"Lekua eta adimena elkar barneratu daitezke bien izaera aldatzen den arte", idatzi zuen Nan Shepherd eskoziar mendizale eta poetak bere jaioterriko Highlands-i maitasun gutun lirikoan , gure formazio-paisaia fisikoek gure pentsamendu- eta sentimendu-paisaiak nola moldatzen dituztenari buruzko intuizio zaharraren oihartzunarekin. "Jeinua" hitza zentzu modernoan, azken finean, latinezko genius loci esaldian du jatorria - "leku baten izpiritua".
Nire haurtzaroko bulgariar mendietara itzultzen naizenean Shepherd-i buruz pentsatzen aurkitzen naiz, amarekin garai batean oin txiki-txikiekin egin nituen bide berberetan ibiliz, urrats bakoitzean aspaldiko sentimenduen uholdearekin txundituta, txundituta ere txundituta nabilela hamarkadetan ibili ez ditudan ibilbide hauetan nolako ahaleginik egin gabe.
Harridura horien oinarri psikologikoak, neurokognitiboak eta geofisikoak dira MR O'Connor-ek Wayfinding: The Science and Mystery of How Humans Navigate the World ( liburutegi publikoa ) liburuan aztertzen dituena - espazioan eta norberaren nortasuna nola orientatzen garen zientziaren eta kultura-poetikari buruzko ikerketa geruzatua, bien arteko sartze harrigarria argituz.
"Naturaren ikuspegia goranzko eskualdeetan" Levi Walter Yaggy-ren Portfolio geografikoa - Geografia fisikoa, politikoa, geologikoa eta astronomikoa osatua , 1893. ( Inprimatu gisa, aurpegi-maskara gisa eta paperezko txartel gisa eskuragarri dago).
Rebecca Solniten behaketa gogoangarria iradokitzen duen pasarte batean , "inoiz ez galtzea ez da bizitzea" dela, O'Connorrek denbora ebolutiboaren ikuspegi teleskopikoa hartzen du dohain existentzial honen azpian dagoen urritasun kognitiboa kontuan hartzeko:
Lurrean bizitzak milioika Uliseo espezie sortu ditu bidaia epikoak egiten eskala handietan zein txikian. Galtzea giza arazo bakarra da. Animalia asko nabigatzaile ikaragarriak dira, gure gaitasun indibidualak urruti gelditzen dituzten bidaiak egiteko gai direnak. Lurrean dagoen migraziorik handiena txorten artikoari dagokio, urtero Groenlandiatik Antartikara eta itzulera, berrogeita lau mila kilometro inguruko distantziara joaten den lau ontzako argonauta bat. Haizearekin hegan eginez, txorten itzulerako ibilbidea globo-ibiltari baten fantasia da, Afrika eta Hego Amerika inguratuz.
[…]
Animaliak nabigatzeko behar duen gailuetako bat "erloju" bat da, denbora neurtzeko edo mantentzeko barne mekanismoa. Munduko ozeanoetan zooplanktonaren eguneroko migrazio masiboak egunsentia eta iluntzea noiz hurbiltzen diren jakitea eskatzen du. Badirudi argiaren estimuluekiko erantzun sinplea dela, baina itsas sakoneko zooplanktona, argia sartzen den lekutik beherako sakoneran bizi dena, egunaren iraupenaren arabera migratzen du latitude ezberdinetan. Migrazio konplexuagoak ere erloju anitz eska ditzakete.
Agian barneko erlojurik harrigarriena Bermudako suzko zizare bioluminiszenteari dagokio, zeinak ur tropikalak ibiltzen ditu ilunabarra igaro eta berrogeita hamazazpi minutura, udako Ilargi betearen osteko hirugarren arratsalde bakoitzean. Halako balentria batek iradokitzen du itsas organismo txiki honek, gizakiaren gaitasun kognitiboaren zati baten zati bat duena, barnean hiru tresna ezberdinez hornituta dagoela: eguneko hogeita lau orduko erloju arrunt bat, 27,3 eguneko zikloko ilargi erloju bat eta ilunabarretik pasatako minutu zehatzak markatzeko tarteko tenporizadore bat.
