9 måder, hvorpå Sekulturen ændrer Os

Vores konstante brug af kameraer, tv'er, computere og smarte enheder påvirker vores tanker og adfærd i en grad, som vi måske ikke engang er klar over

At se og blive overvåget er ikke længere begrænset til, hvordan nyfødte knytter bånd til deres mødre eller kokkelærlinge lærer af sushimestre. At se nu ændrer, hvordan vi identificerer os selv, og hvordan andre forstår os. "Selfies" er ikke en anomali; de er personlige afspejlinger af en engrosadoption af den nye sekultur. Vi iagttager så mange – og så mange iagttager os på så mange forskellige steder og måder – at det at se og blive overvåget fundamentalt ændrer, hvordan vi tænker og opfører os.

Mens 50 % af vores neurale væv er direkte eller indirekte relateret til syn, er det først inden for de sidste 100 år, at billedleveringsteknologier (kameraer, tv'er, computere, smarte enheder) ankom. Her er en liste over nogle måder, hvorpå alt dette ser ændrer os.

1. Jo mere vi ser, jo mere tror vi på, at det er nødvendigt – og jo mere finder vi på grunde til at se.

I dag vil den gennemsnitlige person have brugt ni år af deres liv på at gøre noget, der ikke er en væsentlig menneskelig bestræbelse: at se på andre mennesker, ofte mennesker, de ikke kender. Jeg taler selvfølgelig om at se tv.

Da de blev bedt om at vælge mellem at se tv og tilbringe tid med deres fædre, foretrak 54 % af de 4- til 6-årige i USA fjernsyn. Den gennemsnitlige amerikanske ungdom bruger 900 timer om året i skole og 1.200 timer om året på at se tv.

I Korea er der i dag spiseudsendelser, kaldet muk-bang : onlinekanaler, der streamer live-feeds af mennesker, der spiser store mængder mad, mens de chatter med seere, der betaler for at se dem.

En undersøgelse af førstegangspatienter med plastikkirurgi viste, at 78 % var påvirket af reality-tv, og 57 % af alle førstegangspatienter var "højintensive" seere af reality-tv med kosmetisk kirurgi.

Vi ser husmødre og Kardashians, TED-talks og LOL-katte. Vi ser folk ved siden af ​​os (via Android I-Am-appen) og folk i 10 sekunders "snaps" overalt, hvor en IP-adresse finder dem (via Snapchat). Jo mere vi ser, jo mindre lægger vi mærke til, hvor meget vi ser. Det lader til, at det ikke kun er det, vi ser, men selve handlingen, der forfører os. Jo flere enheder og skærme vi ser, jo mere rationaliserer vi vores visning, giver det forrang i vores liv, fortæller os selv, at det har mening og formål. Vi redefinerer – og omleder – os selv i processen. Dette er den nye (og meget forførende) kultur for at se.

I Japans Osaka-togstation – hvor i gennemsnit 413.000 passagerer går ombord på tog hver dag – vil et uafhængigt forskningsbureau snart installere 90 kameraer og 50 servere til at se og spore ansigter, når de bevæger sig rundt på stationen. Formålet: at validere sikkerheden ved nødudgange i tilfælde af en katastrofe. Teknologien kan identificere ansigter med en nøjagtighed på 99,99 %.

2. At se opbygger og overfører kultur.

Vi ser for at lære. Evolutionære æoner har lært os at se for at lære, hvor vi er, hvad der er omkring os, hvad vi skal være opmærksomme på, hvor fare og spænding lurer. "At se på andre er en yndlingsaktivitet blandt unge primater," siger Frans de Waal, en af ​​verdens førende eksperter i primatadfærd. Det er sådan, vi bygger og formidler kultur, forklarer han.

Hvad lærer vi af alt dette at se?

Takket være wifi indbygget i næsten alt med en linse, lærer vi at dele, hvad vi ser. Jonah Berger, Wharton Associate Professor of Marketing ved University of Pennsylvania, kiggede på videodeling og skabte et "arousal-indeks", der forklarer, at "fysiologisk ophidselse er karakteriseret ved aktivering af det autonome nervesystem, og mobiliseringen forårsaget af denne excitory-tilstand kan booste deling." Google Think Insights kalder YouTube-generationen Generation C for forbindelse, fællesskab, skabelse, kuration: 50 % af Gen C taler med venner efter at have set en video, og 38 % deler videoer på et ekstra socialt netværk efter at have set dem på YouTube. Når vi ser følelsesladet indhold, tvinges vores kroppe – specifikt vores autonome nervesystem – til at dele.

3. At se tager os ind i relationer og handlinger, hvor vi ikke er fysisk til stede - og dette ændrer fundamentalt, hvad oplevelse betyder.

Oplevelsen af ​​at spille baseball, affyre et missilangreb, blive fanget i et mudderskred eller jagte Maria Menounos er meget anderledes end at se disse ting. Men nu, hvor vi kan se næsten alt - ofte mens det sker - må vi overveje neurovidenskaben om "spejling", der opstår, når vi ser andre.

