9 måter Sekulturen Forandrer Oss på

Vår konstante bruk av kameraer, TV-er, datamaskiner og smartenheter påvirker våre tanker og atferd i en grad vi kanskje ikke engang er klar over

Å se og bli overvåket er ikke lenger begrenset til hvordan nyfødte knytter bånd til mødrene sine eller kokkelærlinger lærer av sushimestere. Å se nå endrer hvordan vi identifiserer oss selv og hvordan andre forstår oss. "Selfies" er ikke en anomali; de er personlige refleksjoner av en engrosadopsjon av den nye sekulturen. Vi ser på så mange – og så mange ser på oss på så mange forskjellige steder og måter – at det å se og bli sett på fundamentalt endrer hvordan vi tenker og oppfører oss.

Mens 50 % av vårt nevrale vev er direkte eller indirekte relatert til syn, er det først i løpet av de siste 100 årene at bildeleveringsteknologier (kameraer, TV-er, datamaskiner, smarte enheter) har kommet. Her er en liste over noen måter all denne seringen endrer oss på.

1. Jo mer vi ser på, desto mer tror vi at det er nødvendig – og jo mer finner vi på grunner til å se.

I dag vil gjennomsnittsmennesket ha brukt ni år av livet på å gjøre noe som ikke er en essensiell menneskelig bestrebelse: å se på andre mennesker, ofte folk de ikke kjenner. Jeg snakker selvfølgelig om å se på TV.

Da de ble bedt om å velge mellom å se på TV og tilbringe tid med fedre, foretrakk 54 % av 4- til 6-åringer i USA TV. Gjennomsnittlig amerikansk ungdom bruker 900 timer i året på skolen og 1200 timer i året på å se på TV.

I Korea er det i dag spisesendinger, kalt muk-bang : nettkanaler som streamer live-feeder av folk som spiser store mengder mat mens de chatter med seere som betaler for å se dem.

En undersøkelse av førstegangspasienter med plastisk kirurgi fant at 78 % var påvirket av reality-tv og 57 % av alle førstegangspasienter var "høyintensive" seere av reality-TV med kosmetisk kirurgi.

Vi ser på husmødre og Kardashians, TED-foredrag og LOL-katter. Vi ser på folk ved siden av oss (via Android I-Am-appen) og folk i 10-sekunders "snaps" hvor som helst en IP-adresse finner dem (via Snapchat). Jo mer vi ser på, desto mindre legger vi merke til hvor mye vi ser på. Det ser ut til at det ikke bare er det vi ser på, men selve handlingen som forleder oss. Jo flere enheter og skjermer vi ser på, jo mer rasjonaliserer vi seingen vår, gir den forrang i livene våre, forteller oss selv at den har mening og hensikt. Vi redefinerer – og omkobler – oss selv i prosessen. Dette er den nye (og veldig forførende) kulturen for å se.

I Japans Osaka togstasjon – hvor gjennomsnittlig 413 000 passasjerer går ombord i tog hver dag – vil et uavhengig forskningsbyrå snart distribuere 90 kameraer og 50 servere for å se og spore ansikter når de beveger seg rundt på stasjonen. Formålet: å validere sikkerheten til nødutganger i tilfelle en katastrofe. Teknologien kan identifisere ansikter med en nøyaktighetsgrad på 99,99 %.

2. Å se bygger og overfører kultur.

Vi ser på for å lære. Evolusjonære eoner har lært oss å se på for å lære hvor vi er, hva som er rundt oss, hva vi må ta hensyn til, hvor fare og spenning lurer. "Å se på andre er en favorittaktivitet for unge primater," sier Frans de Waal, en av verdens ledende eksperter på primatatferd. Det er slik vi bygger og overfører kultur, forklarer han.

Hva lærer vi av all denne seringen?