Discus chronologicus - 1720ko hamarkadaren hasierako denboraren irudikapen alemaniarra, Cartographies of Time- n sartua. ( Inprimatu gisa eta hormako erloju gisa eskuragarri.)
O'Connor harrituta dago espezie migratzaileei bizitzaren dantzan parte hartzen jarraitzea ahalbidetzen dien kronometrajearen eboluzio-sorta ikaragarriarekin:
Urteko migrazioak edo urte anitzeko migrazioak burutzen dituzten animaliek urteko erloju bat izan behar dute, egunen eta gauen iraupenetara eta urtaro bakoitzean dituzten aldaketetara ondo egokitzen dena. Orotara, badirudi eboluzioak urteko erlojuak, ilargi-erlojuak, marea-erlojuak, zirkadiano-erlojuak eta, beharbada, iluntasunaren estalpean migratzen direnentzat, erloju sideral bat, izar batek lurraren inguruan ibiltzeko agertzeko behar duen denbora neurtzen duena.
Beren barne-kronologia-mekanismo korapilatsuez gain, gizakiak ez diren animalia asko espazio-mapa mekanismo korapilatsuez hornituta daude. Migrazio-sasoi bakoitzean, konkorren baleak lurretik hamar mila kilometro baino gehiago urruntzen dira jaio ziren toki zehatzera itzultzeko. Badaude hegazti-espezieak —euli-harrapakari europarrak, txapel beltzak eta indigoen artean— izar poloaren arabera orientatzen direla diruditen gaueko hegaldian; intsektu-espezieak daude -inurriak eta erleak, horien artean-, trigonometriaren garaipenak egiten dituztenak argiarekiko sentikorrak diren fotohartzaileekin, argi polarizatuaren bidez distantzia espazialak kalkulatuz, bazka-bide bihurri baten ondoren etxerako biderik zuzenena aurkitzeko. Milioi bat neuronako miligramo-garun soilekin —gure laurogeita sei mila milioiko Mont Blanc-era hondar ale bat— eta giza estandarren arabera itsutzen dituen 20/2000 ikusmenarekin, ezti-erleek ehunka bidaia egiten dituzte egunero, etxetik kilometro askotara, eta gero "beeline" kalkulatzen dute. Afrikako kakalardoak, Namibiako basamortuko armiarmak eta hegoaldeko kilker-igelek Esne Bideko izarrak iparrorratz gisa erabiltzen dituzte, gure espezieko kide ausartenak garai batean konstelazioak erabili zituzten tiraniaren koldarkeria moraletik askatzeko bidea aurkitzeko: iparralderantz mugitzen ari zirela ziurtatzeko, migratzaileek ibaia lurpetik jarraitu behar zuten. Drinking Gourd” — Ursa Major edo The Big Dipper izen afrikarra.
"Planetary System, Eclipse of the Sun, the Moon, the Zodiacal Light, Meteoric Shower" Levi Walter Yaggy-ren Geographyal Portfolio — Comprising Physical, Political, Geological, and Astronomical Geography , 1887. ( Inprimatu gisa, aurpegiko maskara gisa eta paperezko txartel gisa eskuragarri).
