مقام، شخصیت اور ہپپوکیمپس

سکاٹش کوہ پیما اور شاعر نان شیفرڈ نے اپنے آبائی ہائی لینڈز کے نام اپنے گیتی محبت کے خط میں لکھا ہے کہ "جگہ اور ذہن اس وقت تک مداخلت کر سکتے ہیں جب تک کہ دونوں کی فطرت تبدیل نہیں ہو جاتی،" ایک قدیم وجدان کی بازگشت کرتے ہوئے کہ ہمارے تخلیقی جسمانی مناظر ہماری سوچ اور احساس کے مناظر کو کس طرح تشکیل دیتے ہیں۔ جدید معنوں میں لفظ "جینیئس"، آخر کار، لاطینی جملے جینیئس لوکی سے نکلتا ہے - "ایک جگہ کی روح۔"

میں اپنے بچپن کے بلغاریہ کے پہاڑوں کی طرف لوٹتے ہوئے اپنے آپ کو شیفرڈ کے بارے میں سوچتا ہوا محسوس کرتا ہوں، اپنی ماں کے ساتھ انہی راستوں پر چل رہا ہوں جن پر میں نے ایک بار ان کے ساتھ چھوٹے چھوٹے قدموں کے ساتھ چلایا تھا، ایک ایک قدم کے ساتھ دوڑتے ہوئے پرانے احساسات کے سیلاب پر حیران ہوں، اس بات پر بھی حیران ہوں کہ میں ان راستوں کو کتنی آسانی سے چلاتا ہوں جن پر میں کئی دہائیوں سے نہیں چل سکا ہوں۔

ان حیرانگیوں کی نفسیاتی، اعصابی، اور جیو فزیکل بنیادیں وہی ہیں جو MR O'Connor Wayfinding میں دریافت کرتے ہیں: The Science and Mystery of How Humans Navigate the World ( Public Library ) - سائنس اور ثقافتی شاعری میں ایک تہہ دار انکوائری کہ ہم کس طرح خلاء اور خود غرضی کے درمیان دو طرفہ پن کے درمیان سمت بندی کرتے ہیں۔

جغرافیائی پورٹ فولیو سے لیوی والٹر یگی کی طرف سے "صعودی خطوں میں فطرت کا نظارہ" - جسمانی، سیاسی، ارضیاتی اور فلکیاتی جغرافیہ پر مشتمل ، 1893 ۔

ربیکا سولنیٹ کے یادگار مشاہدے کے ایک حوالہ میں کہ "کبھی کھونا نہیں جینا نہیں ہے،" او کونر اس وجودی تحفے کے نیچے علمی معذوری پر غور کرنے کے لیے ارتقائی وقت کے دوربین نقطہ نظر سے کام لیتے ہیں:

زمین پر زندگی نے لاکھوں یولیسین پرجاتیوں کو تخلیق کیا ہے جو بڑے اور چھوٹے دونوں پیمانے پر مہاکاوی سفر کرتے ہیں۔ کھو جانا ایک منفرد انسانی مسئلہ ہے۔ بہت سے جانور ناقابل یقین نیویگیٹرز ہیں، جو سفر کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں جو ہماری انفرادی صلاحیتوں کو گرہن لگاتے ہیں۔ زمین پر سب سے بڑی ہجرت آرکٹک ٹرن سے تعلق رکھتی ہے، ایک چار اونس آرگوناٹ جو ہر سال گرین لینڈ سے انٹارکٹیکا اور پھر واپس، تقریباً 44 ہزار میل کا فاصلہ طے کرتا ہے۔ ہوا کے ساتھ اڑتے ہوئے، ٹرن کی واپسی کا سفر نامہ ایک گلوب ٹراٹر کا تصور ہے، جو افریقہ اور جنوبی امریکہ کا چکر لگاتا ہے۔

[…]