Takket være wifi innebygd i nesten alt med en linse, lærer vi å dele det vi ser på. Jonah Berger, Wharton førsteamanuensis i markedsføring ved University of Pennsylvania, så på videodeling og opprettet en "arousal-indeks", og forklarte at "fysiologisk opphisselse er preget av aktivering av det autonome nervesystemet, og mobiliseringen forårsaket av denne eksitasjonstilstanden kan øke deling." Google Think Insights kaller YouTube-generasjonen Generation C for tilkobling, fellesskap, opprettelse, kurasjon: 50 % av Gen C snakker med venner etter å ha sett en video, og 38 % deler videoer på et ekstra sosialt nettverk etter å ha sett dem på YouTube. Når vi ser på følelsesladet innhold, blir kroppen vår – nærmere bestemt vårt autonome nervesystem – tvunget til å dele.

3. Å se tar oss inn i relasjoner og handlinger der vi ikke er fysisk tilstede – og dette endrer fundamentalt hva opplevelse betyr.

Opplevelsen av å spille baseball, sette i gang et missilangrep, bli fanget i et jordskred eller jage Maria Menounos er langt forskjellig fra å se disse tingene. Men nå som vi kan se nesten hva som helst – ofte mens det skjer – må vi vurdere nevrovitenskapen om «speiling» som oppstår når vi ser på andre.

Når øynene våre er åpne, står synet for to tredjedeler av den elektriske aktiviteten i hjernen. Men det er speilnevronene våre – som VS Ramachandran, en fremtredende professor i nevrovitenskap ved University of California, San Diego, kaller «grunnlaget for sivilisasjonen» – som transporterer seende inn i det merkelige territoriet til å være i en handling der vi ikke er fysisk tilstede.

Som Le Anne Schreiber skrev i This Is Your Brain on Sports :

" [A]omtrent en femtedel av nevronene som skytes i den premotoriske cortex når vi utfører en handling (for eksempel å sparke en ball) skyter også ved synet av noen andre som utfører den handlingen. En mindre prosentandel brann selv når vi bare hører en lyd assosiert med en handling (f.eks. sprekken til en flaggermus). Denne undergruppen av motoriske nevroner som reagerer på andres egne nevroner virker som om de var og speilvendte handlinger. kode for et komplett arkiv over alle muskelbevegelsene vi lærer å utføre i løpet av livet, fra det første smilet og fingeren til en feilfri trippel tåløkke.»

Når vi ser på, føler vi at vi er der .

4. Å se på erstatter menneskelige venner og følgesvenner – vi har nå mange betydningsfulle andre vi ikke kjenner.

Det ser ut til at ideen om å ha en følelse av et forhold til mennesker som ikke er fysisk tilstede, som du ikke kjenner (i den konvensjonelle betydningen av å ha møtt dem eller være venner med dem), kom med den utbredte bruken av TV rundt 1950. Siden den gang har disse såkalte parasosiale relasjonene blitt så vanlige at vi tar dem for gitt. Fjernsyn, virtuelle verdener og spill har skapt erstatninger for venner: folk som opptar plass i våre medierom og sinn av og til.

Forskere tror nå at ensomhet motiverer individer til å oppsøke disse relasjonene, og trosser det åpenbare faktum at relasjonene ikke er ekte. The Real Housewives of Atlanta har 2 345 625 Facebook-fans, som til en viss grad tar ekte husmødre inn i sine egne virkelige liv.

Folk som så på en favoritt-TV-serie når de følte seg ensomme, rapporterte at de følte seg mindre ensomme mens de så på. Videre, mens mange av oss opplever lavere selvtillit og et negativt humør etter en kamp eller sosial avvisning, fant forskerne at de deltakerne som opplevde en forholdstrussel og deretter så på favoritt-TV-programmet, faktisk ble bufret mot slaget mot selvtillit, negativt humør og følelser av avvisning.

Det lønner seg å ha venner på TV.

5. Å se visker ut linjene mellom seg selv og andre, og smelter sammen den som overvåker og den overvåkede.