Zentzu arrunta deitzen diogun izaki-intuizio mugatzaileei aurre egiten dieten errealitate erradikalizatzaileen aurkikuntza guztiak bezala, animaliek nabigaziorako magnetismoa erabil zezaketela nozioari iseka egin zitzaion aspalditik espiritualismoarekin zientziarekin baino antzekoagoa den zerbait bezala. Humphry Davy —kimikaren Urrezko Aroko kimikaririk handiena, hitzaldi zientifikoaren aitzindari karismatikoa dibertsio gisa— animalien magnetismoaren misterioa biziki interesatuta zegoen. Mende bat beranduago, Nikola Teslak —hainbat modutan bere garaiko garai liluragarri bat, bere ondarea gure eguneroko bizitzaren zati handi bat moldatzen duena eta gaur egun eremu magnetikoen neurketa-unitatea den izena— misterioa argitzeko aukera izan zuen, uso eta magnetismoarekiko bere pasio bikoitzekin emana, baina hango teknologia zientifikoaren iraulpena ez zen oraindik ere barneratu ezina. 1958. urtera arte ez zen Alemaniako ikasle gazte bati —Wolfgang Wiltschko— animalien nabigazio magnetikoa behin betiko baztertzeaz arduratu. Horren ordez, frogatzen amaitu zuen: orduan errepikatzeko eskatu zioten esperimentu zalantzagarrian, argi-iturririk gabeko espazio batean askatu zituen hegaztiek, ikaskide batek egindako jatorrizko esperimentuan bezala, oraindik ahaleginik gabe orientatu ahal izan ziren.
O'Connorrek idazten du:
Animaliek lurreko eremu geomagnetikoa "irakur dezakeen" bio-iparrorratza dutela ustea gaur egun animalien nabigazioaren azalpenik itxaropentsuena dela agertu da. Migratzaile-espezie maratoi horiez gain, orain arte probatu diren ia animalia guztiek eremu geomagnetikora orientatzeko gaitasuna erakusten dute. Pragako arrain-merkatuetan ontzietan flotatzen duten karpak berez lerrokatzen dira ipar-hego ardatz batean. Hala egiten dute uhandreek atsedenaldian, eta txakurrak arintzeko makurtuta daudenean. Zaldiek, behiek eta oreinek beren gorputza ipar-hegoaldera orientatzen dute bazkatzen ari diren bitartean, baina ez elektrizitate-lineen azpian badaude, eremu magnetikoa apurtzen dutenak. Azeri gorriak ia beti ipar-ekialdeko saguei jauzi egiten diete. Organulo hauek guztiek magneto-hartzaile gisa funtzionatzen duten organulu mota bat izan behar dute, belarri batek soinua jasotzen duen moduan eta begiak espazioa jasotzen duen moduan.
Berenice Abbotten Magnetism with Key , 1958, Documenting Science serietik.
Giza animaliak munduan nabigatzen dugu espazioan orientatuz ez ezik, denboran orientatuz. Denbora-bidaia mentala —gogoratzeko eta hausnartzeko gaitasuna, irudikatzeko eta etorkizuna planifikatzeko gaitasuna— da gizaki bihurtu gaituena . Gure identitate pertsonalaren zutabea ere bada —gure haurtzaroko nortasuna eta egungo nortasunari lotzen dion kate narratiboa, bizitza osoan zehar aldaketa fisiko eta psikologikoz pertsona bat bihurtzeko.
Kate hori kontzientzia autonoeikoa izenez ezagutzen da, grezierazko noéÅ : "Hautematen dut", "Iruditzen dut" - gure bizitzaren fenomeno etengabe eta koherente gisa islatu ditzaketen entitate gisa denboran gure buruko irudikapenerako gaitasuna. 1930eko hamarkadan neurozientziaren hasieratik eboluzio-denboraren keinu batean, garunaren eremu bat gure kontzientzia autonomikoaren eta gure nabigazio espazialaren arragoa bezala sortu da: hipokanpoa. O'Connorrek idazten du:
Hipokanpoa giza GPS gisa deskribatu izan da batzuetan, baina metafora hau murrizten da gure adimenaren zati plastiko eta nabarmen honek lortzen duenarekin alderatuta. GPS batek inoiz aldatzen ez diren espazioan posizio finkoak edo koordenatuak identifikatzen dituen bitartean, neurozientzialariek uste dute hipokanpoak egiten duena bakarra dela gizabanako gisa: lekuen irudikapenak eraikitzen ditu gure ikuspuntuan, esperientzietan, oroitzapenetan, helburuetan eta desioetan oinarrituta. Gure nortasunerako azpiegiturak eskaintzen ditu.
