியல் அறிவியலின் நிறுவனர் தந்தை சாண்டியாகோ ரமோன் ஒய் கஜலின் அதிகம் அறியப்படாத மை வரைபடங்களில் ஒன்று.

"சுயம்" என்பது அனுபவங்கள், நினைவுகள் மற்றும் பதிவுகளின் ஒரு வடிவமாகவும், ஒரு ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கையின்படி கூட்டமாகவும் இருப்பதால், தூக்கம் என்பது ஹிப்போகாம்பஸ் நினைவுகளை ஒருங்கிணைத்து அவற்றிலிருந்து அந்த ஒழுங்கமைக்கும் முறைகளைப் பெறுவதால், தூக்கம் நமது சுய உணர்வுக்கு அவசியம். ஓ'கானர் எம்ஐடி நரம்பியல் விஞ்ஞானி மாட் வில்சனை மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

தூக்கத்தின் போது நீங்கள் ஏற்கனவே கற்றுக்கொண்ட விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறீர்கள்... நீங்கள் அனுபவத்தின் பரந்த தரவுத்தளத்திற்குள் சென்று புதிய தொடர்புகளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறீர்கள், பின்னர் புதிய அனுபவங்களை விளக்க ஒரு மாதிரியை உருவாக்குகிறீர்கள். ஞானம் என்பது அனுபவத்தின் அடிப்படையில் விதிகள், இது எதிர்காலத்தில் புதிய சூழ்நிலைகளில் நல்ல முடிவுகளை எடுக்க நம்மை அனுமதிக்கிறது.

ஹிப்போகேம்பஸ் என்பது பரிணாம வளர்ச்சியின் கடின உழைப்பால் பெறப்பட்ட ஒரு பெருமை, ஆனால் அது நமக்கு மட்டும் தனித்துவமானது அல்ல - அதன் அடிப்படைகள் மற்றும் அதன் மாறுபாடுகள் நரம்பியல் சிக்கலான நிலைகளில் உள்ள நமது சக விலங்குகள் சிலவற்றில் காணப்படுகின்றன:

250 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மனிதர்களுடன் கடைசியாக ஒரு மூதாதையரைப் பகிர்ந்து கொண்ட பறவைகள், அதே போல் நீர்வீழ்ச்சிகள், நுரையீரல் மீன்கள் மற்றும் ஊர்வன போன்றவை கூட, மீடியல் பாலியம் என்று அழைக்கப்படுவதைக் கொண்டுள்ளன. முதுகெலும்புகளில் பாலூட்டிகளின் ஹிப்போகாம்பல் உருவாக்கத்தைப் போலவே, மீடியல் பாலியமும் இந்த இனங்களில் இடஞ்சார்ந்த பணிகளில் ஈடுபட்டுள்ளது, உயிரினங்கள் பன்முகப்படுத்தப்பட்டு பிரிக்கப்படும்போது இடஞ்சார்ந்த அறிவாற்றலின் சில பண்புகள் பாதுகாக்கப்படும் சாத்தியத்தை எழுப்புகிறது, அதே நேரத்தில் மற்ற பண்புகள் குறிப்பிட்ட சூழலியல் அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சக்திகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் மனிதர்களுக்கும் பிற முதுகெலும்புகளுக்கும் இடையிலான ஆழமான பரிணாம பொதுவான தன்மைகள் மற்றும் ஹிப்போகாம்பஸ் நினைவகம் மற்றும் வழிசெலுத்தலின் அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய விதம் இருந்தபோதிலும், கேள்வி எஞ்சியுள்ளது: ஹிப்போகாம்பியின் அளவு மற்றும் நம் வாழ்வில் பங்கு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நாம் ஏன் இவ்வளவு பாய்ச்சலைச் செய்தோம்? அல்லது உளவியலாளர் டேனியல் காசசாண்டோ சொல்வது போல், "பரிணாம வளர்ச்சியின் போது கண் இமைக்கும் நேரத்தில் உணவு தேடுபவர்கள் எப்படி இயற்பியலாளர்களாக மாறினர்?"