Når vores øjne er åbne, tegner synet sig for to tredjedele af hjernens elektriske aktivitet. Men det er vores spejlneuroner – som VS Ramachandran, fremtrædende professor i neurovidenskab ved University of California, San Diego, kalder "civilisationens grundlag" – der transporterer vagt ind i det mærkelige territorium at være i en handling , hvor vi ikke er fysisk til stede.

Som Le Anne Schreiber skrev i This Is Your Brain on Sports :

“ [En] femtedel af de neuroner, der skyder i den præmotoriske cortex, når vi udfører en handling (f.eks. sparker til en bold), skyder også ved synet af en anden, der udfører den handling. En mindre procentdel brand, selv når vi kun hører en lyd, der er forbundet med en handling (f.eks. knækket af et flagermus). Denne delmængde af motoriske neuroner, der virker som om de reagerer på andres egen handlinger og spejler dem på indkode et komplet arkiv af alle de muskelbevægelser, vi lærer at udføre i løbet af vores liv, fra det første smil og fingerlog til en fejlfri tredobbelt tåløkke."

Når vi ser, føler vi, at vi er der .

4. At se på erstatter menneskelige venner og kammerater – vi har nu mange betydningsfulde andre, vi ikke kender.

Det ser ud til, at ideen om at have en eller anden følelse af et forhold til mennesker, der ikke er fysisk til stede, som man ikke kender (i konventionel forstand at have mødt dem eller være venner med dem), kom med den udbredte adoption af tv omkring 1950. Siden da er disse såkaldte parasociale forhold blevet så almindelige, at vi tager dem for givet. Fjernsyn, virtuelle verdener og spil har skabt erstatninger for venner: mennesker, der ind imellem optager plads i vores medierum og sind.

Forskere mener nu, at ensomhed motiverer individer til at opsøge disse forhold, hvilket trodser det åbenlyse faktum, at relationerne ikke er ægte. The Real Housewives of Atlanta har 2.345.625 Facebook-fans, som til en vis grad tager rigtige husmødre ind i deres eget virkelige liv.

Folk, der så et yndlings-tv-program, når de følte sig ensomme, rapporterede, at de følte sig mindre ensomme, mens de så. Ydermere, mens mange af os oplever lavere selvværd og et negativt humør efter en kamp eller social afvisning, fandt forskerne ud af, at de deltagere, der oplevede en forholdstrussel og derefter så deres yndlings-tv-show, faktisk blev stødt mod stødet til selvværd, negativt humør og følelser af afvisning.

Det kan betale sig at have venner på tv.

5. At iagttage udvisker grænserne mellem sig selv og andre, og fusionerer iagttageren og den overvågede.

Fra mikro-videoovervågningskameraer ("mindre end en tomme kvadrat") til The Rich Kids of Beverly Hills , at se er nu nogens forretningsplan. Øjenæble-hungrende producenter ønsker især at udviske grænserne mellem spillet reality-tv og illusionen om at leve det virkelige liv.

Resultatet: Se kultur ændrer ikke kun vores følelse af privatliv i offentligheden; der er altid nogen i forfængelighedsspejlet, der kigger tilbage på os. (Forfatter Jarod Kintz sagde: "Et spejl er som mit eget personlige reality-tv-show - hvor jeg både er stjernen og den eneste seer. Jeg er nødt til at få mine seertal op." bekymringer med andres erhverv, huse, biler, venner, ægtemænd og koner.

Når observation antager større betydning, bliver de mennesker, vi ser, personlige erstatninger; de står på vores steder og vi på deres. Modeller, stjerner og atleter er urkulturens kropsdobler . Disse fordoblinger bliver vores kroppe: ifølge WebMD bidrager reality-tv til spiseforstyrrelser hos piger. Siden opblomstringen af ​​reality-tv i 2000 er spiseforstyrrelser hos teenagepiger (i alderen 13-19) næsten tredoblet.

Nye teknologier gør os alle til paparazzier. 20 Day Stranger, en app udviklet af MIT Media Lab Playful Systems forskningsgruppe og MIT's Dalai Lama Center for Ethics and Transformative Values, gør det muligt at bytte liv med – og se – en fremmed i 20 dage:

"Når du og din fjerne partner rejser dig op og går på arbejde eller i skole eller hvor som helst andre steder i verden fører dig hen, sporer appen din vej og trækker relaterede billeder fra Foursquare eller Google Maps undervejs. Hvis du stopper i en bestemt kaffebar, vil appen finde et billede, nogen tog der, og sende det til din partner."

Tilsyneladende designet til at "opbygge empati og bevidsthed," 20 Day Stranger leverer snackable billeder via smartphone, som stryger din indre voyeur, mens det gør det muligt for endnu en person at se dig og "langsomt få et indtryk af [dit] liv."

Da Shain Gandee, stjerne fra MTV's Buckwild , døde, sad hans køretøj fast dybt i en muddergrav, spurgte Huffington Posts Jesse Washington: "Levede Gandee for kameraerne den nat eller for sig selv?"

Denne iagttager-overvågede fusion vokser urolig. Mange ægte husmødre – fra Atlanta til Orange County – begynder måske at undre sig: Hvis liv er det overhovedet?

