Kita Semua Tahu Bahawa Apa Yang Akan Mengubah Pendidikan Bukanlah Teori Lain Atau Buku Lain Atau Formula Lain Tetapi Cara Berubah Di dunia. Di tengah-tengah Perangkap Pendidikan Yang biasa—persaingan, Pertarungan intelektual, Obsesi Dengan Pelbagai Fak

Saya mempunyai seorang guru di Kolej Carleton yang mengubah hidup saya, tetapi dia memberi syarahan tanpa henti. Kami akan mengangkat tangan dan cuba mendapatkan perkataan dalam arah tepi, dan dia akan berkata, "Tunggu sebentar. Saya akan sampai pada penghujung jam itu." Dia tidak akan dapat melakukannya pada akhir minggu, bulan, tahun. Tiga puluh tahun kemudian, tangan saya masih di atas! Dia sudah mati, malangnya, tetapi saya masih terlibat dengan apa yang dia katakan.

Saya tertanya-tanya apakah keajaiban ini yang membuatkan saya berasa sangat berkaitan dengan dunia pemikiran sosial yang dia ajar, walaupun dia sendiri pada dasarnya adalah seorang yang pemalu dan janggal yang tidak tahu bagaimana untuk berhubung dengan saya di peringkat sosial.

Dia akan membuat kenyataan Marxis yang bersungguh-sungguh, wajahnya kelihatan hairan, dan dia akan melangkah ke sini dan berdebat dengan dirinya dari sudut pandangan Hegelian. Itu bukan lakonan. Dia benar-benar keliru.

Dan saya menyedari bertahun-tahun kemudian apa perjanjian itu. Dia tidak memerlukan kita untuk berada dalam komuniti! Siapa yang memerlukan kanak-kanak berumur 18 tahun dari North Shore of Chicago apabila anda bergaul dengan Marx dan Hegel dan Troeltsch serta orang lain yang sangat menarik? Tetapi dia membuka pintu kepada saya yang tidak pernah dibuka sebelum ini, dunia imaginasi dan berfikir bahawa saya tidak tahu wujud, dan ia adalah tindakan yang sangat baik. Dia adalah seorang lelaki yang mengagumkan yang membawa komuniti dalam dirinya, komuniti orang yang telah lama berlalu.

(Ini adalah komen politik yang sederhana, tetapi saya kagum dengan kontroversi yang mengelilingi Hillary Clinton dan perbualannya dengan Eleanor Roosevelt. Lagipun, nadi seni liberal adalah keupayaan untuk bercakap dengan orang yang sudah mati. Orang ramai membayar $25,000 setahun untuk belajar bagaimana mengadakan perbualan dengan orang mati. Ia dipanggil berpendidikan secara liberal!)

Keempat, jika kita memulihkan perasaan suci, kita akan memulihkan kerendahan hati yang memungkinkan pengajaran dan pembelajaran.

Semua orang dalam akademik tahu apa yang Freeman Dyson maksudkan apabila dia berkata, mengenai pembangunan senjata nuklear yang mengancam untuk memusnahkan bumi, "Ia hampir tidak dapat dilawan, keangkuhan yang datang kepada kita apabila kita melihat apa yang boleh kita lakukan dengan fikiran kita." Begitu banyak keangkuhan sehingga kita akan terus memusingkan engkol sehingga kita memusnahkan bumi sendiri. Hanya dengan kerendahan hati, kerendahan hati yang datang dari berada di hadapan perkara-perkara suci dan mengetahui kualiti sederhana yang dipanggil hormat, bahawa pengetahuan, pengajaran, dan pembelajaran yang sebenar adalah mungkin.

Beberapa tahun yang lalu, Watson dan Crick, penemu molekul DNA, meraikan ulang tahun ke-40 penemuan itu. Anda yang telah membaca buku, Double Helix , tahu bahawa ia mengenai semua anti-kebaikan kehidupan akademik: daya saing, ego, tamak, kuasa dan wang.

Tetapi apabila mereka ditemu bual pada ulang tahun ke-40 penemuan DNA, James Watson berkata, "Molekul itu sangat cantik. Kemuliaannya terpancar pada Francis dan saya. Saya rasa sepanjang hayat saya telah dihabiskan untuk membuktikan bahawa saya hampir sama dengan dikaitkan dengan DNA, yang merupakan tugas yang sukar."