பதிலின் ஒரு பகுதி ஹிப்போகாம்பஸின் குறிப்பிடத்தக்க நெகிழ்வுத்தன்மையில் இருக்கலாம். லண்டன் டாக்ஸி ஓட்டுநர்களின் மூளையைப் பற்றிய 2000 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வுக்குப் பிறகு - ஆயிரக்கணக்கான நகர அடையாளங்களையும் 25,000 தெருக்களையும் மனப்பாடம் செய்ய வேண்டிய அவர்களின் விரிவான தகுதித் தேர்வின் விளைவாக, ஹிப்போகாம்பஸில் சினாப்சஸ் மற்றும் சாம்பல் நிறப் பொருட்கள் கணிசமாக அதிகரித்தன - விஞ்ஞானிகள் விண்வெளி மற்றும் சுயத்தை வழிநடத்துவதற்கான நமது முதன்மை கருவியைப் பாதுகாக்கவும் வலுப்படுத்தவும் நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை ஆய்வு செய்து வருகின்றனர்.

மெக்கில் பல்கலைக்கழக நரம்பியல் விஞ்ஞானி வெரோனிக் போபோட்டின் பணியை ஓ'கானர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், அவர் சாம்பல் நிறப் பொருளின் குறிப்பிடத்தக்க கட்டமைப்பு வளர்ச்சியை வழங்கும் அதிகரித்து வரும் சிரமத்தின் நினைவு மற்றும் வழிசெலுத்தல் பயிற்சிகளின் ஹிப்போகேம்பல் சுகாதார முறையை வகுத்துள்ளார். VeboLife - அவர் உருவாக்கிய நரம்பியல் அறிவாற்றல் உடற்பயிற்சி பயிற்சித் திட்டம் - மக்களுக்கு பழக்கமான சூழலை வேண்டுமென்றே புதுமையான வழிகளில் வழிநடத்த கற்றுக்கொடுக்கிறது, பயிற்சி பெறுபவர்கள் புதிய விவரங்களைக் கவனித்து, செயல்பாட்டில் புதிய மன வரைபடங்களை உருவாக்க வேண்டிய புதிய பாதைகளை எடுப்பதன் மூலம் அவர்களின் இயல்புநிலை பாதைகளை மறுகட்டமைக்க சவால் விடுகிறது.

வாழ்க்கையின் உகந்த அனுபவத்தைப் போலவே, உகந்த ஹிப்போகாம்பல் ஆரோக்கியம் என்பது, நமது மூளை உருவாகியுள்ள "வேண்டுமென்றே, மன்னிப்பு கேட்காத பாகுபாடு காண்பிப்பவரை" குறுக்கிட்டு, ஒவ்வொரு திரும்பத் திரும்பச் செய்ய முடியாத தருணத்தின் பிரத்தியேகங்களையும் ரசித்து, சுறுசுறுப்பாகவும் கவனமாகவும் கவனம் செலுத்துவதாகத் தோன்றுகிறது.

நமது ஹிப்போகேம்பல் கூர்மை நமது வாழ்க்கையின் தரத்தை எவ்வாறு தீர்மானிக்கிறது என்பதைக் கண்காணித்து, ஓ'கானர் வியக்கிறார்:

ஒருவேளை வழி கண்டுபிடிப்பு என்பது உலகில் இருப்பது என்ற அற்புதமான உண்மையை நமக்கு உணர்த்தும் ஒரு செயலாக இருக்கலாம். நாம் மேலே பார்த்து கவனிக்க வேண்டும், நாம் காட்டில் இருந்தாலும் சரி, நகரத்தில் இருந்தாலும் சரி, நமது சுற்றுப்புறங்களுடன் அறிவாற்றல் ரீதியாகவும் உணர்ச்சி ரீதியாகவும் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், சுதந்திரம், ஆய்வு மற்றும் இடத்துடனான நமது இனத்தின் அன்பைப் புதுப்பிக்கவும் நம்மை அழைக்க வேண்டும்.

நாம் எவ்வளவு அலைந்து திரியும் ஆசையில் துடிக்கிறோமோ, அதே நேரத்தில் நமது வளர்ச்சி ஆண்டுகளின் நிலப்பரப்புகள் மற்றும் நிலப்பரப்புகளுடனான ஒரு தீவிர தொடர்பால் நாம் உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறோம். எனது குழந்தைப் பருவத்தின் அந்த மலைப்பாதைகளை மீண்டும் பார்வையிடும்போது நான் அனுபவித்த டோபோபிலியா எனப்படும் ஒரு உணர்ச்சி, குழந்தைப் பருவத்தை ஒரு இடமாக மாற்றும் இந்த உணர்ச்சிகரமான-இடஞ்சார்ந்த நினைவை வழங்குகிறது.