6. At se omdefinerer intimitet.

Professor Simon Louis Lajeunesse fra University of Montreal ønskede at sammenligne adfærden hos mænd, der så seksuelt eksplicit materiale, med dem, der aldrig havde set det. Han var nødt til drastisk at gentænke sit studie efter at have undladt at finde nogen mandlige frivillige, der aldrig havde set porno.

Kendetegnet for urkultur er fjernelse . I den lune blinde af internettet eller fra de private steder, vi tager vores enheder, er vi skjult, fjernet fra interaktion , mens vi ser handling. Fordi vi nu kan se anonymt, har vi åbnet en Pandoras æske med tidligere skjulte drifter. I sådanne interaktioner ser vi en ny form for affinitet: hvad forskere kalder "intimitet på afstand."

I denne falske intimitet bliver det let at se til spionage. Da vores linser fører os til dele og porer, som vi knap havde forestillet os for kun en generation siden, er trangen til at se så overbevisende, at vi adopterer dens logik – som vi gør med alle vores værktøjer – og vi bevæger os nemt fra at se det, vi kan se, til at se det, vi kunne se. Med et kamera på babyværelset kunne jeg se barnepige; med et kamera på tredje sal kunne jeg se klonerne i Regnskab for at se, om de har gang i noget sjovt. Økonomiske eller sikkerhedsmæssige hensigter sikrer, at denne skråning næppe føles glat; vi bevæger os let ned, glider problemfrit fra at se til at spionere til at invadere og derefter til at ødelægge – hvad andre troede var deres personlige øjeblikke, og hvad mange af os betragter som – privatliv.

7. At se ændrer og fjerner ofte grænser.

Når vi ikke ved, ser vi.

Efter Malaysia Airlines Flight 370's forsvinden hævdede kommentator Michael Smerconish og andre, at video skulle føres i realtid ud af hvert flyselskabs cockpit for at hjælpe efterforskerne. Selvfølgelig er piloter i en professionel klasse, der er unik. Men i dag er der mange virksomheder, hvor sikkerhed og fortrolighed er i højsædet. Hvor lang tid før vi anvender "lear by watching"-logikken på softwareingeniører eller læger? Vi har allerede anvendt det på alle vores offentlige og kommercielle rum.

Med den vifte af gadgets, der er tilgængelige for os alle, er det praktisk talt umuligt ikke at ville se noget. Den nye kultur at se overvinder tid og rum og har forrang over moralske og etiske grænser.

8. At se virkeligheden ændrer den.

At se ændrer ikke kun vores fortællinger – hvad vi siger om verden; det ændrer, hvad vi ved, og hvordan vi kender det. Pew rapporterede for nylig, at vi nu får mere af vores information fra at se nyheder (via tv og mobile enheder) end fra nogen anden metode. Men "information" i denne forstand er nu påvirket af - endda blandet med - den anden overvågning, vi gør. Carol Costello skrev på CNN Opinion og spurgte: "Hvorfor diskuterer vi stadig klimaændringer?" I 2013 var 10.883 ud af 10.885 videnskabelige artikler enige: Global opvarmning sker, og mennesket har skylden. Med henvisning til manglende offentlig tillid til disse videnskabsmænd skrev Costello:

"De fleste amerikanere kan ikke engang nævne en levende videnskabsmand. Jeg formoder, at det tætteste mange amerikanere kommer på en levende, åndedrætsforsker er den fiktive Dr. Sheldon Cooper fra CBS' sitcom The Big Bang Theory . Sheldon er genial, nedladende og narcissistisk. Hvis tillid ville han inspirere?"

Der er en logik her, som er svær at forstå rationelt, men som ikke desto mindre virker: Det, vi ved, er ikke det, vi oplever, men det, vi ser.

9. Jo mere vi ser, jo flere iagttagere ser os.

Vi ser husmødre og Kardashians, TED-talks og LOL-katte. Vi ser folk ved siden af ​​os (via Android I-Am-appen) og folk i 10 sekunders "snaps" overalt, hvor en IP-adresse finder dem (via Snapchat). Jo mere vi ser, jo mindre lægger vi mærke til, hvor meget vi ser.

Så det er ikke overraskende, at man ser boomerangs – skaber iagttagere, der ser os tilbage fra skjulte eller ude af syne-kameraer. Iagttagere overvåger vores ansigter og kroppe, der kommer og går i dagligvarebutikker, tankstationer, banker, stormagasiner og skoler. Nystiftede virksomheder har skabt blomstrende virksomheder, der ser folk "passere gennem døråbninger, gange eller i åbne områder" for at tælle dem, spore dem og analysere, hvad der kan ses fra et "ubegrænset antal kameraer."

Selv kører du til den butik, du bliver overvåget, via din nummerplade.

Ironisk nok vil sekulturen tvinge os – før eller siden – til at holde øje : at være opmærksomme på, hvor meget vi ser, og hvor meget al denne iagttagelse ændrer os. Det kan være den bedste måde at opdage og positivt påvirke, hvad der sker lige foran vores øjne.