Svi Znamo Da Ono što će Transformirati Obrazovanje Nije još Jedna Teorija Ili još Jedna Knjiga Ili još Jedna formula, već Transformirani način Postojanja U svijetu. Usred Poznatih Zamki Obrazovanja - natjecanja, Intelektualne borbe, Opsesije Uskim Rasp

Imao sam profesora na Carleton Collegeu koji mi je promijenio život, ali je neprestano predavao. Dizali bismo ruke i pokušavali ubaciti riječ, a on bi rekao: "Čekaj malo. Doći ću do toga na kraju sata." Ne bi stigao do toga na kraju tjedna, mjeseca, godine. Trideset godina kasnije, još uvijek držim ruku! Nažalost, mrtav je, ali još uvijek sam angažiran oko onoga što je rekao.

Pitao sam se što je ta magija koja me je navela da se osjećam tako duboko povezanim sa svijetom društvene misli koju je predavao, iako je on sam u osnovi bio sramežljiva i nespretna osoba koja nije znala kako se povezati sa mnom na društvenoj razini.

Dao bi energičnu marksističku izjavu, zbunjen izraz lica bi mu prešao, a onda bi prišao i raspravljao sam sa sobom s hegelovskog gledišta. To nije bila gluma. Bio je stvarno zbunjen.

I godinama kasnije shvatio sam u čemu je stvar. Nije mu trebalo da budemo u zajednici! Kome trebaju osamnaestogodišnjaci sa sjeverne obale Chicaga kad se družiš s Marxom, Hegelom, Troeltschom i drugim stvarno zanimljivim ljudima? Ali on mi je otvorio vrata koja nikada prije nisu bila otvorena, svijet mašte i misli za koje nisam imao pojma da postoje, i to je bio iznimno ljubazan čin. Bio je nevjerojatan čovjek koji je u sebi nosio zajednicu, zajednicu ljudi koji su davno nestali.

(Ovo je blago politički komentar, ali me zadivljuje ova kontroverza oko Hillary Clinton i njezinih razgovora s Eleanor Roosevelt. Uostalom, srž liberalnih umjetnosti je sposobnost razgovora s mrtvima. Ljudi plaćaju 25 000 dolara godišnje kako bi naučili razgovarati s mrtvima. To se zove liberalno obrazovanje!)

Četvrto, ako bismo ponovno stekli osjećaj svetosti, ponovno bismo stekli poniznost koja omogućuje poučavanje i učenje.

Svatko u akademskoj zajednici zna što je Freeman Dyson mislio kada je o razvoju nuklearnog oružja koje je prijetilo uništenjem Zemlje rekao: „Gotovo je neodoljiva arogancija koja nas obuzima kad vidimo što možemo učiniti svojim umovima.“ Toliko arogancije da ćemo nastaviti okretati ručicu sve dok ne uništimo samu Zemlju. Samo s poniznošću, poniznošću koja proizlazi iz prisutnosti svetih stvari i poznavanja jednostavne kvalitete zvane poštovanje, moguće je pravo znanje, poučavanje i učenje.

Prije nekoliko godina, Watson i Crick, otkrića molekule DNK, proslavili su 40. godišnjicu tog otkrića. Oni od vas koji su pročitali knjigu Dvostruka spirala znaju da se radi o svim antivrlinama akademskog života: kompetitivnosti, egu, pohlepi, moći i novcu.

Ali kada su dani intervju na 40. obljetnicu otkrića DNK, James Watson je rekao: „Molekula je tako lijepa. Njena slava odražavala se na Francisu i meni. Pretpostavljam da sam ostatak života proveo pokušavajući dokazati da sam gotovo jednak povezanosti s DNK, što je bio težak zadatak.“

Tada je Francis Crick - za kojeg je Watson jednom rekao: „Nikad ga nisam vidio u skromnom raspoloženju“ - odgovorio: „Zasjenila nas je molekula.“

Konačno, ako bismo povratili osjećaj svetog, povratili bismo i svoju sposobnost čuđenja i iznenađenja , apsolutno bitnu kvalitetu u obrazovanju. Znam što se događa kada se iznenadimo u akademskom kontekstu. Posežemo za najbližim oružjem i pokušavamo što prije ubiti iznenađenje, jer smo prestrašeni do smrti.

Nikada neću moći shvatiti zašto ljudi tako odano vjeruju da je konkurencija najbolji način za stvaranje novih ideja, jer iz iskustva znam što se događa u konkurenciji. U konkurenciji ne posežeš za novom idejom, jer je nova ideja rizična. Ne znaš kako je upotrijebiti. Ne znaš kamo će te odvesti. Ne znaš koji bok bi mogla ostaviti otvorenim. U konkurenciji posežeš za starom idejom koju znaš koristiti kao oružje i udaraš po neistini što brže možeš.

Spljoštili smo naš krajolik. Moja slika ovog objektivističkog krajolika u visokom obrazovanju jest da je toliko ravan, toliko lišen raznolikosti, toliko potpuno banalan da se sve što se pojavi i iznenadi nas odmah definira kao prijetnja. Odakle je došlo? Odakle je došlo? Mora da je iz podzemlja. Mora da je đavolje djelo.

Sveti krajolik ima brda i doline, planine i potoke, šume i pustinje, i mjesto je gdje je iznenađenje naš stalni pratitelj - a iznenađenje je intelektualna vrlina koja se ne može opisati. To su neke stvari koje bismo, mislim, mogli vratiti kada bismo se bavili temama ove konferencije u našim životima i obrazovanju.