Kemudian Francis Crick-yang Watson pernah berkata, "Saya tidak pernah melihatnya dalam suasana yang sederhana" -menjawab, "Kami telah dikalahkan oleh molekul."

Akhir sekali, jika kita memulihkan rasa suci, kita akan memulihkan keupayaan kita untuk keajaiban dan kejutan , kualiti yang sangat penting dalam pendidikan. Saya tahu apa yang berlaku apabila kita terkejut dalam konteks akademik. Kami mencapai senjata terdekat dan cuba membunuh kejutan itu secepat yang kami boleh, kerana kami takut mati.

Saya tidak akan dapat memahami mengapa orang begitu khusyuk percaya bahawa persaingan adalah cara terbaik untuk menjana idea baharu, kerana saya tahu daripada pengalaman apa yang berlaku dalam persaingan. Dalam persaingan anda tidak mencapai idea baru, kerana idea baru adalah berisiko. Anda tidak tahu cara menggunakannya. Anda tidak tahu ke mana ia akan membawa anda. Anda tidak tahu sayap mana yang boleh dibiarkan terbuka. Dalam persaingan, anda mencapai idea lama yang anda tahu bagaimana untuk menggunakan sebagai senjata, dan anda menyerang yang tidak benar secepat yang anda boleh.

Kami telah meratakan landskap kami. Imej saya tentang landskap objektivis dalam pendidikan tinggi adalah bahawa ia sangat rata, sangat kurang dalam kepelbagaian, sangat cetek sehingga apa-apa yang muncul dan mengejutkan kita ditakrifkan dengan serta-merta sebagai ancaman. Dari mana ia datang? Dari mana ia datang? Ia mesti dari bawah tanah. Ia pasti kerja syaitan.

Landskap suci mempunyai bukit dan lembah, gunung dan sungai, hutan dan padang pasir, dan merupakan tempat di mana kejutan adalah peneman berterusan kami—dan kejutan adalah nilai intelek yang luar biasa. Itulah beberapa perkara yang saya fikir kita boleh bawa semula jika kita meneruskan tema persidangan ini dalam kehidupan dan pendidikan kita.

Saya ingin mengucapkan satu kata terakhir tentang perjalanan ke arah memulihkan yang suci, tentang pergi dari sini ke sana. Saya tidak percaya bahawa kita boleh meminta atau berharap institusi kita untuk menunjukkan sifat-sifat suci yang telah saya bicarakan. Saya rasa institusi tidak sesuai untuk membawa keramat. Saya fikir herotan berlaku apabila keramat diberikan dalam konteks atau rangka kerja institusi.

Saya fikir institusi mempunyai utiliti mereka. Mereka mempunyai pekerjaan yang perlu dilakukan. Kita semua mempunyai keputusan vokasional yang penting tentang sama ada berada di dalam atau di luar institusi dan cara melakukan tarian itu kerana kita semua tahu kuasa kooptasi mereka. Tetapi saya tidak percaya bahawa apa yang kita bincangkan di sini akan dibawa oleh Gereja Roman Katolik atau Mesyuarat Tahunan Philadelphia bagi Persatuan Keagamaan Rakan atau Universiti Colorado di Boulder atau Institut Naropa. Saya percaya ini adalah perkara yang kita bawa dalam hati kita ke dunia dalam kesendirian dan dalam komuniti.

Saya telah melakukan kajian kecil tentang pergerakan sosial yang telah mengubah landskap: pergerakan wanita, gerakan pembebasan kulit hitam, pergerakan identiti gay dan lesbian, pergerakan kebebasan di Eropah Timur dan di Afrika Selatan. Saya tidak akan menyusahkan anda dengan semua butiran tentang bagaimana pergerakan berkembang. Saya hanya ingin mengatakan satu perkataan tentang titik permulaan pergerakan sosial seperti yang saya fahami.

Saya percaya bahawa pergerakan bermula apabila individu yang berasa sangat terasing dan sangat keseorangan di tengah-tengah budaya asing, berhubung dengan sesuatu yang memberi kehidupan di tengah-tengah situasi yang membawa maut. Mereka membuat salah satu keputusan paling asas yang boleh dibuat oleh manusia, yang saya telah panggil keputusan untuk hidup "tidak berpecah belah," keputusan untuk tidak lagi bertindak secara berbeza di luar daripada seseorang mengetahui kebenaran seseorang di dalam.

Saya memanggilnya keputusan Rosa Parks, kerana dia adalah lambang bagi saya dan bagi ramai orang, saya tahu tentang potensi bersejarah keputusan yang boleh berasa sangat sunyi dan sangat terpencil. Rosa Parks telah disediakan untuk hari itu di dalam bas di Montgomery, Alabama, 1 Disember 1955. Dia telah bersedia dalam pelbagai cara. Dia telah pergi ke Sekolah Rakyat Highlander di mana Martin Luther King juga belajar tanpa kekerasan. Dia adalah setiausaha NAACP dalam komunitinya.

Tetapi kita semua tahu bahawa pada hari-saat itu-dia duduk, dia tidak mempunyai jaminan bahawa teori itu akan berjaya, bahawa strategi itu akan berjaya, malah tidak juga jaminan bahawa orang yang mengatakan bahawa mereka adalah kawannya akan berada di sana untuknya selepas tindakan itu. Ia adalah keputusan yang sunyi dibuat secara berasingan, tetapi keputusan yang melambangkan keputusan itu dibuat oleh ramai individu lain di tempat dan masa itu, yang mana dia telah menjadi contoh. Ia adalah keputusan yang mengubah awam dan undang-undang negara.

Saya sering bertanya kepada diri sendiri di mana orang mendapat keberanian untuk membuat keputusan seperti itu apabila mereka tahu bahawa kuasa institusi akan turun ke kepala mereka? Bagaimanakah mereka mendapat keberanian untuk membuat keputusan seperti itu sedangkan mereka tahu ia boleh menyebabkan kehilangan status, kehilangan reputasi, kehilangan pendapatan, kehilangan pekerjaan, kehilangan kawan, dan, mungkin, kehilangan makna?

Jawapannya datang kepada saya melalui mengkaji kehidupan Rosa Parks dan Vaclav Havels dan Nelson Mandelas dan Dorothy Days di dunia ini. Ini adalah orang-orang yang telah memahami bahawa tidak ada hukuman yang boleh dikenakan oleh sesiapa pun kepada kita yang mungkin lebih buruk daripada hukuman yang kita berikan kepada diri kita sendiri dengan berkonspirasi dalam kemerosotan kita sendiri, dengan menjalani kehidupan yang berpecah-belah, dengan gagal membuat keputusan asas untuk bertindak dan bercakap di luar dengan cara yang sesuai dengan apa yang kita tahu benar di dalam.

Dan sebaik sahaja kami membuat keputusan itu, perkara yang menakjubkan berlaku. Untuk satu perkara, musuh berhenti menjadi musuh. Apabila Rosa Parks duduk pada hari itu, ia sebahagiannya merupakan pengakuan bahawa dengan bersekongkol dengan perkauman, dia telah membantu mewujudkan perkauman. Dengan bersekongkol dengan pendidikan membunuh, kami membantu mewujudkan pendidikan membunuh maut. Tetapi dengan memutuskan untuk tidak hidup berpecah belah, kami membantu mengubah semua itu.

Apabila polis datang menaiki bas pada hari itu, mereka berkata kepada Rosa Parks, "Anda tahu jika anda terus duduk di sana, kami akan melemparkan anda ke penjara." Dan jawapan dia adalah bersejarah. Dia berkata, "Anda boleh melakukan itu." Cara yang sangat sopan untuk berkata, "Apakah yang mungkin bermakna penjara anda berbanding dengan pemenjaraan saya sendiri selama 43 tahun yang lalu, yang saya keluarkan hari ini?"

Saya tidak tahu di mana anda berada dalam perjalanan anda. Perjalanan saya sentiasa ke arah cuba memahami apa ertinya hidup tidak berbelah bahagi lagi. Dan saya fikir jika kita keluar dari persidangan ini memahami keputusan itu dengan lebih baik dalam konteks pendidikan, kita akan melakukan sesuatu yang berbaloi untuk dilakukan.