کسی جانور کو نیویگیٹ کرنے کے لیے جن آلات کی ضرورت ہوتی ہے ان میں سے ایک "گھڑی" ہے - وقت کی پیمائش یا رکھنے کا ایک اندرونی طریقہ کار۔ دنیا کے سمندروں میں زوپلانکٹن کی روزانہ بڑے پیمانے پر ہجرت ان سے یہ جاننے کی ضرورت ہوتی ہے کہ صبح اور شام کب قریب آ رہی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ روشنی کے محرکات کا ایک سادہ سا ردعمل ہے، لیکن گہرے سمندر کے زوپلانکٹن، جو نیچے کی گہرائیوں میں رہتے ہیں جہاں روشنی داخل ہوتی ہے، مختلف عرض بلد پر دن کی لمبائی کے مطابق ہجرت بھی کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ قدرے زیادہ پیچیدہ نقل مکانی بھی متعدد گھڑیوں کا مطالبہ کر سکتی ہے۔

شاید سب سے حیران کن اندرونی گھڑی کا تعلق بایولومینسنٹ برمودا آتشی کیڑے سے ہے، جو موسم گرما میں پورے چاند کے بعد ہر تیسری شام کو غروب آفتاب کے ٹھیک 57 منٹ بعد اشنکٹبندیی پانیوں پر چڑھ جاتا ہے۔ اس طرح کے کارنامے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ چھوٹا سمندری جاندار، ایک انسان کی علمی صلاحیت کے ایک حصے کے ساتھ، اندرونی طور پر تین مختلف ٹائم کیپنگ ڈیوائسز سے لیس ہے: ایک باقاعدہ چوبیس گھنٹے کی روزانہ گھڑی، 27.3 دن کے چکر کے ساتھ ایک چاند کی گھڑی، اور سورج کے گزرنے کا وقت گزرنے کا ایک وقفہ۔

Discus chronologicus - 1720 کی دہائی کے اوائل سے وقت کی ایک جرمن عکاسی، جو وقت کی کارٹوگرافی میں شامل ہے۔ ( ایک پرنٹ کے طور پر اور دیوار کی گھڑی کے طور پر دستیاب ہے۔)

O'Connor ٹائم کیپنگ ڈیوائسز کی حیران کن ارتقائی صف پر حیرت زدہ ہے جو ہجرت کرنے والی نسلوں کو زندگی کے رقص میں حصہ لینے کی اجازت دیتا ہے:

جو جانور سالانہ ہجرت یا کثیر سالہ ہجرت مکمل کرتے ہیں ان کے پاس ایک سالانہ گھڑی ہوتی ہے، جو دن اور راتوں کی لمبائی اور ہر موسم میں ان کی تبدیلیوں کے مطابق ہوتی ہے۔ مجموعی طور پر، ایسا لگتا ہے کہ ارتقاء نے سالانہ گھڑیاں، قمری گھڑیاں، سمندری گھڑیاں، سرکیڈین گھڑیاں، اور شاید ان لوگوں کے لیے جو تاریکی کی آڑ میں ہجرت کرتے ہیں، ایک سائڈریل گھڑی — جو وقت کی پیمائش کرتی ہے کہ ستارے کو زمین کے گرد گھومنے میں لگنے والے وقت کی پیمائش ہوتی ہے۔

