Место, личност и хипокампус

„Место и ум се могу међусобно прожимати док се природа обоје не промени“, написала је шкотска планинарка и песникиња Нан ​​Шепард у свом лирском љубавном писму свом родном горју, одражавајући древну интуицију о томе како наши формативни физички пејзажи обликују наше пејзаже мисли и осећања. Реч „гениј“ у модерном смислу, на крају крајева, потиче од латинске фразе гениус лоци — „дух места“.

Размишљам о Шепарду док се враћам у бугарске планине свог детињства, пјешачим истим стазама са својом мајком којима сам се некада кретао са ситним ногама поред ње, запањен бујом давних осећања која навиру сваким кораком, такође зачуђен како се лако крећем овим путевима којима нисам ишао деценијама.

Психолошке, неурокогнитивне и геофизичке основе ових запрепашћења су оно што МР О'Конор истражује у Ваифиндинг: Тхе Сциенце анд Мистери оф Хов Хуманс Навигате тхе Ворлд ( јавна библиотека ) — слојевито истраживање науке и културне поетике о томе како се оријентишемо у простору и себи, осветљавајући међусобно прожимање ова два запањујућа.

„Поглед на природу у растућим регионима“ Левија Волтера Јагија из Географског портфолиа — који обухвата физичку, политичку, геолошку и астрономску географију , 1893. (Доступно као штампа , као маска за лице и као канцеларијске картице .)

У одломку који подсећа на незаборавно запажање Ребеке Солнит да „никада не изгубити се не значи живети“, О'Конор узима телескопску перспективу еволуционог времена да би размотрио когнитивни хендикеп испод овог егзистенцијалног дара:

Живот на земљи створио је милионе Улисејевих врста које су кренуле на епска путовања у великим и малим размерама. Изгубити се је јединствен људски проблем. Многе животиње су невероватни навигатори, способни да предузму путовања која далеко помрачују наше индивидуалне способности. Највећа миграција на земљи припада арктичкој чигри, аргонауту од четири унце који сваке године путује од Гренланда до Антарктика и назад, на удаљености од неких четрдесет четири хиљаде миља. Летећи уз ветар, чиграва тура повратка је фантазија глобуса, који обилази Африку и Јужну Америку.

[…]

Један од уређаја којим животиња треба да се креће је „сат“ — унутрашњи механизам за мерење или држање времена. Свакодневна масовна миграција зоопланктона у светским океанима захтева од њих да знају када се приближава зора и сумрак. Чини се да је ово једноставан одговор на светлосне стимулусе, али дубокоморски зоопланктон, који живи на дубинама испод којих продире светлост, такође мигрира у складу са дужином дана на различитим географским ширинама. Чак и мало сложеније миграције могу захтевати више тактова.

Можда најневероватнији унутрашњи сат припада биолуминисцентном бермудском ватреном црву, који роји тропским водама тачно педесет седам минута након заласка сунца сваке треће вечери после пуног Месеца током лета. Такав подвиг сугерише да је овај сићушни морски организам, са делићом когнитивног капацитета човека, интерно опремљен са три различита уређаја за мерење времена: редовним двадесетчетворочасовним дневним сатом, лунарним сатом са циклусом од 27,3 дана и интервалним тајмером за откуцавање тачних минута после заласка сунца.

Дисцус цхронологицус — немачки приказ времена из раних 1720-их, укључен у Картографије времена . (Доступно као штампа и као зидни сат .)

О'Конор се диви запањујућем еволуционом низу уређаја за мерење времена који омогућавају миграторним врстама да наставе да учествују у плесу живота:

Животиње које заврше годишње миграције или вишегодишње миграције морају да поседују годишњи сат, који је фино прилагођен дужинама дана и ноћи и њиховим променама током сваке сезоне. Све у свему, чини се да је еволуција произвела годишње сатове, лунарне сатове, сатове за плимовање, циркадијалне сатове и, можда, за оне који мигрирају под окриљем таме, звездани сат - који мери време потребно да се звезда појави да обиђе Земљу.

Поред својих сложених унутрашњих механизама за мерење времена, многе нељудске животиње су обдарене једнако сложеним механизмима за мапирање простора. Сваке сезоне миграције, грбави китови путују више од десет хиљада миља далеко од копна да би се вратили на тачно место где су рођени. Постоје птичје врсте — европске мухоловке, црне капе и индиго стрнади међу њима — које изгледају као да се оријентишу поред поларне звезде у свом ноћном лету; постоје врсте инсеката — међу њима мрави и пчеле — које тријумфују у тригонометрији са својим фоторецепторима осетљивим на светлост, рачунајући просторне удаљености помоћу поларизоване светлости како би пронашли најдиректнији пут кући након кривудавог пута тражења хране. Са својим само милиграмским мозгом од милион неурона – зрно песка до Монблана од наших осамдесет шест милијарди – и визијом 20/2000 која их чини слепима по људским стандардима, медоносне пчеле праве стотине путовања у потрази за храном дневно, вијугајући много миља од куће, а затим израчунавају „беелине“ назад. Афричке балеге, намибијски пустињски пауци и јужне жабе крикет користе звезде Млечног пута као компас, баш као што су неки од најхрабријих припадника наше врсте некада користили сазвежђа да пронађу пут до слободе од моралног кукавичлука тираније: Да би се осигурало да се крећу на северној страни реке, Раил мигрант „прати тикву за пиће“ — афрички назив за Велики медвед или Велики медвед.

