Τόπος, Προσωπικότητα & Ιππόκαμπος

«Ο τόπος και το μυαλό μπορεί να αλληλοδιεισδύσουν μέχρι να αλλάξει η φύση και των δύο», έγραψε η Σκωτσέζα ορειβάτισσα και ποιήτρια Nan Shepherd στη λυρική ερωτική της επιστολή προς τα Χάιλαντς της πατρίδας της, απηχώντας μια αρχαία διαίσθηση για το πώς τα διαμορφωτικά φυσικά τοπία μας διαμορφώνουν τα τοπία σκέψης και συναισθημάτων μας. Η λέξη «ιδιοφυΐα» με τη σύγχρονη έννοια, τελικά, προέρχεται από τη λατινική φράση genius loci - «το πνεύμα ενός τόπου».

Σκέφτομαι τον Shepherd καθώς επιστρέφω στα βουλγαρικά βουνά της παιδικής μου ηλικίας, περπατώντας τα ίδια μονοπάτια με τη μητέρα μου που κάποτε περνούσα με μικρά πόδια δίπλα της, έκπληκτος από την πλημμύρα των παλιότερων συναισθημάτων που ορμούσαν σε κάθε βήμα, έκπληκτος και με το πόσο αβίαστα πλοηγούμαι σε αυτές τις διαδρομές που δεν έχω περπατήσει εδώ και μια δεκαετία.

Τα ψυχολογικά, νευρογνωστικά και γεωφυσικά υπόβαθρα αυτών των εκπλήξεων είναι αυτά που διερευνά ο MR O'Connor στο Wayfinding: The Science and Mystery of How Humans Navigate the World ( δημόσια βιβλιοθήκη ) — μια πολυεπίπεδη έρευνα για την επιστήμη και την πολιτιστική ποιητική του πώς προσανατολιζόμαστε στο διάστημα και τον εαυτό μας, διαφωτίζοντας τα δύο σημεία του εκπληκτικού.

«View of Nature in Ascending Regions» του Levi Walter Yaggy από το Geographical Portfolio — Comprising Physical, Political, Geological, and Astronomical Geography , 1893. (Διαθέσιμο ως εκτύπωση , ως μάσκα προσώπου και ως κάρτες γραφικής ύλης .)

Σε ένα απόσπασμα που υποδηλώνει την αξιομνημόνευτη παρατήρηση της Rebecca Solnit ότι «το να μην χάνεσαι ποτέ σημαίνει να μην ζεις», ο O'Connor παίρνει την τηλεσκοπική προοπτική του εξελικτικού χρόνου για να εξετάσει το γνωστικό μειονέκτημα κάτω από αυτό το υπαρξιακό χάρισμα:

Η ζωή στη γη έχει δημιουργήσει εκατομμύρια είδη Οδυσσέα που αναλαμβάνουν επικά ταξίδια σε μεγάλες και μικρές κλίμακες. Το να χαθείς είναι ένα μοναδικό ανθρώπινο πρόβλημα. Πολλά ζώα είναι απίστευτοι πλοηγοί, ικανοί να κάνουν ταξίδια που επισκιάζουν πολύ τις ατομικές μας ικανότητες. Η μεγαλύτερη μετανάστευση στη γη ανήκει στο αρκτικό στερνό, έναν αργοναύτη τεσσάρων ουγγιών που ταξιδεύει κάθε χρόνο από τη Γροιλανδία στην Ανταρκτική και πάλι πίσω, σε απόσταση περίπου σαράντα τεσσάρων χιλιάδων μιλίων. Πετώντας με τον άνεμο, το δρομολόγιο επιστροφής του γλαρονιού είναι η φαντασία ενός υδρόβιου τρότερ, που κάνει τον περίπλου της Αφρικής και της Νότιας Αμερικής.

[…]

Μία από τις συσκευές που χρειάζεται ένα ζώο για να πλοηγηθεί είναι ένα "ρολόι" - ένας εσωτερικός μηχανισμός για τη μέτρηση ή τη διατήρηση του χρόνου. Η καθημερινή μαζική μετανάστευση του ζωοπλαγκτού στους ωκεανούς του κόσμου απαιτεί να γνωρίζουν πότε πλησιάζει η αυγή και το σούρουπο. Φαίνεται ότι αυτή είναι μια απλή απάντηση σε ερεθίσματα φωτός, αλλά το ζωοπλαγκτόν βαθέων υδάτων, που ζει σε βάθη κάτω από όπου διεισδύει το φως, μεταναστεύει επίσης ανάλογα με τη διάρκεια της ημέρας σε διαφορετικά γεωγραφικά πλάτη. Ακόμη και λίγο πιο περίπλοκες μεταναστεύσεις μπορεί να απαιτούν πολλαπλά ρολόγια.