ان کے پیچیدہ اندرونی ٹائم کیپنگ میکانزم کے علاوہ، بہت سے غیر انسانی جانور بھی اتنے ہی پیچیدہ خلائی نقشہ سازی کے میکانزم سے مالا مال ہیں۔ ہجرت کے ہر موسم میں، ہمپ بیک وہیل زمین سے دس ہزار میل سے زیادہ کا سفر طے کر کے عین اس جگہ پر واپس آتی ہیں جہاں وہ پیدا ہوئے تھے۔ پرندوں کی انواع ہیں — یورپی پائیڈ فلائی کیچرز، بلیک کیپس، اور انڈگو بنٹنگز — جو اپنی رات کی پرواز میں قطب ستارے کی طرف رخ کرتے دکھائی دیتے ہیں۔ کیڑوں کی انواع ہیں - ان میں چیونٹیاں اور شہد کی مکھیاں - جو اپنے ہلکے حساس فوٹو ریسیپٹرز کے ساتھ مثلثیات کی کامیابیاں انجام دیتی ہیں، پولرائزڈ روشنی کے ذریعے مقامی فاصلوں کا حساب لگاتی ہیں تاکہ چارے کے سمیٹنے والے راستے کے بعد گھر کا سب سے سیدھا راستہ تلاش کریں۔ ان کے محض ایک ملیگرام دماغ کے ایک ملین نیوران کے ساتھ — ہمارے چھیاسی بلین کے مونٹ بلینک تک ریت کے ایک ذرے — اور 20/2000 کے وژن کے ساتھ جو انہیں انسانی معیارات سے اندھا کر دیتا ہے، شہد کی مکھیاں روزانہ سینکڑوں چارے کے دورے کرتی ہیں، گھر سے کئی میل کا فاصلہ طے کرتی ہیں، پھر واپس "بیلائن" کا حساب لگاتی ہیں۔ افریقی بال گھومنے والے گوبر کے برنگ، نمیبیا کے صحرائی مکڑیاں، اور جنوبی کرکٹ مینڈک آکاشگنگا کے ستاروں کو اپنے کمپاس کے طور پر استعمال کرتے ہیں، بالکل اسی طرح جیسے ہماری اپنی نسل کے کچھ انتہائی دلیر ارکان نے ایک بار برجوں کو استعمال کرتے ہوئے ظلم کی اخلاقی بزدلی سے آزادی کا راستہ تلاش کیا: اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ وہ شمال کی طرف نقل مکانی کر رہے تھے، دریا کے نیچے دریا کی طرف بڑھ رہے تھے۔ ایک طرف اور "پینے والے لوکی کی پیروی کریں" - ارسا میجر، یا دی بگ ڈپر کا افریقی نام۔

جغرافیائی پورٹ فولیو سے لیوی والٹر یگی کے ذریعہ "سیاروں کا نظام، سورج کا گرہن، چاند ، رقم کی روشنی، میٹیورک شاور" - جسمانی، سیاسی، ارضیاتی اور فلکیاتی جغرافیہ پر مشتمل ، 1887۔

تمام حقیقت پسندانہ دریافتوں کی طرح جو محدود مخلوق کے وجدان کو ہم عقل کہتے ہیں، اس تصور کو کہ جانور نیویگیشن کے لیے مقناطیسیت کا استعمال کر سکتے ہیں، سائنس کے مقابلے میں روحانیت سے زیادہ مشابہت کے طور پر طنز کیا گیا۔ ہمفری ڈیوی - کیمسٹری کے سنہرے دور کے سب سے بڑے کیمیا دان، سائنسی لیکچر کے مشہور تفریحی کے طور پر کرشماتی علمبردار - جانوروں کی مقناطیسیت کے اسرار میں گہری دلچسپی رکھتے تھے۔ اس کے ایک صدی بعد، نکولا ٹیسلا - ایک شاندار ذہن کا دور اپنے وقت سے بہت آگے ہے ، جس کی میراث ہماری روزمرہ کی زندگیوں کو بہت زیادہ شکل دیتی ہے اور جس کا نام اب مقناطیسی شعبوں کی پیمائش کرنے والی اکائی ہے - اس راز کو توڑنے کا ایک موقع کھڑا تھا، جو کبوتر اور مقناطیسیت کے لیے اس کے دوہرے جذبوں کے ساتھ دیا گیا تھا، لیکن ٹیکنالوجی کی ناقابل یقین حد تک مضبوطی نہیں تھی۔ ابھی تک وہاں یہ 1958 تک نہیں تھا کہ ایک نوجوان جرمن گریجویٹ طالب علم — وولف گینگ ولٹسکو — کو جانوروں کی مقناطیسی نیویگیشن کو ایک بار اور ہمیشہ کے لیے غلط ثابت کرنے کا کام سونپا گیا تھا۔ اس کے بجائے، اس نے یہ ثابت کر کے ختم کر دیا: اس وقت کے مشکوک تجربے میں اس سے نقل کرنے کو کہا گیا تھا، وہ پرندے جن کو اس نے روشنی کا ذریعہ نہ رکھنے والی جگہ میں چھوڑ دیا تھا، بالکل اسی طرح جیسے ایک ساتھی طالب علم کے ذریعے کیے گئے اصل تجربے میں، پھر بھی آسانی کے ساتھ رخ موڑ سکتے ہیں۔