„Планетарни систем, помрачење Сунца, Месеца, зодијачка светлост, метеорски киша“ од Левија Волтера Јагија из Географског портфолија — који обухвата физичку, политичку, геолошку и астрономску географију , 1887. (Доступно као штампа , као маска за лице и као стационар )

Као и сва открића која радикализују стварност која пркосе ограничавајућим интуицијама створења које називамо здравим разумом, идеја да животиње могу да користе магнетизам за навигацију дуго је исмевана као нешто више слично спиритуализму него науци. Хамфри Дејви — највећи хемичар златног доба хемије, харизматични пионир научног предавања као популарне забаве — био је живо заинтересован за мистерију животињског магнетизма. Век после њега, Никола Тесла — блиставе епохе ума које су на безброј начина испред свог времена , чије наслеђе обликује велики део нашег свакодневног живота и чије је име сада мерна јединица магнетних поља — имао је шансу да разоткрије мистерију, коју су му дале његове двоструке страсти према голубовима и магнетизму, али срамота за науку још увек није била непробојна. Тек 1958. млади немачки дипломирани студент — Волфганг Вилчко — добио је задатак да једном заувек оповргне животињску магнетну навигацију. Уместо тога, на крају је то доказао: у тада сумњивом експерименту који је замољен да понови, птице које је пустио у простор без извора светлости могле су, баш као у оригиналном експерименту који је извео колега студент, и даље без напора.

О'Конор пише:

Идеја да животиње имају биокомпас који може да "чита" геомагнетно поље Земље се сада појавила као објашњење животињске навигације које највише обећава. Поред ових маратонских миграторних врста, скоро свака животиња која је до сада тестирана показује способност да се оријентише на геомагнетно поље. Шарани који плутају у кадама на рибљим пијацама у Прагу спонтано се поравнавају у оси север-југ. Тако раде и тритони у мировању, а пси када чучну да би себи олакшали. Коњи, говеда и јелени оријентишу своја тела у правцу север-југ док су на испаши, али не и ако су испод далековода, који ремете магнетно поље. Црвене лисице скоро увек нападају мишеве са североистока. Сви ови организми морају имати неку врсту органеле која функционише као магнето-рецептор, на исти начин на који ухо прима звук, а око прима простор.

Магнетизам са кључем Беренис Абот, 1958, из њене серије Документовање науке .

Ми, животиње, управљамо светом не само оријентишући се у простору, већ оријентишући се у времену. Ментално путовање кроз време – способност памћења и размишљања, замишљања и планирања будућности – је оно што нас је учинило људима . То је такође стуб нашег личног идентитета — наративни низ који повезује наше ја из детињства са нашим садашњошћу како би нас, током целог живота физичких и психичких промена, учинио једном особом .

Тај низ је познат као аутоноичка свест , од грчког ноеА : „опажам“, „схватам“ — наша способност менталног саморепрезентовања као ентитета у времену који се могу одразити на наше животе као континуиране и кохерентне појаве бића. У трептају еволуционог времена од зоре неуронауке 1930-их, једна област мозга се појавила као лонац наше аутонеоичке свести и наше просторне навигације: хипокампус. О'Конор пише:

Хипокампус се понекад описује као људски ГПС, али ова метафора је редуктивна у поређењу са оним што овај изузетан, пластични део нашег ума постиже. Док ГПС идентификује фиксне позиције или координате у простору које се никада не мењају, неуронаучници мисле да је оно што хипокампус ради јединствено за нас као појединце — он гради репрезентације места на основу наше тачке гледишта, искустава, сећања, циљева и жеља. Обезбеђује инфраструктуру за нашу самобитност.

Астроцит у људском хипокампусу. Један од мало познатих цртежа тушем оца оснивача неуронауке Сантјага Рамона и Кајала.

Пошто је сопство образац искустава, сећања и утисака, констелираних према принципу организовања, и зато што је сан када хипокампус консолидује сећања да би из њих извукао те организационе обрасце, сан је од суштинског значаја за наш осећај сопства. О'Конор цитира неуронаучника МИТ-а Мета Вилсона:

Током спавања покушавате да схватите ствари које сте већ научили... Уђете у огромну базу података о искуству и покушате да откријете нове везе, а затим изградите модел за објашњење нових искустава. Мудрост су правила, заснована на искуству, која нам омогућавају да доносимо добре одлуке у новим ситуацијама у будућности.