Ίσως το πιο εκπληκτικό εσωτερικό ρολόι ανήκει στον βιοφωταυγό πυροσκώληκα των Βερμούδων, που κατακλύζει τα τροπικά νερά ακριβώς πενήντα επτά λεπτά μετά τη δύση του ηλίου κάθε τρίτο βράδυ μετά την πανσέληνο το καλοκαίρι. Ένα τέτοιο κατόρθωμα υποδηλώνει ότι αυτός ο μικροσκοπικός θαλάσσιος οργανισμός, με ένα κλάσμα της γνωστικής ικανότητας ενός ανθρώπου, είναι εσωτερικά εξοπλισμένος με τρεις διαφορετικές συσκευές μέτρησης του χρόνου: ένα κανονικό εικοσιτετράωρο ημερήσιο ρολόι, ένα σεληνιακό ρολόι με κύκλο 27,3 ημερών και ένα χρονόμετρο διαλειμμάτων για να περάσει το ηλιοβασίλεμα.

Discus chronologicus — μια γερμανική απεικόνιση του χρόνου από τις αρχές της δεκαετίας του 1720, που περιλαμβάνεται στο Cartographies of Time . (Διατίθεται ως εκτύπωση και ως ρολόι τοίχου .)

Ο O'Connor θαυμάζει την εκπληκτική εξελικτική σειρά συσκευών μέτρησης χρόνου που επιτρέπει στα μεταναστευτικά είδη να συνεχίσουν να συμμετέχουν στο χορό της ζωής:

Τα ζώα που ολοκληρώνουν τις ετήσιες μεταναστεύσεις ή τις πολυετείς μεταναστεύσεις πρέπει να διαθέτουν ένα ετήσιο ρολόι, ένα ρολόι που να είναι απόλυτα προσαρμοσμένο στη διάρκεια των ημερών και των νυχτών και τις αλλαγές τους σε κάθε εποχή. Συνολικά, η εξέλιξη φαίνεται να έχει δημιουργήσει ετήσια ρολόγια, σεληνιακά ρολόγια, παλιρροιακά ρολόγια, κιρκαδικά ρολόγια και, ίσως για όσους μεταναστεύουν υπό την κάλυψη του σκότους, ένα αστρικό ρολόι - το οποίο μετρά τον χρόνο που χρειάζεται ένα αστέρι για να εμφανιστεί για να ταξιδέψει γύρω από τη γη.

Εκτός από τους περίπλοκους εσωτερικούς μηχανισμούς μέτρησης του χρόνου τους, πολλά μη ανθρώπινα ζώα είναι προικισμένα με εξίσου περίπλοκους μηχανισμούς χαρτογράφησης του χώρου. Κάθε περίοδο μετανάστευσης, οι φυσητόφάλαινες ταξιδεύουν περισσότερα από δέκα χιλιάδες μίλια μακριά από τη στεριά για να επιστρέψουν στο ακριβές μέρος όπου γεννήθηκαν. Υπάρχουν είδη πουλιών - ευρωπαϊκές μυγοπαγίδες, μαυροσκούφοι και λουλακί λουλακί ανάμεσά τους - που φαίνεται να προσανατολίζονται από το πολικό αστέρι στη νυχτερινή τους πτήση. Υπάρχουν είδη εντόμων -μυρμήγκια και μέλισσες ανάμεσά τους- που επιτελούν θριάμβους της τριγωνομετρίας με τους φωτοευαίσθητους φωτοϋποδοχείς τους, υπολογίζοντας τις χωρικές αποστάσεις με πολωμένο φως για να βρουν την πιο άμεση διαδρομή για το σπίτι μετά από μια ελικοειδή διαδρομή αναζήτησης τροφής. Με τον απλό τους εγκέφαλο ενός εκατομμυρίου νευρώνων - έναν κόκκο άμμου στο Mont Blanc των ογδόντα έξι δισεκατομμυρίων μας - και το όραμα 20/2000 που τις καθιστά τυφλές με τα ανθρώπινα πρότυπα, οι μέλισσες πραγματοποιούν εκατοντάδες ταξίδια αναζήτησης τροφής την ημέρα, ελίσσοντας πολλά μίλια από το σπίτι, και στη συνέχεια υπολογίζουν τη «beeline» πίσω. Οι αφρικανικοί κάνθαροι κοπριάς, οι αράχνες της ερήμου της Ναμίμπια και οι νότιοι βάτραχοι κρίκετ χρησιμοποιούν τα αστέρια του Γαλαξία ως πυξίδα τους, όπως μερικά από τα πιο θαρραλέα μέλη του είδους μας κάποτε χρησιμοποιούσαν τους αστερισμούς για να βρουν το δρόμο προς την ελευθερία από την ηθική δειλία της τυραννίας: από τη μια πλευρά και «ακολουθήστε το The Drinking Gourd» — ένα αφρικανικό όνομα για τη Μεγάλη Άρκτος ή τη Μεγάλη Άρκτος.