O'Connor لکھتے ہیں:

یہ خیال کہ جانوروں کے پاس بائیو کمپاس ہے جو زمین کے جغرافیائی میدان کو "پڑھ" سکتا ہے، اب جانوروں کی نیویگیشن کی سب سے امید افزا وضاحت کے طور پر ابھرا ہے۔ ان میراتھن ہجرت کرنے والی پرجاتیوں کے علاوہ، تقریباً ہر جانور جس کا اب تک تجربہ کیا گیا ہے وہ جغرافیائی میدان کی طرف رخ کرنے کی صلاحیت کو ظاہر کرتا ہے۔ پراگ میں مچھلی کی منڈیوں میں ٹبوں میں تیرتے ہوئے کارپ خود کو شمال-جنوبی محور میں بے ساختہ سیدھ کر لیتے ہیں۔ اس لیے آرام کے وقت نیوٹس کریں، اور کتے جب اپنے آپ کو راحت پہنچانے کے لیے جھکتے ہیں۔ گھوڑے، مویشی اور ہرن چرتے وقت اپنے جسم کو شمال سے جنوب کی طرف موڑ دیتے ہیں، لیکن اگر وہ بجلی کی تاروں کے نیچے ہوں، جو مقناطیسی میدان میں خلل ڈالتے ہیں۔ سرخ لومڑیاں تقریباً ہمیشہ شمال مشرق سے چوہوں پر جھپٹتی ہیں۔ ان تمام جانداروں میں کسی نہ کسی قسم کا آرگنیل ہونا ضروری ہے جو ایک میگنیٹو ریسیپٹر کے طور پر کام کرتا ہے، جس طرح کان آواز وصول کرتا ہے اور آنکھ جگہ حاصل کرتی ہے۔

برنیس ایبٹ، 1958، اس کی سیریز دستاویزی سائنس سے کلید کے ساتھ مقناطیس ۔

ہم انسانی جانور نہ صرف خلاء میں رخ کرکے بلکہ وقت کی سمت سے دنیا میں تشریف لے جاتے ہیں۔ دماغی وقت کا سفر — یاد رکھنے اور عکاسی کرنے، تصور کرنے اور مستقبل کے لیے منصوبہ بندی کرنے کی صلاحیت — وہی ہے جس نے ہمیں انسان بنایا ۔ یہ ہماری ذاتی شناخت کا ستون بھی ہے — وہ بیانیہ تار جو ہمارے بچپن کو ہمارے حال سے جوڑتا ہے تاکہ ہمیں زندگی بھر کی جسمانی اور نفسیاتی تبدیلیوں کے لیے ایک فرد بنا سکے۔

اس تار کو یونانی noéÅ سے autonoeic شعور کے نام سے جانا جاتا ہے: "میں سمجھتا ہوں،" "میں سمجھتا ہوں" - وقت میں ہستیوں کے طور پر ذہنی خود نمائی کی ہماری صلاحیت جو ہماری اپنی زندگیوں کو وجود کے مسلسل اور مربوط مظاہر کے طور پر ظاہر کر سکتی ہے۔ 1930 کی دہائی میں نیورو سائنس کے آغاز کے بعد سے ارتقائی وقت کے پلک جھپکتے میں، دماغ کا ایک حصہ ہمارے خودکار شعور اور ہمارے مقامی نیویگیشن دونوں کے لیے اہم کردار کے طور پر ابھرا ہے: ہپپوکیمپس۔ O'Connor لکھتے ہیں:

ہپپوکیمپس کو بعض اوقات انسانی جی پی ایس کے طور پر بیان کیا گیا ہے، لیکن یہ استعارہ اس کے مقابلے میں کم ہے جو ہمارے ذہنوں کا یہ قابل ذکر، پلاسٹک حصہ پورا کرتا ہے۔ جب کہ ایک GPS خلا میں مقررہ پوزیشنوں یا کوآرڈینیٹ کی نشاندہی کرتا ہے جو کبھی تبدیل نہیں ہوتے، نیورو سائنسدان سوچتے ہیں کہ ہپپوکیمپس جو کچھ کرتا ہے وہ انفرادی طور پر ہمارے لیے منفرد ہے - یہ ہمارے نقطہ نظر، تجربات، یادوں، اہداف اور خواہشات کی بنیاد پر مقامات کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ ہماری خودداری کے لیے بنیادی ڈھانچہ فراہم کرتا ہے۔

انسانی ہپپوکیمپس میں ایک ایسٹروسائٹ۔ نیورو سائنس کے بانی باپ سینٹیاگو رامون وائی کاجل کی کم معروف سیاہی کی ڈرائنگ میں سے ایک۔

کیونکہ ایک نفس تجربات، یادوں اور تاثرات کا ایک نمونہ ہے، جو ایک تنظیمی اصول کے مطابق برج بنا ہوا ہے، اور چونکہ نیند اس وقت ہوتی ہے جب ہپپوکیمپس یادوں کو ان سے ترتیب دینے والے نمونوں کو کھینچنے کے لیے اکٹھا کرتا ہے، نیند ہمارے احساس کے لیے ضروری ہے۔ O'Connor MIT نیورو سائنسدان میٹ ولسن کا حوالہ دیتے ہیں:

نیند کے دوران آپ ان چیزوں کو سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں جو آپ پہلے ہی سیکھ چکے ہیں… آپ تجربے کے ایک وسیع ڈیٹا بیس میں جاتے ہیں اور نئے رابطوں کا پتہ لگانے کی کوشش کرتے ہیں اور پھر نئے تجربات کی وضاحت کے لیے ایک ماڈل بناتے ہیں۔ حکمت وہ اصول ہیں، جو تجربے پر مبنی ہیں، جو ہمیں مستقبل میں نئے حالات میں اچھے فیصلے کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔

ہپپوکیمپس ارتقاء کی ایک مشکل سے جیتی ہوئی شان ہے، لیکن یہ ہمارے لیے واحد نہیں ہے - اس کی ابتدائی باتیں اور اس میں تغیرات ہمارے کچھ ساتھی جانوروں میں اعصابی پیچیدگی کے دامن میں پائے جاتے ہیں:

یہاں تک کہ پرندے، جنہوں نے آخری بار 250 ملین سال پہلے انسانوں کے ساتھ ایک آباؤ اجداد کا اشتراک کیا تھا، نیز امفبیئنز، پھیپھڑوں کی مچھلیوں اور رینگنے والے جانوروں کے پاس بھی وہ چیز ہے جسے میڈل پیلیم کہتے ہیں۔ فقاری جانوروں میں ممالیہ ہپپوکیمپل کی تشکیل کی طرح، درمیانی پیلیم بھی ان پرجاتیوں میں مقامی کاموں میں شامل ہوتا ہے، اس امکان کو بڑھاتا ہے کہ مقامی ادراک کی بعض خصوصیات کو حیاتیات کے متنوع اور تقسیم کے طور پر محفوظ کیا گیا تھا، جب کہ دیگر خصوصیات مخصوص ماحولیات یا منتخب قوتوں کے مطابق ہوتی ہیں۔ لیکن انسانوں اور دیگر فقاری جانوروں کے درمیان گہری ارتقائی مشترکات کے باوجود اور جس طرح سے ہپپوکیمپس میموری اور نیویگیشن کے علمی افعال سے متعلق ہے، سوال باقی ہے: ہم نے اپنی زندگی میں ہپپوکیمپی کے سائز اور کردار کے لحاظ سے اتنی چھلانگ کیوں لگائی؟ یا جیسا کہ ماہر نفسیات ڈینیئل کاساسنٹو کہتے ہیں، "قطعہ خور ارتقائی وقت کے پلک جھپکتے ہی طبیعیات دان کیسے بن گئے؟"