Fra mikrovideoovervåkingskameraer («mindre enn én tomme kvadrat») til The Rich Kids of Beverly Hills , se er nå noens forretningsplan. Øyeeplethungrige produsenter ønsker spesielt å viske ut grensene mellom reality-TV-spillet og illusjonen om å leve virkelige liv.

Resultatet: Se kultur endrer ikke bare vår følelse av privatliv i offentligheten; det er alltid noen i sminkespeilet som ser tilbake på oss. (Forfatter Jarod Kintz spøkte: «Et speil er som mitt eget personlige reality-TV-program – der jeg både er stjernen og den eneste seeren. Jeg må få rangeringene mine opp.» ) Mens kameraer obsessivt følger andre liv, justerer identiteten vår seg. I stedet for å erkjenne kunsten av liv bevisst programmert for de såkalte livslinjene og konfliktene våre – vi bruker reality-TV og konflikter – bekymringer med andres yrker, hus, biler, venner, ektemenn og koner.

Når det å se får større betydning, blir menneskene vi ser på personlige erstatninger; de står på våre steder og vi på deres. Modeller, stjerner og idrettsutøvere er klokkekulturens kroppsdobler . Disse doblene blir kroppene våre: ifølge WebMD bidrar reality-tv til spiseforstyrrelser hos jenter. Siden oppblomstringen av reality-tv i 2000 har spiseforstyrrelser hos tenåringsjenter (13-19 år) nesten tredoblet seg.

Ny teknologi gjør oss alle til paparazzier. 20 Day Stranger, en app utviklet av forskningsgruppen MIT Media Lab Playful Systems og MITs Dalai Lama Center for Ethics and Transformative Values, gjør det mulig å bytte liv med – og se på – en fremmed i 20 dager:

"Når du og din fjerne partner reiser deg og går på jobb eller skole eller hvor enn verden tar deg, sporer appen veien din, trekker relaterte bilder fra Foursquare eller Google Maps underveis. Hvis du stopper i en bestemt kaffebar, vil appen finne et bilde noen tok der, og sende det til partneren din."

Tilsynelatende designet for å "bygge empati og bevissthet", leverer 20 Day Stranger snackbare bilder via smarttelefon, som stryker din indre voyeur samtidig som det lar enda en person se deg og "sakte få et inntrykk av [ditt] liv."

Da Shain Gandee, stjerne i MTVs Buckwild , døde, kjørte bilen hans fast dypt i en gjørmegrop, spurte Huffington Posts Jesse Washington: "Levde Gandee for kameraene den natten eller for seg selv?"

Denne overvåkede fusjonen blir urolig. Mang en ekte husmor – fra Atlanta til Orange County – kan begynne å lure på: Hvem sitt liv er det egentlig?

6. Å se omdefinerer intimitet.

Professor Simon Louis Lajeunesse ved University of Montreal ønsket å sammenligne oppførselen til menn som så på seksuelt eksplisitt materiale med de som aldri hadde sett det. Han måtte drastisk revurdere studiet sitt etter å ha unnlatt å finne noen mannlige frivillige som aldri hadde sett porno.

Kjennetegnet på klokkekultur er fjerningen . I den tette persiennen på Internett eller fra de private stedene vi tar enhetene våre, er vi skjult, fjernet fra interaksjon mens vi ser på handling. Fordi vi nå kan se anonymt, har vi åpnet en Pandoras boks med tidligere skjulte drifter. I slike interaksjoner ser vi en ny type tilhørighet: det forskere kaller "intimitet på avstand."