"Planetary System, Eclipse of the Sun, the Moon, the Zodiacal Light, Meteoric Shower" του Levi Walter Yaggy από το Geographical Portfolio — Comprising Physical, Political, Geological, and Astronomical Geography , 1887. (Διατίθεται ως εκτύπωση , ως μάσκα κάρτας προσώπου και ως γραφική ύλη .)

Όπως όλες οι ανακαλύψεις που ριζοσπαστικοποιούν την πραγματικότητα και αψηφούν τις περιοριστικές πλασματικές διαισθήσεις που ονομάζουμε κοινή λογική, η ιδέα ότι τα ζώα μπορεί να χρησιμοποιούν τον μαγνητισμό για ναυσιπλοΐα χλευαζόταν εδώ και καιρό ως κάτι περισσότερο παρόμοιο με τον πνευματισμό παρά με την επιστήμη. Ο Χάμφρυ Ντέιβι — ο μεγαλύτερος χημικός της Χρυσής Εποχής της Χημείας, χαρισματικός πρωτοπόρος της επιστημονικής διάλεξης ως λαϊκής ψυχαγωγίας — ενδιαφερόταν έντονα για το μυστήριο του ζωικού μαγνητισμού. Έναν αιώνα μετά από αυτόν, ο Νίκολα Τέσλα —ένας εκθαμβωτικός νους με μυριάδες τρόπους μπροστά από την εποχή του , του οποίου η κληρονομιά διαμορφώνει τόσο μεγάλο μέρος της καθημερινότητάς μας και του οποίου το όνομα είναι τώρα η μονάδα μέτρησης των μαγνητικών πεδίων— είχε την ευκαιρία να σπάσει το μυστήριο, δεδομένου του δίδυμου πάθους του για τα περιστέρια και τον μαγνητισμό. Μόλις το 1958 ένας νεαρός γερμανός μεταπτυχιακός φοιτητής - ο Wolfgang Wiltschko - ανατέθηκε να διαψεύσει τη μαγνητική πλοήγηση των ζώων μια για πάντα. Αντίθετα, κατέληξε να το απέδειξε: Στο τότε αμφίβολο πείραμα που του ζητήθηκε να αναπαραγάγει, τα πουλιά που άφησε να χαλαρώσουν σε ένα χώρο χωρίς πηγή φωτός μπορούσαν, όπως στο αρχικό πείραμα που έκανε ένας συμφοιτητής του, να προσανατολιστούν αβίαστα.

Ο O'Connor γράφει:

Η αντίληψη ότι τα ζώα έχουν μια βιο-πυξίδα που μπορεί να «διαβάσει» το γεωμαγνητικό πεδίο της γης έχει πλέον αναδειχθεί ως η πιο ελπιδοφόρα εξήγηση της πλοήγησης των ζώων. Εκτός από αυτά τα αποδημητικά είδη του μαραθωνίου, σχεδόν κάθε ζώο που έχει δοκιμαστεί μέχρι τώρα επιδεικνύει ικανότητα προσανατολισμού στο γεωμαγνητικό πεδίο. Κυπρίνος που επιπλέει σε μπανιέρες σε ψαραγορές στην Πράγα ευθυγραμμίζονται αυθόρμητα σε έναν άξονα Βορρά-Νότου. Το ίδιο κάνουν οι τρίτωνες σε ηρεμία και οι σκύλοι όταν σκύβουν για να ανακουφιστούν. Τα άλογα, τα βοοειδή και τα ελάφια προσανατολίζουν το σώμα τους βορρά-νότο ενώ βόσκουν, αλλά όχι εάν βρίσκονται κάτω από ηλεκτροφόρα καλώδια, τα οποία διαταράσσουν το μαγνητικό πεδίο. Οι κόκκινες αλεπούδες χτυπούν σχεδόν πάντα τα ποντίκια από τα βορειοανατολικά. Αυτοί οι οργανισμοί πρέπει να έχουν όλοι κάποιο είδος οργανιδίου που λειτουργεί ως μαγνητο-υποδοχέας, με τον ίδιο τρόπο που ένα αυτί δέχεται ήχο και ένα μάτι δέχεται χώρο.