جواب کا کچھ حصہ ہپپوکیمپس کی نمایاں پلاسٹکٹی میں مضمر ہے۔ لندن کے ٹیکسی ڈرائیوروں کے دماغوں کے بارے میں 2000 کے مشہور مطالعہ کے بعد - جس نے پایا کہ ان کے وسیع قابلیت کے امتحان میں، جس میں شہر کے ہزاروں مقامات اور 25,000 گلیوں کو حفظ کرنے کی ضرورت ہوتی ہے، جس کے نتیجے میں ہپپوکیمپس میں Synapses اور گرے مادے میں نمایاں اضافہ ہوا - سائنس دان اس بات کا مطالعہ کر رہے ہیں کہ ہم اپنے بنیادی ڈھانچے کی حفاظت اور خلا میں کیا کر سکتے ہیں۔ خودداری

O'Connor McGill یونیورسٹی کے نیورو سائنس دان Véronique Bohbot کے کام کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جنہوں نے بتدریج بڑھتی ہوئی مشکل کو یاد کرنے اور نیویگیشن کی مشقوں کا ایک ہپپوکیمپل صحت کا طریقہ وضع کیا ہے جو سرمئی مادے کی نمایاں ساختی نمو فراہم کرتا ہے۔ VeboLife — وہ نیورو کوگنیٹو فٹنس ٹریننگ پروگرام جو اس نے وضع کیا ہے — لوگوں کو جان بوجھ کر نئے طریقوں سے واقف ماحول میں نیویگیٹ کرنا سکھاتا ہے، تربیت حاصل کرنے والوں کو چیلنج کرتا ہے کہ وہ نئے راستے اختیار کر کے اپنے طے شدہ راستوں کو دوبارہ ترتیب دیں جس کے لیے انہیں نئی ​​تفصیلات پر جانے اور اس عمل میں نئے ذہنی نقشے بنانے کی ضرورت ہوتی ہے۔

بہترین ہپپوکیمپل صحت دکھائی دیتی ہے - جیسا کہ خود زندگی کے بہترین تجربے کی طرح - فعال اور ذہن نشین کرنے کا معاملہ ہے، "جان بوجھ کر، ناقابل معافی امتیازی سلوک کرنے والے" کو روکنا، ہمارے دماغ نے ہر ناقابل تلافی لمحے کی خصوصیات سے لطف اندوز ہونے کے لیے تیار کیا ہے۔

ہماری ہپپوکیمپل ایکویٹی ہماری زندگی کے معیار کا تعین کیسے کرتی ہے اس پر نظر ڈالتے ہوئے، او کونر نے حیرت کا اظہار کیا:

ہوسکتا ہے کہ وے فائنڈنگ ایک ایسی سرگرمی ہے جو ہمیں دنیا میں ہونے کی حیرت انگیز حقیقت سے دوچار کرتی ہے، ہمیں اپنے اردگرد کے ماحول کے ساتھ علمی اور جذباتی طور پر تعامل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے، چاہے ہم بیابان میں ہوں یا شہر، یہاں تک کہ ہمیں آزادی، تلاش اور جگہ کے ساتھ اپنی پرجاتیوں کے پیار کی تجدید کے لیے بلاتا ہے۔