Giza hipokanpoko astrozito bat. Santiago Ramón y Cajal-en aita fundatzailearen neurozientziaren marrazki ezezagunetako bat.
Nia esperientzia, oroitzapen eta inpresioen eredua denez, printzipio antolatzaile baten arabera konstelatutakoa, eta loa hipokanpoak oroitzapenak finkatzen dituena delako eredu antolatzaile horiek ateratzeko, loa ezinbestekoa da gure norberaren zentzurako. O'Connorrek Matt Wilson MITeko neurozientzialaria aipatzen du:
Lo egiten duzun bitartean ikasitako gauzei zentzua ematen saiatzen zara... Esperientzia datu-base zabal batean sartzen zara eta konexio berriak asmatzen saiatzen zara eta, ondoren, esperientzia berriak azaltzeko eredu bat eraikitzen duzu. Jakinduria, esperientzian oinarritutako arauak dira, etorkizunean egoera berrietan erabaki onak hartzeko aukera ematen diguna.
Hipokanpoa gogor irabazitako eboluzioaren aintza da, baina guretzat ez da berezia; horren oinarrizko elementuak eta haren aldaerak gure beste animalia batzuetan aurkitzen dira konplexutasun neuronalaren mailan zehar:
Duela 250 milioi urte gizakiekin arbaso bat partekatu zuten hegaztiek ere, baita anfibioek, biriketako arrainek eta narrastiek ere, erdiko palio deitzen dena dute. Ornodunen ugaztunen hipokanpoaren eraketaren antzera, palio mediala ere espezie horien zeregin espazialetan parte hartzen du, eta kognizio espazialaren zenbait propietate kontserbatu ziren organismoak dibertsifikatu eta zatitu ahala, eta beste propietate batzuk ekologia edo indar selektibo jakin batzuetara egokitu ziren bitartean. Baina gizakien eta beste ornodunen artean eboluzio-komunitate sakonak izan arren eta hipokanpoak memoriaren eta nabigazioaren funtzio kognitiboekin erlazionatzeko modua izan arren, galderak jarraitzen du: zergatik egin genuen halako jauzi bat hipokanpoaren tamainari eta gure bizitzan eginkizunari dagokionez? Edo Daniel Casasanto psikologoak dioen bezala: "Nola bihurtu ziren bilatzaileak fisikari eboluzioaren denboraren begi-kliska batean?"
Erantzunaren zati bat hipokanpoaren plastikotasun nabarmenean egon liteke. Londresko taxi-gidarien garunaren 2000. urteko ikonikoa den ikerketaren ondoren, zeinak aurkitu zuen haien kualifikazio azterketa landuak, milaka hiri-mugarri eta 25.000 kale memorizatzea eskatzen zuena, sinapsiak eta materia grisa hipokanpoko sinapsiak eta materia grisa nabarmen handitzea eragin zuela, zientzialariak gure espazioa babesteko eta areagotzeko tresna nagusia zer egin dezakegun aztertzen aritu dira.
O'Connor-ek Véronique Bohbot McGill Unibertsitateko neurozientzialariaren lana aipatzen du, zeinak materia grisaren egitura-hazkunde nabarmena ematen duen oroitzapeneko eta nabigazio-ariketen hipokanpoko osasun-erregimena asmatu baitu. VeboLife - berak asmatutako fitness neurokognitiboko entrenamendu programa - jendeari ingurune ezagunean nabigatzen irakasten die nahita modu berrietan nabigatzen, praktiketakoei euren ibilbide lehenetsiak birkonfigura ditzaten erronka eginez, detaile berriak zaindu eta prozesuan mapa mental berriak egin behar dituzten bide berriak hartuz.