Magnetism with Key της Berenice Abbott, 1958, από τη σειρά της Documenting Science .

Εμείς τα ανθρώπινα ζώα περιηγούμαστε στον κόσμο όχι μόνο προσανατολιζόμενοι στο χώρο, αλλά προσανατολιζόμενοι στον χρόνο. Το νοητικό ταξίδι στο χρόνο - η ικανότητα να θυμόμαστε και να στοχαζόμαστε, να φανταζόμαστε και να σχεδιάζουμε για το μέλλον - είναι αυτό που μας έκανε ανθρώπους . Είναι επίσης ο πυλώνας της προσωπικής μας ταυτότητας - η αφηγηματική χορδή που συνδέει τον παιδικό μας εαυτό με τον παρόντα εαυτό μας για να μας κάνει, σε μια ζωή φυσικών και ψυχολογικών αλλαγών, ένα άτομο .

Αυτή η χορδή είναι γνωστή ως αυτόνομη συνείδηση , από το ελληνικό noéÅ : «Αντιλαμβάνομαι», «Καταλαβαίνω» - η ικανότητά μας για νοητική αυτο-αναπαράσταση ως οντότητες στο χρόνο που μπορούν να αντανακλούν τη ζωή μας ως συνεχή και συνεπή φαινόμενα ύπαρξης. Στην αναλαμπή του εξελικτικού χρόνου από την αυγή της νευροεπιστήμης στη δεκαετία του 1930, μια περιοχή του εγκεφάλου έχει αναδειχθεί ως το χωνευτήριο τόσο της αυτόνομης συνείδησής μας όσο και της χωρικής μας πλοήγησης: ο ιππόκαμπος. Ο O'Connor γράφει:

Ο ιππόκαμπος έχει περιγραφεί μερικές φορές ως το ανθρώπινο GPS, αλλά αυτή η μεταφορά είναι αναγωγική σε σύγκριση με αυτό που επιτυγχάνει αυτό το αξιοσημείωτο, πλαστικό μέρος του μυαλού μας. Ενώ ένα GPS εντοπίζει σταθερές θέσεις ή συντεταγμένες στο διάστημα που δεν αλλάζουν ποτέ, οι νευροεπιστήμονες πιστεύουν ότι αυτό που κάνει ο ιππόκαμπος είναι μοναδικό για εμάς ως άτομα - δημιουργεί αναπαραστάσεις τοποθεσιών με βάση την άποψη, τις εμπειρίες, τις αναμνήσεις, τους στόχους και τις επιθυμίες μας. Παρέχει την υποδομή για τον εαυτό μας.

Ένα αστροκύτταρο στον ανθρώπινο ιππόκαμπο. Ένα από τα ελάχιστα γνωστά σχέδια με μελάνι του πατέρα της νευροεπιστήμης Santiago Ramón y Cajal.

Επειδή ο εαυτός είναι ένα μοτίβο εμπειριών, αναμνήσεων και εντυπώσεων, που σχηματίζονται σύμφωνα με μια οργανωτική αρχή, και επειδή ο ύπνος είναι όταν ο ιππόκαμπος ενοποιεί τις μνήμες για να αντλήσει από αυτές αυτά τα οργανωτικά πρότυπα, ο ύπνος είναι απαραίτητος για την αίσθηση του εαυτού μας. Ο O'Connor αναφέρει τον νευροεπιστήμονα του MIT Matt Wilson:

Κατά τη διάρκεια του ύπνου προσπαθείτε να κατανοήσετε πράγματα που έχετε ήδη μάθει… Μπαίνετε σε μια τεράστια βάση δεδομένων εμπειριών και προσπαθείτε να ανακαλύψετε νέες συνδέσεις και μετά χτίζετε ένα μοντέλο για να εξηγήσετε νέες εμπειρίες. Η σοφία είναι οι κανόνες, βασισμένοι στην εμπειρία, που μας επιτρέπουν να παίρνουμε καλές αποφάσεις σε νέες καταστάσεις στο μέλλον.