Želim reći još jednu riječ o putu prema ponovnom pronalasku svetog, o tome kako doći odavde do tamo. Ne vjerujem da s pravom možemo tražiti ili se nadamo tražiti od naših institucija da manifestiraju kvalitete svetog o kojima sam govorio. Ne mislim da su institucije dobro prikladne za nošenje svetog. Mislim da do iskrivljavanja dolazi kada se sveto smjesti u institucionalni kontekst ili okvir.

Mislim da institucije imaju svoju korisnost. Imaju poslove koje moraju obaviti. Svi mi imamo važne profesionalne odluke o tome hoćemo li biti unutar ili izvan institucija i kako plesati taj ples jer svi znamo njihovu moć kooptacije. Ali ne vjerujem da će ono o čemu ovdje govorimo prenijeti Rimokatolička crkva ili Godišnji sastanak Religioznog društva prijatelja u Philadelphiji ili Sveučilište Colorado u Boulderu ili čak Institut Naropa. Vjerujem da su to stvari koje nosimo u svojim srcima u svijet u samoći i zajedništvu.

Provodim malu studiju društvenih pokreta koji su transformirali krajolik: ženski pokret, pokret za oslobođenje crnaca, pokret za identitet homoseksualaca i lezbijki, pokret za slobodu u Istočnoj Europi i Južnoj Africi. Neću vas zamarati svim detaljima o tome kako su se pokreti razvijali. Želim samo reći nešto o početnoj točki društvenih pokreta kako je ja razumijem.

Vjerujem da pokreti nastaju kada pojedinci koji se osjećaju vrlo izolirano i vrlo usamljeno usred strane kulture dođu u dodir s nečim životvornim usred smrtonosne situacije. Donose jednu od najosnovnijih odluka koje ljudsko biće može donijeti, koju sam nazvao odlukom da više ne živimo "podijeljeno", odlukom da se više ne ponašamo drugačije izvana nego što znamo da je naša istina iznutra.

Nazivam to odlukom Rose Parks, jer je ona za mene i mnoge ljude koje poznajem simbolična za povijesni potencijal odluke koja može djelovati vrlo usamljeno i vrlo izolirano. Rosa Parks bila je pripremljena za taj dan u autobusu u Montgomeryju u Alabami, 1. prosinca 1955. Bila je pripremljena na mnogo načina. Pohađala je Highlander Folk School gdje je Martin Luther King također učio nenasilje. Bila je tajnica NAACP-a u svojoj zajednici.

Ali svi znamo da onog dana - trenutka - kada je sjela, nije imala nikakvih jamstava da će teorija funkcionirati, da će strategija uspjeti, čak ni jamstava da će ljudi koji su se predstavljali kao njezini prijatelji biti tu za nju nakon te akcije. Bila je to usamljena odluka donesena u izolaciji, ali odluka simbolična onoga što su donijeli mnogi drugi pojedinci na tom mjestu i u tom vremenu, za što se ona uzdigla kao primjer. Bila je to odluka koja je promijenila svjetonazor i zakon zemlje.

Često sam se pitao odakle ljudima hrabrost donijeti takvu odluku kada znaju da će im se moć institucije srušiti na glavu? Kako pronalaze hrabrost donijeti takvu odluku kada znaju da bi to lako moglo dovesti do gubitka statusa, gubitka ugleda, gubitka prihoda, gubitka posla, gubitka prijatelja i, možda, gubitka smisla?

Odgovor mi dolazi proučavajući živote Rose Parks, Václava Havelsa, Nelsona Mandela i Dorothy Days ovoga svijeta. To su ljudi koji su shvatili da nijedna kazna koju bi nam itko mogao nametnuti ne može biti gora od kazne koju sami sebi namećemo kujući zavjeru za vlastito omalovažavanje, živeći podijeljen život, ne uspijevajući donijeti tu temeljnu odluku da izvana djelujemo i govorimo na načine koji su u skladu s onim što znamo da je istina iznutra.

I čim smo donijeli tu odluku, događaju se nevjerojatne stvari. Za početak, neprijatelj prestaje biti neprijatelj. Kad je Rosa Parks tog dana sjela, to je dijelom bilo priznanje da je urotom s rasizmom pomogla u stvaranju rasizma. Urotom s obrazovanjem koje donosi smrt, pomažemo u stvaranju obrazovanja koje donosi smrt. Ali odlukom da više ne živimo podijeljeno, pomažemo u promjeni svega toga.

Kad je policija tog dana došla u autobus, rekli su Rosi Parks: „Znaš da ako nastaviš sjediti tamo, morat ćemo te strpati u zatvor.“ A njezin odgovor je povijesni. Rekla je: „Možeš to učiniti.“ Iznimno pristojan način da kaže: „Što bi tvoj zatvor uopće mogao značiti u usporedbi sa zatvorom u kojem sam ja bila posljednjih 43 godine, a iz kojeg danas bježim?“

Ne znam gdje se nalazite na svom putu. Moje putovanje je stalno usmjereno na pokušaj razumijevanja što znači više ne živjeti podijeljeno. I mislim da ako s ove konferencije izađemo bolje razumjevši tu odluku u kontekstu obrazovanja, učinit ćemo nešto vrijedno truda.