உலகின் முக்கிய ஆறுகள் மற்றும் மலைகள் நீளம் மற்றும் உயரத்துடன் ஒப்பிடுகையில், Atlas de Choix, ou Recueil des Meilleures Cartes de Geographie Ancienne et Moderne Dressees par Divers Auteurs by J. Goujon and J. Andriveau, 1829. ( முகமூடி அட்டையாகவும் , நிலையமாகவும் கிடைக்கிறது.)

ஓ'கானர் எழுதுகிறார்:

பெரும்பாலும் நாம் வளரும் இடங்கள் நம் மீது மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அவை நாம் உலகை எவ்வாறு உணர்கிறோம் மற்றும் கருத்தியல் செய்கிறோம் என்பதில் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன, வாழ உருவகங்களைத் தருகின்றன, மேலும் நம்மை இயக்கும் நோக்கத்தை வடிவமைக்கின்றன - அவை நமது அகநிலைக்கான மூலமாகவும், மற்றவர்களுடன் நாம் தொடர்பு கொள்ளவும் அடையாளம் காணவும் கூடிய ஒரு பொதுவான தன்மையாகவும் இருக்கின்றன. ஒருவேளை அவர்களின் புலன் உணர்வுகளின் துடிப்பு, அவர்களின் ஆரம்பகால சூழல்களுடன் ஆழமான உறவுகளை ஏற்படுத்துவதில் அவர்களின் மேதைமை காரணமாக, குழந்தைகள் டோபோபிலியா எனப்படும் மனித உணர்ச்சிக்கு வலுவான திறனைக் கொண்டுள்ளனர்.

[…]

பல்வேறு கலாச்சாரங்களில், வழிசெலுத்தல் என்பது குறிப்பிட்ட சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள் - பனி, மணல், நீர், காற்று - மற்றும் நிலப்பரப்புகள் - மலை, பள்ளத்தாக்கு, ஆறு, கடல் மற்றும் பாலைவனம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகிறது. ஆனால் அவை அனைத்திலும், தனிநபர்கள் இடங்களின் மீது பற்றுதலையும் உணர்வையும் வளர்த்துக் கொள்வதற்கான ஒரு வழியாகவும் இது அமைகிறது. வழிசெலுத்தல் என்பது அறிதல், பரிச்சயம் மற்றும் பாசத்திற்கான ஒரு வழியாக மாறுகிறது. ஒரு மலை அல்லது காட்டின் மீது நீங்கள் எப்படி காதல் கொள்வது என்பதுதான். வழியைக் கண்டறிதல் என்பது அற்புதமான நினைவுகளின் புதையல் வரைபடங்களை நாம் எவ்வாறு சேகரிக்கிறோம் என்பதுதான்.

முற்றிலும் கவர்ச்சிகரமான வழி கண்டுபிடிப்பின் மீதமுள்ள பகுதியில், ஓ'கானர் நமது வளர்ந்து வரும் புரிதல் பிரதேசங்களின் மிகவும் பரபரப்பான கடற்கரைகளை வரைபடமாக்குகிறார்: புலம்பெயர்ந்த மக்கள்தொகையைச் சேர்ந்த மக்கள், உட்கார்ந்த சமூகங்களைச் சேர்ந்த மக்களை விட, ஆய்வு நடத்தையுடன் தொடர்புடைய டோபமைன் ஏற்பி மரபணுவின் அளவிடக்கூடிய நீளமான அல்லீல்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் குறிக்கும் அதிர்ச்சியூட்டும் கண்டுபிடிப்புகள்; மேற்கத்திய சமூக கலாச்சாரக் கோட்பாட்டை சவால் செய்ய பூர்வீக கலாச்சாரங்களில் தலைமுறைகளாகக் கடத்தப்பட்ட வழிசெலுத்தலின் பண்டைய சாதனைகள்; உயிரினங்களுக்கும் அவற்றின் சூழலுக்கும் இடையிலான உறவுக்கான உருவகமாக இசை. ஒரு பாடல் வரிக்கு இணையாக, ரெபேக்கா சோல்னிட்டின் ஃபீல்ட் கைடு டு கெட்டிங் லாஸ்ட் உடன் அதை நிரப்பவும்.