Ο ιππόκαμπος είναι μια δόξα που κερδήθηκε με κόπο της εξέλιξης, αλλά δεν είναι μοναδικός για εμάς - τα βασικά του στοιχεία και οι παραλλαγές του βρίσκονται σε μερικά από τα συντρόφια μας σε όλα τα στάδια της νευρικής πολυπλοκότητας:

Ακόμη και τα πουλιά, που είχαν για τελευταία φορά έναν πρόγονο με τον άνθρωπο πριν από 250 εκατομμύρια χρόνια, καθώς και τα αμφίβια, τα πνευμονόψαρα και τα ερπετά, έχουν αυτό που ονομάζεται μεσαίο παλλίωμα. Παρόμοια με τον σχηματισμό του ιππόκαμπου των θηλαστικών στα σπονδυλωτά, το μεσαίο παλλίωμα εμπλέκεται επίσης σε χωρικές εργασίες σε αυτά τα είδη, αυξάνοντας την πιθανότητα ότι ορισμένες ιδιότητες της χωρικής γνώσης διατηρήθηκαν καθώς οι οργανισμοί διαφοροποιήθηκαν και διασπάστηκαν, ενώ άλλες ιδιότητες προσαρμόστηκαν σε συγκεκριμένες οικολογίες ή επιλεκτικές δυνάμεις. Όμως, παρά τα βαθιά εξελικτικά κοινά μεταξύ των ανθρώπων και άλλων σπονδυλωτών και τον τρόπο που ο ιππόκαμπος σχετίζεται με τις γνωστικές λειτουργίες της μνήμης και της πλοήγησης, το ερώτημα παραμένει: γιατί κάναμε ένα τέτοιο άλμα όσον αφορά το μέγεθος και τον ρόλο του ιππόκαμπου στη ζωή μας; Ή όπως το θέτει ο ψυχολόγος Daniel Casasanto, «Πώς οι τροφοσυλλέκτες έγιναν φυσικοί εν ριπή οφθαλμού του εξελικτικού χρόνου;»

Μέρος της απάντησης μπορεί να βρίσκεται στην αξιοσημείωτη πλαστικότητα του ιππόκαμπου. Μετά τη εμβληματική πλέον μελέτη του 2000 για τους εγκεφάλους των οδηγών ταξί του Λονδίνου - η οποία διαπίστωσε ότι η περίτεχνη εξέταση προσόντων τους, που απαιτούσε την απομνημόνευση χιλιάδων ορόσημων πόλεων και 25.000 δρόμων, οδήγησε σε σημαντική αύξηση των συνάψεων και της φαιάς ουσίας στον ιππόκαμπο - οι επιστήμονες μελετούν το τι μπορούμε να κάνουμε ακόμη και για να προστατεύσουμε τον εαυτό μας και να προστατεύσουμε τον εαυτό μας.

Ο O'Connor επισημαίνει τη δουλειά της νευροεπιστήμονας του Πανεπιστημίου McGill, Véronique Bohbot, η οποία έχει επινοήσει μια αγωγή για την υγεία του ιππόκαμπου με ασκήσεις ανάμνησης και πλοήγησης σταδιακά αυξανόμενης δυσκολίας που προσφέρουν αξιοσημείωτη δομική ανάπτυξη της φαιάς ουσίας. Το VeboLife - το νευρογνωστικό πρόγραμμα προπόνησης φυσικής κατάστασης που έχει επινοήσει - διδάσκει στους ανθρώπους να περιηγούνται στο οικείο περιβάλλον με σκόπιμα νέους τρόπους, προκαλώντας τους ασκούμενους να αναδιαμορφώσουν τις προεπιλεγμένες διαδρομές τους ακολουθώντας νέα μονοπάτια που απαιτούν από αυτούς να προσέχουν νέες λεπτομέρειες και να κάνουν νέους νοητικούς χάρτες στη διαδικασία.

Η βέλτιστη υγεία του ιππόκαμπου φαίνεται να είναι -όπως και η βέλτιστη εμπειρία της ίδιας της ζωής- θέμα ενεργητικής και συνειδητής προσοχής, διακόπτοντας τον «εσκεμμένο, μη απολογητικό παράγοντα διάκρισης» που έχει εξελιχθεί ο εγκέφαλός μας, απολαμβάνοντας τις ιδιαιτερότητες κάθε ανεπανάληπτης στιγμής.