اور پھر بھی جتنا ہم گھومنے پھرنے کی خواہش کے ساتھ دھڑکتے ہیں، ہم اپنے ابتدائی سالوں کے مناظر اور ٹپوگرافیوں کے ساتھ گہرے تعلق سے متحرک ہوتے ہیں۔ ٹوپوفیلیا کے نام سے جانا جانے والا ایک جذبہ، جس کا تجربہ میں نے اپنے بچپن کے ان پہاڑی راستوں پر نظرثانی کرتے ہوئے کیا تھا، اس جذباتی-مقامی یاد کو پیش کرتا ہے جو بچپن کو ایک جگہ کی طرح وقت دیتا ہے۔

لمبائی اور اونچائی کے لحاظ سے دنیا کے بڑے دریا اور پہاڑوں کا موازنہ Atlas de Choix, ou Recueil des Meilleures Cartes de Geographie Ancienne et Moderne Dressees par Divers Auteurs by J. Goujon اور J. Andriveau, 1829۔ ( ایک پرنٹ کے طور پر دستیاب ہے )۔

O'Connor لکھتے ہیں:

اکثر وہ جگہیں جہاں ہم بڑے ہوتے ہیں ہم پر بہت زیادہ اثر ڈالتے ہیں۔ وہ اس بات پر اثرانداز ہوتے ہیں کہ ہم دنیا کو کس طرح دیکھتے اور تصور کرتے ہیں، ہمیں زندگی گزارنے کے لیے استعارے دیتے ہیں، اور اس مقصد کو تشکیل دیتے ہیں جو ہمیں چلاتا ہے - یہ ہماری سبجیکٹیوٹی کا ذریعہ ہیں اور ساتھ ہی ایک مشترکیت جس کے ذریعے ہم دوسروں سے تعلق اور شناخت کر سکتے ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ یہ ان کے حسی تاثرات کی واضحیت، اپنے ابتدائی ماحول سے گہرے تعلقات قائم کرنے کی ان کی ذہانت کی وجہ سے ہو، کہ بچوں میں انسانی جذبات کی مضبوط صلاحیت ہوتی ہے جسے ٹوپوفیلیا کہتے ہیں۔

[…]

تمام ثقافتوں میں، نیویگیشن خاص ماحولیاتی حالات سے متاثر ہوتی ہے — برف، ریت، پانی، ہوا — اور ٹپوگرافی — پہاڑ، وادی، دریا، سمندر، اور صحرا۔ لیکن ان سب میں، یہ ایک ایسا ذریعہ بھی ہے جس کے ذریعے افراد میں جگہوں سے لگاؤ ​​اور احساس پیدا ہوتا ہے۔ نیویگیٹ کرنا جاننے، شناسائی اور شوق کا ایک طریقہ بن جاتا ہے۔ اس طرح آپ کسی پہاڑ یا جنگل سے پیار کر سکتے ہیں۔ Wayfinding یہ ہے کہ ہم کس طرح شاندار یادوں کے خزانے کے نقشے جمع کرتے ہیں۔

مکمل طور پر دلکش وائی فائنڈنگ کے بقیہ حصے میں، O'Connor ہمارے ابھرتے ہوئے افہام و تفہیم کے علاقوں کے سب سے زیادہ سنسنی خیز ساحلوں کا نقشہ بناتا ہے: حیران کن نتائج یہ بتاتے ہیں کہ نقل مکانی کرنے والی آبادی کے لوگوں میں ڈوپامائن ریسیپٹر جین کے لمبے لمبے ایللیس ہوتے ہیں جو کہ تلاشی کے رویے سے تعلق رکھنے والے لوگوں سے زیادہ ہوتے ہیں۔ نیویگیشن کے قدیم کارناموں نے ثقافت کے مغربی سماجی نظریہ کو چیلنج کرنے کے لیے مقامی ثقافتوں میں نسلوں کو منتقل کیا؛ موسیقی حیاتیات اور ان کے ماحول کے درمیان تعلق کے لیے بطور استعارہ۔ ایک شعری ہم منصب کے لیے، اسے Rebecca Solnit کی Field Guide to Getting Lost کے ساتھ مکمل کریں۔