I denne falske intimiteten blir det lett å se til å spionere. Ettersom linsene våre tar oss til deler og porer vi knapt kunne ha forestilt oss for bare en generasjon siden, er trangen til å se så overbevisende at vi tar i bruk dens logikk – slik vi gjør med alle verktøyene våre – og vi beveger oss lett fra å se det vi kan se til å se det vi kan se. Med et kamera på babyrommet kunne jeg se på barnepiken; med et kamera i tredje etasje kunne jeg se klonene i Accounting for å se om de har noe morsomt. Økonomiske eller sikkerhetsmessige intensjoner sikrer at denne skråningen knapt føles glatt; vi beveger oss lett nedover, og glir sømløst fra å se på til å spionere til å invadere og deretter til å ødelegge – det andre trodde var deres personlige øyeblikk og det mange av oss anser som – privatliv.

7. Å se endrer og eliminerer ofte grenser.

Når vi ikke vet, ser vi på.

Etter at Malaysia Airlines Flight 370 forsvant, argumenterte kommentator Michael Smerconish og andre for at video burde mates ut i sanntid fra hvert flyselskaps cockpit for å hjelpe etterforskere. Selvfølgelig er piloter i en profesjonell klasse som er unik. Men i dag er det mange virksomheter hvor sikkerhet og konfidensialitet er avgjørende. Hvor lang tid før vi bruker "lær ved å se"-logikken på programvareingeniører eller leger? Vi har allerede brukt det på alle våre offentlige og kommersielle rom.

Med utvalget av gadgets tilgjengelig for oss alle, er det praktisk talt umulig å ikke ønske å se noe. Den nye kulturen for å se overvinner tid og rom og har forrang over moralske og etiske grenser.

8. Å se på virkeligheten endrer den.

Å se endrer ikke bare våre fortellinger – hva vi sier om verden; det endrer det vi vet og hvordan vi vet det. Pew rapporterte nylig at vi får mer av informasjonen vår nå fra å se nyheter (via TV og mobile enheter) enn fra noen annen metode. Men "informasjon" i denne forstand er nå påvirket av – til og med blandet med – den andre ser vi gjør. Carol Costello skrev på CNN Opinion og spurte: "Hvorfor diskuterer vi fortsatt klimaendringer?" I 2013 var 10 883 av 10 885 vitenskapelige artikler enige: Global oppvarming skjer, og menneskene har skylden. Med henvisning til mangel på offentlig tillit til disse forskerne, skrev Costello:

"De fleste amerikanere kan ikke engang navngi en levende vitenskapsmann. Jeg mistenker at det nærmeste mange amerikanere kommer en levende, pustende vitenskapsmann er den fiktive Dr. Sheldon Cooper fra CBSs sitcom The Big Bang Theory . Sheldon er briljant, nedlatende og narsissistisk. Hvem sin tillit ville han inspirere?"

Det er en logikk her som er vanskelig å forstå rasjonelt, men som likevel virker: Det vi vet er ikke det vi opplever, men det vi ser på.

9. Jo mer vi ser på, jo flere overvåkere ser på oss.

Vi ser på husmødre og Kardashians, TED-foredrag og LOL-katter. Vi ser på folk ved siden av oss (via Android I-Am-appen) og folk i 10-sekunders "snaps" hvor som helst en IP-adresse finner dem (via Snapchat). Jo mer vi ser, jo mindre legger vi merke til hvor mye vi ser på.

Så det er ikke overraskende at det å se på bumeranger – skaper overvåkere som ser oss tilbake fra skjulte kameraer eller kameraer utenfor synslinjen. Overvåkere overvåker ansiktene og kroppene våre som kommer og går i nærbutikker, bensinstasjoner, banker, varehus og skoler. Nyopprettede selskaper har opprettet blomstrende virksomheter som ser på folk "passerer gjennom døråpninger, passasjer eller i åpne områder" for å telle dem, spore dem og analysere hva som kan sees fra et "ubegrenset antall kameraer."

Selv kjører du til butikken du blir overvåket, via bilskiltet ditt.

Ironisk nok vil kulturen med å se tvinge oss – før eller siden – til å holde øye med : å være oppmerksomme på hvor mye vi ser og hvor mye all denne å se forandrer oss. Det kan være den beste måten å oppdage og positivt påvirke det som skjer rett foran øynene våre.