Хипокампус је тешко стечена слава еволуције, али за нас није јединствена - његови рудименти и варијације на њему налазе се код неких наших сродних животиња преко степеница неуронске сложености:

Чак и птице, које су последњи пут делиле претка са људима пре 250 милиона година, као и водоземци, плућне рибе и гмизавци, имају оно што се назива медијални палијум. Слично хипокампалној формацији сисара код кичмењака, медијални палијум је такође укључен у просторне задатке код ових врста, што повећава могућност да су одређена својства просторне спознаје сачувана као организми који су се диверзификовали и поделили, док су друга својства прилагођена одређеним екологијама или селективним силама. Али упркос дубоким еволуционим сличностима између људи и других кичмењака и начина на који се хипокампус повезује са когнитивним функцијама памћења и навигације, остаје питање: зашто смо направили такав скок у смислу величине и улоге хипокампуса у нашим животима? Или како каже психолог Даниел Цасасанто: „Како су сакупљачи хране постали физичари у трептају ока еволуционог времена?“

Део одговора можда лежи у изузетној пластичности хипокампуса. Након сада већ култне студије о мозгу лондонских таксиста из 2000. године — која је открила да је њихов детаљан квалификациони испит, који захтева памћење хиљада градских знаменитости и 25.000 улица, резултирао значајним повећањем синапси и сиве материје у хипокампусу — научници су проучавали, па чак и како бисмо држали свој примарни инструмент за навигацију.

О'Конор указује на рад неуронаучнице Универзитета МцГилл Вероникуе Бохбот, која је осмислила здравствени режим хипокампуса који укључује вежбе сећања и навигације све веће тежине које доводе до значајног структуралног раста сиве материје. ВебоЛифе — неурокогнитивни фитнес програм који је осмислила — учи људе да се крећу у познатом окружењу на намерно нове начине, изазивајући полазнике да реконфигуришу своје подразумеване руте тако што ће кренути новим путевима који захтевају од њих да пазе на нове детаље и праве нове менталне мапе у том процесу.

Чини се да је оптимално здравље хипокампуса — као и оптимално искуство самог живота — ствар обраћања активне и свесне пажње, прекидања „намерног, неисправног дискриминатора“ у који је наш мозак еволуирао, уживања у специфичностима сваког непоновљивог тренутка.

Имајући у виду како наша оштрина хипокампуса одређује квалитет наших живота, О'Конор се пита:

Можда је проналажење пута активност која нас суочава са чудесном чињеницом да смо у свету, захтевајући од нас да подигнемо поглед и приметимо, да когнитивно и емоционално ступимо у интеракцију са нашим окружењем било да смо у дивљини или граду, чак нас позива да обновимо љубавну везу наше врсте са слободом, истраживањем и местом.

Па ипак, колико год пулсирамо од жудње за лутањем, оживљава нас интензивна повезаност са пејзажима и топографијама наших година формирања. Емоција позната као топофилија , коју сам искусио док сам поново обилазио те планинске стазе свог детињства, ствара ово афективно-просторно памћење које детињство чини исто толико временом колико и местом.

Главне реке и планине света упоређене по дужини и висини, из Атлас де Цхоик, или Рецуеил дес Меиллеурес Цартес де Геограпхие Анциенне ет Модерне Дрессеес пар Диверс Аутеурс од Ј. Гоујона и Ј. Андривеауа, 1829. (Доступно као принт , као маска за лице ) .

О'Конор пише:

Често места на којима одрастамо имају огроман утицај на нас. Они утичу на то како перципирамо и концептуализујемо свет, дају нам метафоре по којима живимо и обликују сврху која нас покреће — они су наш извор субјективности, као и заједништво помоћу које се можемо повезати и идентификовати са другима. Можда због живописности њихових чулних утисака, њиховог генија за успостављање дубоких односа са својим раним окружењем, деца имају јак капацитет за људску емоцију која се зове топофилија .

[…]

У свим културама, на навигацију утичу одређени услови животне средине — снег, песак, вода, ветар — и топографије — планина, долина, река, океан и пустиња. Али у свима њима, то је и средство помоћу којег појединци развијају осећај привржености и осећаја за места. Навигација постаје начин познавања, познавања и наклоности. Тако се можете заљубити у планину или шуму. Проналажење пута је начин на који акумулирамо мапе блага изузетних успомена.

У остатку потпуно фасцинантног Ваифиндинг-а , О'Конор мапира најузбудљивије обале наших еволуирајућих територија разумевања: запањујућа открића која указују да људи из миграторних популација имају мерљиво дуже алеле гена допаминског рецептора повезане са истраживачким понашањем него људи из заједница седентарних заједница; древни подвизи навигације преносили су се генерацијама у домаћим културама да би се оспорила западна друштвена теорија културе; музика као метафора за однос између организама и њихове околине. За лирски пандан, употпуните га Фиелд Гуиде то Геттинг Лост Ребеке Солнит.