Λαμβάνοντας υπόψη το πώς η οξύτητα του ιππόκαμπου καθορίζει την ποιότητα της ζωής μας, ο O'Connor αναρωτιέται:

Ίσως η αναζήτηση δρόμου είναι μια δραστηριότητα που μας φέρνει αντιμέτωπους με το θαυμάσιο γεγονός ότι είμαστε στον κόσμο, απαιτώντας από εμάς να κοιτάξουμε ψηλά και να προσέξουμε, να αλληλεπιδράσουμε γνωστικά και συναισθηματικά με το περιβάλλον μας είτε βρισκόμαστε στην έρημο είτε σε πόλη, ακόμη και να μας καλεί να ανανεώσουμε τον έρωτα του είδους μας με την ελευθερία, την εξερεύνηση και τον τόπο.

Κι όμως, όσο κι αν σφύζουμε από περιπλάνηση, μας εμψυχώνει μια έντονη σύνδεση με τα τοπία και τις τοπογραφίες των χρόνων διαμόρφωσης μας. Ένα συναίσθημα γνωστό ως τοποφιλία , το οποίο βίωσα ενώ ξαναεπισκεπτόμουν εκείνα τα ορεινά μονοπάτια της παιδικής μου ηλικίας, παρέχει αυτή τη συναισθηματική-χωρική μνήμη που καθιστά την παιδική ηλικία τόσο χρόνο όσο και τόπο.

Μεγάλοι ποταμοί και βουνά του κόσμου σε σύγκριση με μήκος και ύψος, από το Atlas de Choix, ou Recueil des Meilleures Cartes de Geographie Ancienne et Moderne Dressees par Divers Auteurs των J. Goujon και J. Andriveau, 1829. (Διατίθεται ως εκτύπωση , ως μάσκα προσώπου , και .

Ο O'Connor γράφει:

Συχνά τα μέρη στα οποία μεγαλώνουμε έχουν τεράστια επιρροή πάνω μας. Επηρεάζουν τον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε και αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο, μας δίνουν μεταφορές για να ζήσουμε και διαμορφώνουν τον σκοπό που μας οδηγεί - είναι η πηγή της υποκειμενικότητας μας καθώς και ένα κοινό στοιχείο με το οποίο μπορούμε να σχετιστούμε και να ταυτιστούμε με τους άλλους. Ίσως λόγω της ζωηρότητας των αισθητηριακών τους εντυπώσεων, της ιδιοφυΐας τους για τη δημιουργία βαθιών σχέσεων με το πρώιμο περιβάλλον τους, ότι τα παιδιά έχουν μια ισχυρή ικανότητα για το ανθρώπινο συναίσθημα που ονομάζεται τοποφιλία .

[…]

Σε όλους τους πολιτισμούς, η ναυσιπλοΐα επηρεάζεται από συγκεκριμένες περιβαλλοντικές συνθήκες - χιόνι, άμμος, νερό, άνεμος - και τοπογραφίες - βουνό, κοιλάδα, ποτάμι, ωκεανός και έρημος. Αλλά σε όλα αυτά, είναι επίσης ένα μέσο με το οποίο τα άτομα αναπτύσσουν μια αίσθηση προσκόλλησης και αίσθησης για μέρη. Η πλοήγηση γίνεται ένας τρόπος γνώσης, εξοικείωσης και αγάπης. Έτσι μπορείς να ερωτευτείς ένα βουνό ή ένα δάσος. Το Wayfinding είναι ο τρόπος με τον οποίο συγκεντρώνουμε χάρτες θησαυρού με εξαιρετικές αναμνήσεις.

Στο υπόλοιπο του συναρπαστικού Wayfinding , ο O'Connor χαρτογραφεί τις πιο συναρπαστικές ακτές των εξελισσόμενων περιοχών κατανόησής μας: εκπληκτικά ευρήματα που υποδεικνύουν ότι οι άνθρωποι από μεταναστευτικούς πληθυσμούς έχουν μετρήσιμα μακρύτερα αλληλόμορφα του γονιδίου του υποδοχέα ντοπαμίνης που σχετίζονται με την εξερευνητική συμπεριφορά από τα άτομα που προέρχονται από καθιστική ζωή. αρχαία κατορθώματα ναυσιπλοΐας που πέρασαν στις γενιές σε γηγενείς πολιτισμούς για να αμφισβητήσουν τη δυτική κοινωνική θεωρία του πολιτισμού. η μουσική ως μεταφορά για τη σχέση μεταξύ των οργανισμών και του περιβάλλοντος τους. Για λυρικό αντίστοιχο, συμπληρώστε το με τον Field Guide to Getting Lost της Rebecca Solnit.