Hipokanpo-osasun optimoa badirudi -bizitzaren esperientzia optimoa bezala- arreta aktiboa eta adimentsua eskaintzearen kontua dela, gure garunak izan den "nahita eta barkamenik gabeko diskriminatzailea" etetea, une errepikaezin bakoitzaren berezitasunak dastatuz.
Gure hipokanpoaren zorroztasunak gure bizitzaren kalitatea nola zehazten duen ikusirik, O'Connorrek galdetzen du:
Agian bide-bilaketa munduan egotearen gertaera zoragarriarekin aurrez aurre jartzen gaituen jarduera bat da, altxatu eta ohartzea eskatzen diguna, gure inguruarekin kognitiboki eta emozionalki elkarreraginean, basamortuan edo hiri batean gaudela, gure espeziearen maitasuna askatasunarekin, esplorazioarekin eta lekuarekin berritzeko deia eginez ere.
Eta, hala ere, noraezean ibiltzeko gogoak eragiten digun bezala, gure sorrerako urteetako paisaiekin eta topografiekin lotura biziak animatzen gaitu. Topofilia izenez ezagutzen den emozio batek, nire haurtzaroko mendi-bide haiek berrikusten nuen bitartean bizi izan nuena, haurtzaroa denbora bezain leku bihurtzen duen memoria afektibo-espazial hori hornitzen du.
Munduko ibai eta mendi nagusiak luzera eta altueraren arabera alderatuta, Atlas de Choix, ou Recueil des Meilleures Cartes de Geographie Ancienne et Moderne Dressees par Divers Auteurs J. Goujon eta J. Andriveau, 1829. ( Inprimatu gisa, aurpegiko maskara gisa eta paperezko txartel gisa eskuragarri).
O'Connorrek idazten du:
Askotan hazten garen lekuek eragin handia dute guregan. Mundua hautematen eta kontzeptualizatzen dugun moduan eragiten dute, bizitzeko metaforak ematen dizkigute eta gidatzen gaituen helburua moldatzen dute; gure subjektibotasunaren iturri dira, baita besteekin erlazionatu eta identifikatu gaitezkeen komunitate bat ere. Beharbada, haien zentzumen-inpresioen bizitasunagatik, beren hasierako inguruneekin harreman sakonak ezartzeko duten jenioagatik, haurrek topofilia izeneko giza emoziorako gaitasun handia dute.
[…]
Kulturetan zehar, nabigazioa ingurumen-baldintza jakinek (elurra, harea, ura, haizea) eta topografiek (mendia, harana, ibaia, ozeanoa eta basamortua) eragiten dute. Baina guztietan, gizabanakoek lekuekiko atxikimendu eta sentimendu sentimendua garatzeko bitarteko bat ere bada. Nabigatzea ezagutzeko, ezagutzeko eta zaletasun modu bat bihurtzen da. Horrela maitemin zaitezke mendi edo baso batez. Bidea bilatzea da oroitzapen bikainen altxorraren mapak nola pilatzen ditugun.
Wayfinding zeharo liluragarriaren gainerakoan, O'Connor-ek gure ulermen-lurraldeen bilakaeran dauden itsasertz zirraragarrienak mapatzen ditu: aurkikuntza harrigarriak adierazten dute migrazio-populazioetako pertsonek esplorazio-jokabidearekin lotutako dopamina hartzailearen genearen alelo neurgarri luzeagoak dituztela komunitate sedentarioetako pertsonek baino; Nabigazioaren balentria zaharrak belaunaldiz belaunaldi pasa ziren jatorrizko kulturetan Mendebaldeko kulturaren teoria soziala zalantzan jartzeko; musika organismoen eta ingurunearen arteko harremanaren metafora gisa. Kontrako liriko baterako, osatu Rebecca Solniten Field Guide to Getting Lost-ekin .
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION